ዮሴፍ ዮአኪም (ዮሴፍ ዮአኪም) |

ጆሴፍ ዮአኪም

በጊዜ እና በግዳጅ የሚኖሩበትን አካባቢ የሚለያዩ ግለሰቦች አሉ; የርዕዮተ ዓለም ባህሪያትን፣ የዓለም አተያይ እና ጥበባዊ ፍላጎቶችን ከዘመኑ ርዕዮተ ዓለም እና የውበት አዝማሚያዎች ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያመሳስሉ ግለሰቦች አሉ። ከኋለኞቹ መካከል የዮአኪም ንብረት ነበር። የሙዚቃ ታሪክ ጸሐፊዎች ቫሲልቭስኪ እና ሞሰርር በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በቫዮሊን ጥበብ ውስጥ የትርጓሜ አዝማሚያ ዋና ምልክቶችን የወሰኑት እንደ ታላቁ "ሃሳብ" ሞዴል "እንደ ዮአኪም" ነበር.

ጆሴፍ (ጆሴፍ) ዮአኪም ሰኔ 28 ቀን 1831 በኮፕቼን ከተማ በአሁኑ የስሎቫኪያ ዋና ከተማ ብራቲስላቫ አቅራቢያ ተወለደ። ወላጆቹ ወደ ፐስት ሲሄዱ የ 2 ዓመት ልጅ ነበር, በ 8 ዓመቱ የወደፊቱ ቫዮሊስት እዚያ ይኖረው ከነበረው የፖላንድ ቫዮሊስት ስታኒስላቭ ሰርቫቺንስኪ ትምህርት መውሰድ ጀመረ. እንደ ዮአኪም ገለጻ፣ እሱ ጥሩ አስተማሪ ነበር፣ ምንም እንኳን በአስተዳደጉ ላይ አንዳንድ ጉድለቶች ቢኖሩበትም፣ በዋናነት ከቀኝ እጅ ቴክኒክ ጋር በተያያዘ፣ ዮአኪም በኋላ መታገል ነበረበት። የባዮ፣ ሮድ፣ ክሬውዘርን፣ የቤሪዮ ተውኔቶችን፣ ማይሴደርን፣ ወዘተ ጥናቶችን በመጠቀም ዮአኪምን አስተምሯል።

በ 1839 ጆአኪም ወደ ቪየና መጣ. የኦስትሪያ ዋና ከተማ በአስደናቂ ሙዚቀኞች ህብረ ከዋክብት ታበራለች ከእነዚህም መካከል ጆሴፍ ቦም እና ጆኦር ሄልመስበርገር ጎልተው ታይተዋል። ከM. Hauser ከበርካታ ትምህርቶች በኋላ፣ ዮአኪም ወደ ሄልመስበርገር ሄደ። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የወጣቱ ቫዮሊኒስት ቀኝ እጅ በጣም ቸልተኛ እንደሆነ ወስኖ ተወው። እንደ እድል ሆኖ፣ ደብሊው ኤርነስት የዮአኪምን ፍላጎት ያዘና የልጁ አባት ወደ ቤም እንዲዞር ሐሳብ አቀረበ።

ከቤም ጋር ከ18 ወራት ትምህርት በኋላ ዮአኪም በቪየና ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ ታየ። የ Ernst's Othelloን ሰርቷል፣ እና ትችት ለየት ያለ ብስለት፣ ጥልቀት እና የትርጓሜ ምሉዕነት ለህጻናት ጎበዝ መሆኑን ተመልክቷል።

ሆኖም፣ ዮአኪም እንደ ሙዚቀኛ-አስተሳሰብ፣ ሙዚቀኛ-አርቲስት ለቦህም ሳይሆን ለቪየና ሳይሆን ለላይፕዚግ ኮንሰርቫቶሪ፣ በ1843 የሄደበት የስብዕናውን እውነተኛ ምስረታ አለበት። ምርጥ አስተማሪዎች ነበሩት። በውስጡ ያሉት የቫዮሊን ትምህርቶች የሚመሩት የሜንደልሶን የቅርብ ጓደኛ በሆነው በኤፍ ዴቪድ ነበር። ላይፕዚግ በዚህ ወቅት በጀርመን ውስጥ ትልቁ የሙዚቃ ማእከል ሆነ። ታዋቂው የጌዋንዳውስ ኮንሰርት አዳራሽ ከመላው አለም የመጡ ሙዚቀኞችን ስቧል።

የላይፕዚግ የሙዚቃ ድባብ በዮአኪም ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው። ጆአኪም ቅንብርን ያጠናባቸው ሜንዴልስሶን፣ ዴቪድ እና ሃውፕትማን በአስተዳደጉ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ከፍተኛ የተማሩ ሙዚቀኞች ወጣቱን በሁሉም መንገድ አሳደጉት። ሜንዴልስሶን በመጀመሪያው ስብሰባ በዮአኪም ተማርኮ ነበር። የእሱ ኮንሰርቶ በእሱ ሲቀርብ ሲሰማ፣ ተደስቶ “ኦህ፣ አንተ ትሮምቦን ያለህ የእኔ መልአክ ነህ” ሲል ቀለደበት፣ ወፍራም፣ ሮዝ ጉንጩን ልጅ እያጣቀሰ።

በዳዊት ክፍል ውስጥ በተለመደው የቃሉ ስሜት ውስጥ ምንም ልዩ ክፍሎች አልነበሩም; ሁሉም ነገር መምህሩ ለተማሪው በሚሰጠው ምክር ብቻ የተወሰነ ነበር. አዎ፣ ዮአኪም አስቀድሞ በላይፕዚግ ውስጥ በቴክኒክ የሰለጠነ ቫዮሊስት ስለነበር “መማር” አላስፈለገውም። ከጆአኪም ጋር በፈቃደኝነት የተጫወተው ሜንዴልስሶን በመሳተፍ ትምህርቶቹ ወደ ቤት ሙዚቃ ተለውጠዋል።

ላይፕዚግ ከደረሰ ከ3 ወራት በኋላ ዮአኪም በአንድ ኮንሰርት ከፓውሊን ቪርዶት፣ ሜንደልሶህ እና ክላራ ሹማን ጋር አሳይቷል። ግንቦት 19 እና 27, 1844 የእሱ ኮንሰርቶች በለንደን ውስጥ ተካሄደ, እሱም የቤቴሆቨን ኮንሰርት (ሜንዴልስሶን ኦርኬስትራውን አመራ); በሜይ 11፣ 1845 የሜንዴልስሶን ኮንሰርቶ በድሬዝደን ተጫውቷል (አር. ሹማን ኦርኬስትራውን አመራ)። እነዚህ እውነታዎች ለዮአኪም ባልተለመደ መልኩ የዘመኑ ታላላቅ ሙዚቀኞች ያገኙትን እውቅና ይመሰክራሉ።

ዮአኪም 16 አመቱ ሲሞላው ሜንዴልስሶን በጌዋንዳውስ ኦርኬስትራ ኮንሰርትማቶሪ እና ኮንሰርት ማስተር ውስጥ በመምህርነት ቦታ እንዲይዝ ጋበዘው። የኋለኛው ዮአኪም ከቀድሞ መምህሩ ኤፍ. ዴቪድ ጋር አካፍሏል።

እ.ኤ.አ. ህዳር 4, 1847 የሜንዴልስሶን ሞት ተከትሎ ጆአኪም በጣም ተቸግሯል ፣ ስለሆነም የሊስትን ግብዣ በፈቃደኝነት ተቀብሎ በ1850 ወደ ዌይማር ተዛወረ። በተጨማሪም በዚህ ወቅት በስሜታዊነት በመወሰዱ እዚህ ጋር ስቧል። ሊዝት፣ ከእሱ እና ከክበቡ ጋር የቅርብ ግንኙነት ለማድረግ ታግሏል። ነገር ግን፣ በሜንደልሶህን እና ሹማን በጠንካራ የአካዳሚክ ወጎች ስላደገ፣ በ"አዲሱ የጀርመን ትምህርት ቤት" የውበት ዝንባሌዎች በፍጥነት ተስፋ ቆረጠ እና ሊዝትን በከፍተኛ ሁኔታ መገምገም ጀመረ። ጄ ሚልስቴይን ሹማንን እና ባልዛክን በመከተል ሊዝት ታላቅ ተዋናይ እና መካከለኛ አቀናባሪ ነበር ለሚለው አስተያየት መሰረት የጣለው ዮአኪም መሆኑን በትክክል ጽፏል። ጆአኪም “በሁሉም የሊስዝት ማስታወሻ ላይ አንድ ሰው ውሸት ሊሰማ ይችላል” ሲል ጽፏል።

የጀመሩት አለመግባባቶች በጆአኪም ዌይማርን ለቀው እንዲወጡ ፍላጎት ፈጠረ እና በ1852 እፎይታ አግኝቶ ወደ ሃኖቨር ሄዶ የሞተውን የቪየና አስተማሪውን ልጅ ጆርጅ ሄልመስበርገርን ተክቶ ነበር።

ሃኖቨር በዮአኪም ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ነው። ዓይነ ስውሩ የሃኖቨሪያን ንጉስ ታላቅ ሙዚቃን የሚወድ እና ችሎታውን በጣም ያደንቅ ነበር። በሃኖቨር የታላቁ ቫዮሊኒስት ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ተገንብቷል። በዚህ ጊዜ የዮአኪም ትምህርታዊ መርሆች በበቂ ሁኔታ ተወስነዋል ብሎ መደምደም የሚቻለው በማን ፍርዶች መሠረት ኦውየር ከእርሱ ጋር አጥንቷል። በሃኖቨር ዮአኪም የሃንጋሪ ቫዮሊን ኮንሰርቱን ጨምሮ በርካታ ስራዎችን ፈጠረ።

በግንቦት 1853 በዱሰልዶርፍ ኮንሰርት ከተጠናቀቀ በኋላ ጆአኪም ከሮበርት ሹማን ጋር ጓደኛ ሆነ። የሙዚቃ አቀናባሪው እስኪሞት ድረስ ከሹማን ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቋል። በኢንደኒች የታመመውን ሹማንን ከጎበኙት ጥቂቶች አንዱ ዮአኪም ነበር። ለክላራ ሹማን የላካቸው ደብዳቤዎች ስለእነዚህ ጉብኝቶች ተጠብቀው ቆይተዋል፣ በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ለአቀናባሪው ማገገም ተስፋ እንደነበረው ሲጽፍ፣ ሆኖም ለሁለተኛ ጊዜ ሲመጣ በመጨረሻ ደብዝዟል።

ሹማን ፋንታሲያን ለቫዮሊን (ኦፕ. 131) ለጆአኪም ሰጠ እና የፒያኖ አጃቢውን የእጅ ጽሁፍ ለፓጋኒኒ ካፕሪስ አስረከበ፣ እሱም በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ሲሰራበት የነበረው።

በሃኖቨር፣ በግንቦት 1853፣ ጆአኪም ብራህምስን (በዚያን ጊዜ የማይታወቅ አቀናባሪ) አገኘ። በመጀመሪያው ስብሰባቸው፣ በሚያስደንቅ የውበት እሳቤዎች የጋራ የሆነ ልዩ ልባዊ ግንኙነት በመካከላቸው ተፈጠረ። ዮአኪም ብራህምስን ለሊዝት የማበረታቻ ደብዳቤ ሰጠው ፣ ወጣቱ ጓደኛውን ለበጋው በጎቲንገን ወዳለው ቦታ ጋበዘ ፣ በታዋቂው ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የፍልስፍና ትምህርቶችን ያዳምጡ ነበር።

ዮአኪም በብራህም ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፣ ስራውን ለማወቅ ብዙ አድርጓል። በተራው፣ ብራህምስ በጆአኪም ላይ በሥነ ጥበባዊ እና ውበት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በብራህስ ተጽእኖ ዮአኪም በመጨረሻ ከሊዝት ጋር ሰበረ እና ከ"አዲሱ የጀርመን ትምህርት ቤት" ጋር በተደረገው ትግል ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

ለሊስዝት ካለው ጥላቻ ጋር፣ ዮአኪም በዋግነር ላይ የበለጠ ጸያፍ ስሜት ተሰምቶት ነበር፣ ይህም በነገራችን ላይ የጋራ ነበር። በመምራት ላይ ባለው መጽሐፍ ውስጥ ዋግነር ለጆአኪም በጣም ጠንቃቃ መስመሮችን “ወሰነ።

እ.ኤ.አ. በ 1868 ዮአኪም በበርሊን ተቀመጠ ፣ ከአንድ ዓመት በኋላ አዲስ የተከፈተው የኮንሰርቫቶሪ ዳይሬክተር ተሾመ። እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በዚህ ቦታ ቆየ። ከውጪ ፣ ማንኛውም ዋና ዋና ክስተቶች በህይወት ታሪኩ ውስጥ አልተመዘገቡም። እሱ በክብር እና በአክብሮት ተከቧል ፣ ከመላው ዓለም የመጡ ተማሪዎች ወደ እሱ ይጎርፋሉ ፣ ኃይለኛ ኮንሰርት - ብቸኛ እና ስብስብ - እንቅስቃሴዎችን ያካሂዳል።

ሁለት ጊዜ (እ.ኤ.አ. በ 1872, 1884) ዮአኪም ወደ ሩሲያ መጣ, እንደ ብቸኛ እና የኳርት ምሽት ትርኢቶቹ በታላቅ ስኬት ተካሂደዋል. እዚህ የቀጠለ እና የታላቁን መምህሩን ወጎች ያዳበረውን ሩሲያን ምርጥ ተማሪውን ኤል ኦየርን ሰጠ። የሩሲያ ቫዮሊንስቶች I. Kotek, K. Grigorovich, I. Nalbandyan, I. Ryvkind ጥበባቸውን ለማሻሻል ወደ ዮአኪም ሄዱ.

ኤፕሪል 22, 1891 የዮአኪም 60ኛ የልደት በዓል በበርሊን ተከበረ። ክብረ በአል ኮንሰርት ላይ ተካሄደ; የሕብረቁምፊው ኦርኬስትራ ከድርብ ባስ በስተቀር ከዘመኑ ጀግና ተማሪዎች ብቻ ተመርጧል - 24 አንደኛ እና ተመሳሳይ ሁለተኛ ቫዮሊን ፣ 32 ቫዮላ ፣ 24 ሴሎ።

በቅርብ ዓመታት ጆአኪም ከተማሪው እና የህይወት ታሪክ ባለሙያው A.Moser ጋር በሶናታስ እና ፓርቲታስ በJ.-S አርትዖት ላይ ብዙ ሰርቷል። ባች፣ የቤቴሆቨን ኳርትቶች። በA.Moser የቫዮሊን ትምህርት ቤት እድገት ውስጥ ትልቅ ተሳትፎ አድርጓል፣ስለዚህ ስሙ እንደ ተባባሪ ደራሲ ሆኖ ይታያል። በዚህ ትምህርት ቤት, የእሱ የትምህርት መርሆች ተስተካክለዋል.

ዮአኪም ነሐሴ 15 ቀን 1907 ሞተ።

የዮአኪም ሞሴር እና የቫሲልቭስኪ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች የኮንሰርቶ እና የቤቶቨን የመጨረሻ ኳርትቶችን በማስተዋወቅ ቫዮሊን ባክን “የማግኘት” ክብር ያለው እርሱ ነው ብለው በማመን ተግባራቱን በከፍተኛ ስሜት ይገመግማሉ። ለምሳሌ ሞሰርር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከሠላሳ ዓመታት በፊት የመጨረሻውን ቤትሆቨን የማወቅ ጉጉት የነበራቸው ጥቂት ባለሙያዎች ብቻ ከነበሩ፣ አሁን፣ በጆአኪም ኳርትት ታላቅ ጽናት ምክንያት የአድናቂዎቹ ቁጥር ወደ ሰፊው ወሰን ጨምሯል። ይህ ደግሞ የሚመለከተው ኳርትቴው ያለማቋረጥ ኮንሰርቶችን በሚሰጥባቸው በርሊን እና ለንደን ላይ ብቻ አይደለም። የማስተርስ ተማሪዎች በሚኖሩበት እና በሚሰሩበት ቦታ ሁሉ እስከ አሜሪካ ድረስ የጆአኪም እና የኳርትቴው ስራ እንደቀጠለ ነው።

ስለዚህ የዘመናት ክስተት ለዮአኪም በዋህነት የተነገረለት ሆነ። የ Bach ሙዚቃ፣ የቫዮሊን ኮንሰርቶ እና የቤቴሆቨን የመጨረሻ ኳርትቶች ፍላጎት መፈጠር በየቦታው እየተከሰተ ነበር። ከፍተኛ የሙዚቃ ባህል ባላቸው የአውሮፓ አገሮች ውስጥ የዳበረ አጠቃላይ ሂደት ነበር። የጄ-ኤስ ስራዎችን ማስተካከል. ባች, ቤትሆቨን በኮንሰርት መድረክ ላይ በእውነቱ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይከናወናል ፣ ግን ፕሮፓጋንዳቸው የሚጀምረው ከጆአኪም ከረጅም ጊዜ በፊት ነው ፣ ይህም ለድርጊቶቹ መንገድ ይከፍታል።

የቤቴሆቨን ኮንሰርት በ 1812 በርሊን ውስጥ በቶማሲኒ ፣ በ 1828 በፓሪስ ፣ በቪዬታን በቪዬና በ 1833 ተደረገ ። ቪየት ታንግ የዚህ ሥራ የመጀመሪያ ተወዳጅ ከሆኑት አንዷ ነበረች። የቤቴሆቨን ኮንሰርት በተሳካ ሁኔታ በሴንት ፒተርስበርግ በኤል ሞሬር በ 1834 በኡልሪች በላይፕዚግ በ 1836 ተካሂዷል. በባች "ሪቫይቫል" ውስጥ የሜንዴልስሶን, ክላራ ሹማን, ቡሎ, ሬይንክ እና ሌሎች እንቅስቃሴዎች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የቤቶቨን የመጨረሻ ኳርትቶች በተመለከተ፣ ከጆአኪም በፊት ለጆሴፍ ሄልመስበርገር ኳርትት ትልቅ ትኩረት ሰጥተው ነበር፣ በ1858 ኳርትት ፉጌን (Op. 133) በአደባባይ ለማሳየት ጥረት ላደረገው።

የቤቴሆቨን የመጨረሻዎቹ ኳርትቶች በፈርዲናንድ ላውብ በሚመራው ስብስብ ትርኢት ውስጥ ተካተዋል። በሩሲያ ውስጥ በ 1839 በ Dollmaker ቤት ውስጥ የመጨረሻው የቤቶቨን ኳርትቶች የሊፒንስኪ አፈፃፀም ግሊንካን ማረከ። በሴንት ፒተርስበርግ በሚቆዩበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በቪዬታን በቪዬልጎርስስኪ እና ስትሮጋኖቭስ ቤቶች ውስጥ ይጫወቱ ነበር እና ከ 50 ዎቹ ጀምሮ በአልብሬክት ፣ አውየር እና ላብ ኳርትትስ ትርኢት ውስጥ ገብተዋል ።

የእነዚህ ስራዎች የጅምላ ስርጭት እና ለእነሱ ያለው ፍላጎት በእውነቱ የሚቻለው ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ዮአኪም ታየ ሳይሆን በዚያን ጊዜ የተፈጠረው ማህበራዊ ሁኔታ።

ፍትሕ ግን ሞሰር የዮአኪምን ጥቅም ሲገመግም የተወሰነ እውነት እንዳለ እንዲገነዘብ ይጠይቃል። ዮአኪም ባች እና ቤትሆቨን ስራዎችን በማሰራጨት እና በማስፋፋት ረገድ የላቀ ሚና በመጫወቱ ላይ ነው። የእነሱ ፕሮፓጋንዳ ምንም ጥርጥር የለውም የመላው የፈጠራ ህይወቱ ስራ ነው። ሀሳቦቹን በመከላከል ረገድ በመርህ ላይ የተመሰረተ ነበር, በኪነጥበብ ጉዳዮች ላይ ፈጽሞ አልተላኩም. ለብራህም ሙዚቃ ባሳየው የጋለ ትግል፣ ከዋግነር፣ ሊዝት ጋር የነበረው ግንኙነት፣ በፍርዶቹ ውስጥ ምን ያህል ጽናት እንደነበረው ማየት ትችላለህ። ይህ በዮአኪም ውበት መርሆዎች ውስጥ ተንጸባርቋል፣ እሱም ወደ ክላሲኮች በመሳብ እና ከጥሩ የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ጥቂት ምሳሌዎችን ብቻ የተቀበለ። ለፓጋኒኒ ያለው ወሳኝ አመለካከት ይታወቃል, ይህም በአጠቃላይ ከስፖር አቀማመጥ ጋር ተመሳሳይ ነው.

አንድ ነገር ለእሱ ቅርብ በሆኑ የሙዚቃ አቀናባሪዎች ሥራ ውስጥ እንኳን ቅር የሚያሰኘው ከሆነ መሠረታዊ ሥርዓቶችን በማክበር ላይ ቆይቷል። በጄ. ብሬትበርግ ስለ ጆአኪም የጻፈው ጽሁፍ በሹማን ከባች ሴሎ ሱይቶች ጋር ባደረገው ዝግጅት ውስጥ ብዙ “የባቺያን ያልሆኑ” ባገኘ ጊዜ ህትመታቸውን በመቃወም ለክላራ ሹማን ጻፈላቸው የደረቀ ቅጠል” ወደ አቀናባሪው የማይሞት የአበባ ጉንጉን . ከመሞቱ ከስድስት ወራት በፊት የተፃፈው የሹማን የቫዮሊን ኮንሰርቶ ከሌሎች ድርሰቶቹ በእጅጉ ያነሰ መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት “ፍቅርንና መከባበርን በለመንበት ቦታ ላይ ማሰላሰል ከልባችን እንዲገዛ መፍቀድ ምንኛ መጥፎ ነው!” ሲል ጽፏል። እና ብሬትበርግ አክሎ፡ “ይህን ንጽህና እና የርዕዮተ ዓለም ጥንካሬ በመሠረታዊ የፍጥረት ህይወቱ ውስጥ በሙዚቃ ውስጥ ያለ ነቀፋ ተሸክሟል።

በግል ህይወቱ ውስጥ ፣ እንደዚህ አይነት መርሆዎችን ፣ ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ክብደትን ፣ አንዳንድ ጊዜ በዮአኪም ላይ ተለወጠ። ለራሱም ሆነ በዙሪያው ላሉት ሰዎች አስቸጋሪ ሰው ነበር። ይህ በጋብቻው ታሪክ የተመሰከረ ነው, ያለ ብስጭት ስሜት ሊነበብ አይችልም. እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 1863 ዮአኪም በሃኖቨር እየኖረ ከአማሊያ ዌይስ ፣ ጎበዝ ድራማዊ ዘፋኝ (ኮንትራልቶ) ጋር ታጭቶ ነበር ፣ ግን የመድረክ ስራን ለመተው በትዳራቸው ላይ ቅድመ ሁኔታ አደረገ ። መድረኩን ለቀቅ ብላ በውስጥዋ ብትቃወምም አማሊያ ተስማማች። ድምጿ በብራህም ዘንድ ከፍተኛ ግምት ተሰጥቶት ነበር፣ እና ብዙ ድርሰቶቹ የተፃፉላት አልቶ ራፕሶዲን ጨምሮ ነው።

ሆኖም፣ አማሊያ ቃሏን መጠበቅ አልቻለችም እና እራሷን ሙሉ በሙሉ ለቤተሰቧ እና ለባሏ ማደር አልቻለችም። ከሠርጉ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ወደ ኮንሰርት መድረክ ተመለሰች። ጌሪንገር “የታላቋ ቫዮሊን ተጫዋች የነበረው የትዳር ሕይወት ቀስ በቀስ ደስተኛ አልሆነም፤ ምክንያቱም ባልየው ከሞላ ጎደል የፓቶሎጂካል ቅናት ስላጋጠመው፣ ማዳም ዮአኪም በተፈጥሮ የኮንሰርት ዘፋኝ እንድትመራ የተገደደችበት የአኗኗር ዘይቤ እየቀሰቀሰ ስለመጣ” በማለት ጽፏል። በተለይ በ1879 ዮአኪም ሚስቱን ከአሳታሚ ፍሪትዝ ሲምሮክ ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንዳላት በጠረጠረበት ጊዜ በመካከላቸው ያለው ግጭት ተባብሷል። ብራህምስ በዚህ ግጭት ውስጥ ጣልቃ ገባ፣ በአማሊያ ንፁህነት ሙሉ በሙሉ አምኗል። ወደ ልቦናው እንዲመለስ ዮአኪምን አሳመነው እና በታኅሣሥ 1880 ለአማሊያ ደብዳቤ ላከ፣ በኋላም በጓደኞቻቸው መካከል ለመለያየት ምክንያት ሆኖ አገልግሏል፡ “ባልሽን ፈጽሞ አላጸድቅኩትም” ሲል ብራህም ጽፏል። “ከአንተ በፊትም ቢሆን፣ የባህሪውን አሳዛኝ ባህሪ አውቄ ነበር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ዮአኪም እራሱን እና ሌሎችን በማሰቃየት ላይ ነው”… እና ብራህም ሁሉም ነገር አሁንም እንደሚፈጠር ያለውን ተስፋ ገልጿል። የብራህምስ ደብዳቤ በዮአኪም እና በሚስቱ መካከል በተፈጠረው የፍቺ ሂደት ውስጥ የተካተተ እና ሙዚቀኛውን በጣም አሳዝኖታል። ከብራህም ጋር የነበረው ወዳጅነት አብቅቷል። ዮአኪም በ1882 ተፋታ። ጆአኪም ፍጹም ስህተት በሆነበት በዚህ ታሪክ ውስጥ እንኳን፣ ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች ያለው ሰው ሆኖ ይታያል።

ዮአኪም በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጀርመን ቫዮሊን ትምህርት ቤት ኃላፊ ነበር. የዚህ ትምህርት ቤት ወጎች በዳዊት በኩል ወደ ስፖር ይመለሳሉ፣ በዮአኪም በጣም የተከበሩ፣ እና ከስፖር እስከ ሮዳ፣ ክሬውዘር እና ቫዮቲ። የቪዮቲ ሀያ ሰከንድ ኮንሰርቶ፣ የክሬውዘር እና የሮድ፣ የስፖህር እና የሜንደልሶን ኮንሰርቶዎች የትምህርታዊ ሪፖርቱ መሰረት ፈጠሩ። ከዚህ በኋላ ባች, ቤትሆቨን, ሞዛርት, ፓጋኒኒ, ኤርነስት (በጣም መካከለኛ መጠን).

የባች ድርሰቶች እና የቤቴሆቨን ኮንሰርቶ በዜማው ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ያዙ። ሃንስ ቡሎ ስለ ቤሆቨን ኮንሰርቶ አፈፃፀም በበርሊነር ፌየርስፒትዝ (1855) ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህ ምሽት የማይረሳ እና ነፍሳቸውን በጥልቅ ደስታ የሞላውን ይህን ጥበባዊ ደስታ ያገኙ ሰዎች ትውስታ ውስጥ ብቸኛው የማይረሳ ይሆናል። ትናንት ቤትሆቨን የተጫወተው ዮአኪም አልነበረም፣ ቤትሆቨን ራሱ ተጫውቷል! ይህ ከአሁን በኋላ የታላቁ ሊቅ አፈጻጸም አይደለም፣ ይህ ራሱ መገለጥ ነው። ታላቁ ተጠራጣሪ እንኳን ተአምር ማመን አለበት; እስካሁን ድረስ እንዲህ ዓይነት ለውጥ አልመጣም። ከዚህ በፊት የኪነ ጥበብ ስራ እንደዚህ በድምቀት እና በብሩህነት ታይቶ አይታወቅም ፣ ከዚህ በፊት የማይሞት ህይወት ወደ ብሩህ እውነታ እንደዚህ ጨዋ እና አንፀባራቂ ተለውጦ አያውቅም። እንደዚህ አይነት ሙዚቃ ለማዳመጥ ተንበርክከህ መሆን አለብህ። ሹማን ዮአኪምን የባች ተአምራዊ ሙዚቃ ምርጥ ተርጓሚ ብሎታል። ዮአኪም ለመጀመሪያው የእውነት ጥበባዊ እትም ባች ሶናታስ እና ብቸኛ ቫዮሊን ያስመዘገበ ሲሆን የግዙፉ እና የታሰበበት ስራው ፍሬ ነው።

በግምገማዎች በመመዘን ልስላሴ፣ ርህራሄ፣ የፍቅር ስሜት በጆአኪም ጨዋታ ውስጥ ሰፍኗል። በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነገር ግን በጣም ደስ የሚል ድምጽ ነበረው. አውሎ ነፋሱ ገላጭነት ፣ ግትርነት ለእሱ እንግዳ ነበሩ። ቻይኮቭስኪ የዮአኪምን እና የሎብንን አፈፃፀም በማነፃፀር ዮአኪም ከላብ የላቀ መሆኑን ጽፈዋል “ልብ የሚስቡ ዜማዎችን ማውጣት በመቻሉ” ነገር ግን “በድምፅ ኃይል ፣ በስሜታዊነት እና በታላቅ ጉልበት” ከእሱ በታች ነው ። ብዙ ግምገማዎች የጆአኪምን እገዳ አፅንዖት ይሰጣሉ, እና ኩኢ ለቅዝቃዜም እንኳን ይወቅሰዋል. ሆኖም፣ እንደ እውነቱ ከሆነ የጥንታዊው የጨዋታ ዘይቤ የወንድነት ክብደት፣ ቀላልነት እና ጥብቅነት ነበር። በ1872 ዮአኪም ከላብ ጋር በሞስኮ ያሳየውን አፈጻጸም በማስታወስ፣ ሩሲያዊው የሙዚቃ ሃያሲ ኦ.ሌቨንዞን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በተለይ የ Spohr duet እናስታውሳለን። ይህ ትርኢት በሁለት ጀግኖች መካከል የተደረገ እውነተኛ ውድድር ነበር። የተረጋጋው የዮአኪም ክላሲካል አጨዋወት እና የላብ ቁጣ ቁጣ እንዴት ይህን ዱት ነካው! እንደ አሁን የጆአኪም የደወል ድምጽ እና የሚቃጠል የሉብ ካንቴሊና እናስታውሳለን.

ጆአኪም ኮፕቲዬቭ የተባለ “የሮማው ሰው “በጣም የተላጨ ፊት፣ ሰፊ አገጭ፣ ጥቅጥቅ ያለ ፀጉር ወደ ኋላ የተለበጠ፣ የተከለከሉ ምግባሮች፣ ዝቅ ያለ መልክ - ሙሉ በሙሉ የምስል ስሜትን ሰጡ። ፓስተር. እነሆ ዮአኪም በመድረክ ላይ አለ፣ ሁሉም ትንፋሹን ያዙ። ምንም ኤለመንታዊም ሆነ አጋንንታዊ ነገር የለም፣ ግን ጥብቅ ክላሲካል መረጋጋት፣ እሱም መንፈሳዊ ቁስሎችን የማይከፍት ነገር ግን ይፈውሳቸዋል። በመድረክ ላይ እውነተኛ ሮማዊ (የማሽቆልቆል ዘመን አይደለም)፣ ጨካኝ ክላሲክ - ይህ የዮአኪም ስሜት ነው።

ስለ ጆአኪም ስብስብ ተጫዋች ጥቂት ቃላት ማለት ያስፈልጋል። ዮአኪም በበርሊን ሲቀመጥ፣ እዚህ ከዓለም ምርጥ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ የሆነውን ኳርትት ፈጠረ። ስብስባው ከጆአኪም ጂ ደ አሃን በተጨማሪ (በኋላ በኬ. ጋሊርዝ ተተክቷል) ፣ ኢ. ዊርዝ እና አር. ጋውስማን ተካትቷል።

ስለ ጆአኪም ኳርትቲስት በተለይም ስለ ቤትሆቨን የመጨረሻዎቹ ኳርትቶች አተረጓጎም አቪ ኦስሶቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በእነዚህ ፈጠራዎች ውስጥ፣ በሚያስደንቅ ውበታቸው በመማረክ እና በምስጢራዊው ጥልቀታቸው አስደናቂ፣ የሊቅ አቀናባሪው እና ተዋናይው በመንፈስ ወንድማማቾች ነበሩ። የቤቶቨን የትውልድ ቦታ የሆነው ቦን በ1906 ዮአኪምን የክብር ዜጋ ማዕረግ መስጠቱ ምንም አያስደንቅም ። እና ሌሎች ተዋናዮች የሚያፈርሱበት ነገር - የቤቴሆቨን አድጊዮ እና አንቴቴ - ዮአኪምን ሁሉ ጥበባዊ ኃይሉን እንዲያሰማራ ቦታ የሰጡት እነሱ ናቸው።

ጆአኪም እንደ አቀናባሪ ምንም ትልቅ ነገር አልፈጠረም ፣ ምንም እንኳን ሹማን እና ሊዝት የመጀመሪያዎቹን ድርሰቶቹን ከፍ አድርገው ቢመለከቱትም ብራህም ጓደኛው “ከሌሎች ወጣት አቀናባሪዎች ሁሉ የበለጠ” እንዳለው ተገንዝቧል። ብራህምስ ሁለቱን የጆአኪምን የፒያኖ ስራዎች ከለሰ።

ለቫዮሊን፣ ኦርኬስትራ እና ፒያኖ (Andante and Allegro op. 1, "Romance" op. 2, ወዘተ) በርካታ ቁርጥራጮችን ጽፏል; ለኦርኬስትራ ብዙ መደቦች፡ “ሃምሌት” (ያላለቀ)፣ ለሺለር ድራማ “ድሜትሪየስ” እና ለሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ “ሄንሪ IV”; 3 የቫዮሊን እና ኦርኬስትራ ኮንሰርቶች፣ ከእነዚህም ውስጥ ምርጡ የሆነው ኮንሰርቶ የሃንጋሪ ጭብጥ ነው፣ ብዙ ጊዜ በጆአኪም እና በተማሪዎቹ የሚቀርበው። የጆአኪም እትሞች እና ቃላቶች ነበሩ (እና እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል) - የባች ሶናታስ እና ፓርታስ ለሶሎ ቫዮሊን እትሞች ፣ የቫዮሊን እና የብራህምስ የሃንጋሪ ዳንሶች ፒያኖ ዝግጅት ፣ የሞዛርት ፣ ቤትሆቨን ፣ ቫዮቲ ኮንሰርቶች ካዴንዛዎች , Brahms, በዘመናዊ ኮንሰርት እና የማስተማር ልምምድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

ጆአኪም በብራህምስ ኮንሰርቶ አፈጣጠር ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል እና የመጀመሪያ ፈጻሚው ነበር።

ትምህርታዊ እንቅስቃሴው በዝምታ ቢያልፍ የዮአኪም የፈጠራ ሥዕል የተሟላ አይሆንም። የጆአኪም ትምህርት ከፍተኛ ትምህርታዊ እና ተማሪዎችን ለማስተማር ጥበባዊ መርሆች በጥብቅ የተገዛ ነበር። የሜካኒካል ስልጠና ተቃዋሚ, በተማሪው የኪነ-ጥበብ እና የቴክኒካዊ እድገት አንድነት መርህ ላይ የተመሰረተ በመሆኑ በብዙ መልኩ ለወደፊቱ መንገድ የሚጠርግ ዘዴን ፈጠረ. ከሞሴር ጋር በመተባበር የተፃፈው ትምህርት ቤቱ በመጀመሪያ የመማሪያ ደረጃ ላይ ዮአኪም የመስማት ችሎታን በመጠቀም የመስማት ችሎታ ዘዴን ይፈልጉ ነበር ። የዝግጅት አቀራረብ መጀመሪያ ይለማ። እንደገና መዘመር, መዘመር እና መዘመር አለበት. ታርቲኒ ቀደም ሲል “ጥሩ ድምፅ ጥሩ ዘፈን ይፈልጋል። ጀማሪ ቫዮሊኒስት ከዚህ ቀደም በራሱ ድምፅ ያልባዘውን አንድ ድምጽ ማውጣት የለበትም…”

ዮአኪም የቫዮሊኒስት እድገት ከአጠቃላይ የውበት ትምህርት ሰፊ መርሃ ግብር የማይነጣጠል እንደሆነ ያምን ነበር, ከዚህ ውጭ የኪነጥበብ ጣዕም እውነተኛ መሻሻል የማይቻል ነው. የአቀናባሪውን ፍላጎት ለማሳየት ፣የሥራውን ዘይቤ እና ይዘት በትክክል ለማስተላለፍ ፣የ “ጥበብ ለውጥ” ጥበብ - እነዚህ የጆአኪም ትምህርታዊ ዘዴ የማይናወጡ መሰረቶች ናቸው። ዮአኪም እንደ አስተማሪ ታላቅ የነበረው ጥበባዊ ኃይል፣ ጥበባዊ አስተሳሰብን፣ ጣዕምን እና ሙዚቃን በተማሪው ውስጥ የመረዳት ችሎታ ነበር። አውየር እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “እሱ እስከዚያው ድረስ መገመት የማልችለውን ከፍተኛ የጥበብ አድማስ በዓይኔ ፊት ያሳየኝ ለእኔ እውነተኛ መገለጥ ነበር። በእሱ ስር በእጄ ብቻ ሳይሆን በጭንቅላቴም ሰራሁ, የሙዚቃ አቀናባሪዎችን ውጤት በማጥናት እና ወደ ሃሳቦቻቸው ጥልቀት ውስጥ ለመግባት እሞክራለሁ. ከጓዶቻችን ጋር ብዙ የቻምበር ሙዚቃን ተጫወትን እና ለብቻችን ብቸኛ ቁጥሮችን አዳመጥን፣ የእርስ በርስ ስህተቶችን እያስተካከልን እናስተካክላለን። በተጨማሪም በጆአኪም በተዘጋጀው የሲምፎኒ ኮንሰርቶች ላይ ተሳትፈናል፤ ይህም በጣም የምንኮራበት ነበር። አንዳንድ ጊዜ እሁድ እሁድ ዮአኪም አራት ስብሰባዎችን ያደርግ የነበረ ሲሆን እኛም ተማሪዎቹ እንጋበዝ ነበር።

የጨዋታውን ቴክኖሎጂ በተመለከተ በጆአኪም ትምህርት ውስጥ እዚህ ግባ የማይባል ቦታ ተሰጥቶታል። "ጆአኪም ወደ ቴክኒካል ዝርዝሮች እምብዛም አልገባም" ከኦዌር እናነባለን፣ "ቴክኒካል ቅልጥፍናን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ፣ ይህን ወይም ያንን ስትሮክ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ፣ አንዳንድ ምንባቦችን መጫወት እንደሚችሉ፣ ወይም የተወሰኑ ጣቶችን በመጠቀም አፈፃፀሙን እንዴት እንደሚያመቻቹ በጭራሽ አላብራራም። በትምህርቱ ወቅት ቫዮሊን እና ቀስት ይይዝ ነበር ፣ እና የአንድ ምንባብ ወይም የሙዚቃ ሀረግ አፈፃፀም ተማሪውን እንዳላረከው ፣ እሱ ራሱ አጠራጣሪ ቦታን በግሩም ሁኔታ ተጫውቷል። እራሱን በግልፅ የገለፀው አልፎ አልፎ ነው፣ እና ያልተሳካለትን የተማሪ ቦታ ከተጫወተ በኋላ የተናገረው ብቸኛው አስተያየት “እንዲህ መጫወት አለብህ!” እያለ በሚያረጋጋ ፈገግታ ታጅቦ ነበር። ስለዚህም፣ ዮአኪምን ለመረዳት የቻልን፣ ግልጽ ያልሆነ መመሪያዎቹን ለመከተል፣ የምንችለውን ያህል እርሱን ለመምሰል በመሞከር በእጅጉ ተጠቅመናል። ሌሎች፣ ብዙም ደስተኛ ያልሆኑ፣ ምንም ሳይረዱ ቆመው ቀሩ…”

የ Auer ቃላት ማረጋገጫ በሌሎች ምንጮች ውስጥ እናገኛለን። ኤን ናልባንዲያን ከሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ በኋላ ወደ ዮአኪም ክፍል ከገባ በኋላ ሁሉም ተማሪዎች መሳሪያውን በተለያየ መንገድ እና በዘፈቀደ መያዛቸው አስገርሟል። እንደ እሱ አባባል የዝግጅት ጊዜዎችን ማስተካከል ዮአኪምን ምንም ፍላጎት አላሳየም። በባህሪው በበርሊን ዮአኪም የተማሪዎችን ቴክኒካል ስልጠና ለረዳቱ ኢ.ዊርዝ በአደራ ሰጥቷል። በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ከዮአኪም ጋር ያጠናው I. Ryvkind እንዳለው ዊርት በጣም በጥንቃቄ ሠርቷል፣ ይህ ደግሞ የዮአኪምን ሥርዓት ጉድለቶች በእጅጉ ሸፍኗል።

ደቀ መዛሙርቱ ዮአኪምን ሰገዱለት። Auer ለእርሱ ፍቅር እና ታማኝነት የሚነካ ተሰማው; በማስታወሻዎቹ ውስጥ ሞቅ ያለ መስመሮችን ሰጠ ፣ ተማሪዎቹን እንዲሻሻል ላከ ፣ እሱ ራሱ ቀድሞውኑ በዓለም ታዋቂ መምህር ነበር።

“በበርሊን ውስጥ በአርተር ኒኪሽ ከሚመራው የፊሊሃርሞኒክ ኦርኬስትራ ጋር በበርሊን የሹማንን ኮንሰርቶ ተጫወትኩ” በማለት ፓብሎ ካስልስ ያስታውሳል። “ከኮንሰርቱ በኋላ ሁለት ሰዎች ቀስ ብለው ወደ እኔ ቀረቡ፣ አንደኛው ቀደም ሲል እንዳየሁት ምንም ማየት አልቻለም። ከፊት ለፊቴ በነበሩ ጊዜ ዓይነ ስውሩን እጁ ይዞ ሲመራ የነበረው “አታውቀውም? ይህ ፕሮፌሰር ዊርዝ ነው” (ቫዮሊስት ከጆአኪም ኳርት)።

የታላቁ ዮአኪም ሞት በጓዶቻቸው መካከል እንዲህ ያለ ክፍተት እንደፈጠረ ማወቅ አለብህ, ይህም እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ ከማይስትሮው ማጣት ጋር ሊስማሙ አልቻሉም.

ፕሮፌሰር ዊርዝ በጸጥታ ጣቶቼን፣ ክንዶቼን፣ ደረቴን ይሰማኝ ጀመር። ከዚያም አቅፎኝ፣ ሳመኝ እና በለሆሳስ ጆሮዬ ላይ “ጆአኪም አልሞተም!” አለኝ።

ስለዚህ ለጆአኪም ጓደኞች፣ ለተማሪዎቹ እና ለተከታዮቹ እሱ ነበር እና የቫዮሊን ጥበብ ከፍተኛው ተመራጭ ነበር።

ኤል. ራባን