ውበት፣ ሙዚቃዊ |

ሙዚቀኛ ውበት ሙዚቃን እንደ ጥበብ አይነት የሚያጠና ዲሲፕሊን ሲሆን የፍልስፍና ውበት ክፍል ነው (የስሜት ህዋሳት-ምሳሌያዊ፣ ርዕዮተ-አለማዊ-ስሜታዊ እውነታን በአንድ ሰው የመዋሃድ ትምህርት እና የስነጥበብ እንደዚህ ያለ ውህደት ከፍተኛው ቅርፅ)። ኢ.ም. ልዩ ተግሣጽ ከመጨረሻው ጀምሮ እንደነበረ. 18ኛው ክፍለ ዘመን “ኢ. ኤም” ለመጀመሪያ ጊዜ በ KFD Schubart (1784) ጥቅም ላይ የዋለው በ A. Baumgarten (1750) "ውበት" (ከግሪክ aistntixos - ስሜታዊ) ከሚለው ቃል መግቢያ በኋላ ልዩ የፍልስፍና ክፍልን ለመሰየም ነው. "የሙዚቃ ፍልስፍና" ለሚለው ቃል ቅርብ። የኢ.ኤም. የእውነታው የስሜት ህዋሳት-ምሳሌያዊ ውህደት አጠቃላይ ህጎች ዲያሌክቲክስ ነው፣ የጥበብ ልዩ ህጎች። የፈጠራ እና የግለሰብ (ኮንክሪት) የሙዚቃ ቅጦች. ክስ ስለዚህ, የ E. ሜትር ምድቦች. የተገነቡት እንደ አጠቃላይ ውበት መግለጫው ዓይነት ነው። ጽንሰ-ሐሳቦች (ለምሳሌ፣ የሙዚቃ ምስል)፣ ወይም አጠቃላይ ፍልስፍናዊ እና ተጨባጭ ሙዚቃን ከሚያጣምሩ ከሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ይገጣጠማል። እሴቶች (ለምሳሌ ስምምነት)። የማርክሲስት-ሌኒኒስት ዘዴ ኢ.ኤም. በዲያሌክቲካዊ አጠቃላዩን (የዲያሌክቲካል እና የታሪካዊ ቁሳዊነት ዘዴያዊ መሠረቶች) ፣ በተለይም (የማርክሲስት-ሌኒኒስት የሥነ ጥበብ ፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳባዊ ድንጋጌዎች) እና ግለሰቡን (የሙዚቃ ዘዴዎች እና ምልከታዎች) ያጣምራል። ኢ.ም. ከአጠቃላይ ውበት ጋር የተገናኘው በሥነ-ጥበባት ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ ነው, እሱም ከኋለኛው ክፍል አንዱ ነው. ፈጠራ (ጥበባዊ ሞርፎሎጂ) እና የተወሰነ ውስጥ ያካትታል (በሙዚቃ መረጃ አጠቃቀም ምክንያት) ሌሎች ክፍሎቹን ይመሰርታሉ ፣ ማለትም ፣ የታሪካዊ ፣ ሶሺዮሎጂያዊ ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ኦንቶሎጂካል አስተምህሮ። እና axiological የፍርድ ሕጎች. የኢ.ኤም. የጥናት ርዕሰ ጉዳይ. የአጠቃላይ፣ ልዩ እና የግለሰብ የሙዚቃ እና የታሪክ ዘይቤዎች ዘዬ ነው። ሂደት; ሶሺዮሎጂካል የሙዚቃ ኮንዲሽነር. ፈጠራ; ጥበቦች. በሙዚቃ ውስጥ የእውነት እውቀት (ነጸብራቅ); የሙዚቃ ተጨባጭ ሁኔታ። እንቅስቃሴዎች; የሙዚቃ ዋጋዎች እና ግምገማዎች. ክስ

የአጠቃላይ እና የግለሰብ ታሪካዊ ዘዬ። የሙዚቃ ቅጦች. ክስ የሙዚቃ ታሪክ ልዩ ዘይቤዎች። የይገባኛል ጥያቄዎች በጄኔቲክ እና በሎጂክ ከቁሳዊ ልምምድ እድገት አጠቃላይ ህጎች ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ የተወሰነ ነፃነት አላቸው። ሙዚቃን ከተዛማጅነት መለየት ከአንድ ሰው የተለየ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ ጋር የተገናኘው የይገባኛል ጥያቄ የሚወሰነው በሠራተኛ ክፍፍል ነው ፣ በዚህ ጊዜ የአንድ ሰው ስሜታዊ ችሎታዎች ልዩ በሆኑ እና በዚህ መሠረት “የመስማት ነገር” እና “ የዓይን ነገር” ተፈጠሩ (K. Marx)። የማህበረሰቦች እድገት. ልዩ ካልሆኑ እና ጥቅማጥቅም-ተኮር የሰው ኃይል በክፍላቸው እና በምደባው በኩል የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ገለልተኛ ናቸው። በኮሚኒስት ሁኔታዎች ውስጥ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ወደ ሁለንተናዊ እና ነፃ እንቅስቃሴ። ፎርሜሽን (K. Marx እና F. Engels, Soch., Vol. 3, p. 442-443) በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ (በዋነኛነት የአውሮፓ ወጎች) አንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪን ያገኛሉ. መልክ፡- ከጥንታዊ ሙዚቃ አሰራጭ “አማተር” (RI Gruber) ባህሪ እና ሙዚቀኞች ከአድማጮች በመለየት ወደ አቀናባሪ-ተጫዋች-አድማጭ መከፋፈል አለመኖር ፣የአቀናባሪ ደረጃዎችን ማዳበር እና ቅንብሩን ከአፈፃፀም መለየት (ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ግን XG Eggebrecht) ወደ የሙዚቃ አቀናባሪው አብሮ መፈጠር - አቀናባሪ - አድማጭ በፍጥረት ሂደት ውስጥ - አተረጓጎም - የግለሰብ ልዩ ሙዚቃን ግንዛቤ. ፕሮድ. (ከ17-18ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ጂ.ቤሴለር)። ማህበራዊ አብዮት ወደ አዲስ የህብረተሰብ ደረጃ የመሸጋገሪያ መንገድ። በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ማምረት የኢንቶኔሽናል መዋቅርን (BV Asafiev) እድሳት ያስገኛል - ለሙዚቃ አሰራር ሁሉንም ዘዴዎች ለማደስ ቅድመ ሁኔታ። መሻሻል አጠቃላይ ታሪካዊ ንድፍ ነው። ልማት - በሙዚቃ ውስጥ የነፃነት ቀስ በቀስ ስኬት ውስጥ ይገለጻል። ሁኔታ, ወደ ዓይነቶች እና ዘውጎች ልዩነት, እውነታውን የማንጸባረቅ ዘዴዎችን (እስከ እውነታዊነት እና የሶሻሊስት እውነታ) ጥልቅ ማድረግ.

የሙዚቃ ታሪክ አንጻራዊ ነፃነት በመጀመሪያ ደረጃ, የዘመናት ለውጥ ዘግይቶ ወይም በተዛማጅ የቁሳቁስ አመራረት ዘዴዎች ላይ ለውጥ ሊመጣ ስለሚችል ነው. በሁለተኛ ደረጃ, በሙሴዎች ላይ በእያንዳንዱ ዘመን. ፈጠራ በሌሎች የይገባኛል ጥያቄዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል። በሶስተኛ ደረጃ, እያንዳንዱ ሙዚቃዊ-ታሪክ. መድረኩ አላፊ ብቻ ሳይሆን በራሱ ዋጋም አለው፡ በአንድ የተወሰነ ዘመን የሙዚቃ አወጣጥ መርሆዎች መሰረት የተፈጠሩ ፍፁም ቅንጅቶች በሌላ ጊዜ ዋጋቸውን አያጡም ፣ ምንም እንኳን በእነሱ ስር ያሉት መሰረታዊ መርሆዎች ጊዜ ያለፈባቸው ሊሆኑ ቢችሉም የሙሴዎች ቀጣይ እድገት ሂደት. ክስ

የሙሴዎች ማህበራዊ ውሳኔ አጠቃላይ እና የተለየ ህጎች ዲያሌክቲክስ። ፈጠራ. ታሪካዊ የሙዚቃ ስብስብ. የማህበራዊ ተግባራት የይገባኛል ጥያቄ (መገናኛ-የሠራተኛ, አስማታዊ, hedonistic-አዝናኝ, ትምህርታዊ, ወዘተ) ወደ 18-19 ክፍለ ዘመን ይመራል. ከመስመር ውጭ ጥበቦች. የሙዚቃ ትርጉም. ማርክሲስት-ሌኒኒስት ውበት ለማዳመጥ ብቻ የተነደፈ ሙዚቃን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተግባር የሚያከናውን እንደ አንድ ምክንያት ነው - በልዩ ተጽኖው የህብረተሰቡን አባል መመስረት። የሙዚቃ ፖሊተግባራት ቀስ በቀስ መገለጥ እንደተገለፀው ትምህርትን፣ ፈጠራን፣ ስርጭትን፣ ሙዚቃን መረዳት እና ሙሴን ማስተዳደርን ያደራጀ ውስብስብ የማህበራዊ ተቋማት ስርዓት ተፈጠረ። ሂደት እና የገንዘብ ድጋፍ. በኪነጥበብ ማህበራዊ ተግባራት ላይ በመመስረት, የሙዚቃ ተቋማት ስርዓት በኪነጥበብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. የሙዚቃ ባህሪያት (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). ስነ ጥበብ ልዩ ተፅእኖ አለው. ከሁሉም የኢኮኖሚ ዘርፎች ጋር ተያያዥነት ያላቸው የፋይናንስ (የበጎ አድራጎት, የግዛት ምርቶች ግዢዎች) የሙዚቃ ዘዴዎች ባህሪያት. ስለዚህ, ሶሺዮሎጂካል. የሙዚቃ ሥራን የሚወስኑት ቆጣቢ በሆነበት ሥርዓት ላይ ይጨምራሉ። ምክንያቶች የአጠቃላይ ደረጃ (ሁሉንም የህብረተሰብ ህይወት ገፅታዎች ይወስኑ), የተመልካቾች ማህበራዊ መዋቅር እና ጥበቦቹ ናቸው. ጥያቄዎች - የልዩ ደረጃ (ሁሉንም የኪነ-ጥበባት እንቅስቃሴ ይወስኑ) እና ማህበረሰቦች። የሙዚቃ አደረጃጀት - በግለሰብ ደረጃ (የሙዚቃ ፈጠራ ልዩ ባህሪያትን ይወስናል).

የአጠቃላይ እና የግለሰብ ሥነ-መለኮታዊ ዲያሌክቲክ። የሙዚቃ ቅጦች. ክስ የንቃተ ህሊና ዋናው ነገር በተግባራዊ ዘዴዎች ተስማሚ በሆነ መልኩ ማባዛት ነው. የሰው እንቅስቃሴ፣ እሱም በቁሳዊ-ተጨባጭ በቋንቋ የተገለጸ እና “የዓላማው ዓለም ርዕሰ-ጉዳይ ምስል” (VI ሌኒን) ይሰጣል። አርት ይህንን መራባት በኪነጥበብ ውስጥ ያካሂዳል። ሕያው አስተሳሰብን እና ረቂቅ አስተሳሰብን በቀጥታ የሚያገናኙ ምስሎች። ነጸብራቅ እና አጠቃላይ መግለጫን ፣ የግለሰባዊ እርግጠኝነትን እና የእውነታውን መደበኛ ዝንባሌዎች መግለፅ። ቁሳዊ-ዓላማ የስነ-ጥበብ መግለጫ. እያንዳንዱ የይገባኛል ጥያቄ የራሱ የሆነ ልዩነት ስላለው ምስሎች በተለያዩ የይገባኛል ጥያቄዎች የተለያዩ ናቸው። ቋንቋ. የድምጾች ቋንቋ ልዩነት በታሪክ የተቋቋመው ፅንሰ-ሃሳባዊ ባልሆነ ተፈጥሮ ነው። በጥንታዊ ሙዚቃ, ከቃል እና ከምልክት ጋር የተያያዘ, ስነ-ጥበብ. ምስሉ በፅንሰ-ሀሳብ እና በእይታ የተረጋገጠ ነው። የባሮክ ዘመንን ጨምሮ በሙዚቃ ላይ ለረጅም ጊዜ ተጽእኖ ያሳደሩ የአጻጻፍ ህጎች በሙዚቃ እና በቃላት ቋንቋ መካከል ያለውን ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት ወስነዋል (አንዳንድ የአገባቡ ክፍሎች በሙዚቃ ውስጥ ተንፀባርቀዋል)። ክላሲክ ልምድ። ጥንቅሮች እንደሚያሳዩት ሙዚቃ ከተተገበሩ ተግባራት አፈጻጸም እና ከአጻጻፍ መዛግብት ነፃ ሊሆን ይችላል። ቀመሮች እና የቃሉ ቅርበት፣ አስቀድሞ ራሱን የቻለ ስለሆነ። ቋንቋ, ምንም እንኳን ጽንሰ-ሐሳብ የሌለው ዓይነት ቢሆንም. ሆኖም ግን, በ "ንጹህ" ሙዚቃ ውስጥ ጽንሰ-ሃሳባዊ ባልሆነ ቋንቋ, በታሪክ ውስጥ ያለፉ የእይታ-ፅንሰ-ሀሳቦች ደረጃዎች በጣም ልዩ በሆኑ የህይወት ማኅበራት እና ከሙሴ ዓይነቶች ጋር በተያያዙ ስሜቶች ውስጥ ተጠብቀዋል. እንቅስቃሴ፣ የቲማቲክስ ኢንቶኔሽን ባህሪ፣ ስእል። ተፅዕኖዎች፣ ፎኒዝም ኦፍ ክፍተቶች፣ ወዘተ... በቂ የቃል ማስተላለፍ የማይመች ሙዚቃ ከጽንሰ-ሃሳብ ውጪ ያለው ይዘት በሙዚቃ ይገለጣል። የንጥረ ነገሮች ጥምርታ አመክንዮ። "የድምፅ-ትርጉሞች" (BV Asafiev) የመዘርጋቱ አመክንዮ በአጻጻፍ ንድፈ ሐሳብ የተጠና, እንደ የተለየ ሙዚቃ ይታያል. በማህበረሰቦች ውስጥ ፍጹም የሆነ መራባት። የማህበራዊ እሴቶችን ፣ ግምገማዎችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ስለ ሰው ስብዕና እና የሰዎች ግንኙነት ዓይነቶች ሀሳቦች ፣ ሁለንተናዊ አጠቃላይ መግለጫዎች። ስለዚህ, የሙሴዎቹ ልዩነት. የእውነታው ነጸብራቅ በእውነታው ላይ ነው. ምስሉ በታሪክ በተገኘው ሙዚቃ ውስጥ ተባዝቷል. የፅንሰ-ሀሳብ እና የፅንሰ-ሃሳባዊነት ዲያሌክቲክ ቋንቋ።

የሙሴዎች አጠቃላይ እና የግለሰብ ኦንቶሎጂያዊ መደበኛ ዲያሌክቲክስ። ክስ የሰዎች እንቅስቃሴ በእቃዎች ውስጥ "ይቀዘቅዛል"; ስለዚህ, የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን እና "የሰውን ቅርጽ" የሚቀይር (የሰው ልጅ የፈጠራ ኃይሎች ተጨባጭነት) ይይዛሉ. መካከለኛው የንጥረ ነገር ንብርብር የሚባሉት ናቸው. ጥሬ እቃዎች (K. Marx) - ቀደም ሲል በተሰራው ሥራ ከተጣራ የተፈጥሮ ቁሳቁስ (K. Marx እና F. Engels, Soch., Vol. 23, ገጽ 60-61). በሥነ ጥበብ ውስጥ፣ ይህ አጠቃላይ የዕውነታዊነት አወቃቀር በምንጩ ዕቃዎች ላይ ተዘርግቷል። የድምፅ ተፈጥሮ በአንድ በኩል, ከፍታ (የቦታ) ባህሪያት, እና በሌላ በኩል, በጊዜያዊ ባህሪያት, ሁለቱም በአካላዊ-አኮስቲክ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የድምጽ ባህሪያት. ከፍተኛ የድምፅ ተፈጥሮን የመቆጣጠር ደረጃዎች በሞዶች ታሪክ ውስጥ ተንፀባርቀዋል (ሞድ ይመልከቱ)። ከአኮስቲክ ጋር በተያያዘ Fret ስርዓቶች. ሕጎች በነፃነት ሊለዋወጥ የሚችል "የሰው ቅርጽ" ሆነው ይሠራሉ፣ በድምፅ የማይለዋወጥ የተፈጥሮ አናት ላይ የተገነባ። በጥንታዊ ሙሴዎች ውስጥ. ባህሎች (እንዲሁም በዘመናዊው ምስራቅ ባህላዊ ሙዚቃ) ፣ የዋና ሞዳል ሴሎች የመድገም መርህ የበላይነት (RI Gruber) ፣ ሞድ ምስረታ ብቸኛው ነበር ። ፈጠራን ማተም. የሙዚቀኛው ጥንካሬ. ነገር ግን፣ ከጊዜ በኋላ፣ ይበልጥ የተወሳሰቡ የሙዚቃ አሠራሮች መርሆዎች (ተለዋዋጭ ማሰማራት፣ የተለያዩ ልዩነቶች፣ ወዘተ)፣ ኢንቶኔሽን-ሞዳል ሥርዓቶች አሁንም እንደ “ጥሬ ዕቃ” ብቻ ይሠራሉ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ የሙዚቃ ሕጎች (አጋጣሚ አይደለም) ለምሳሌ, በጥንታዊ ኢ.ኤም. ሞዳል ህጎች ከተፈጥሮ ህግጋት ጋር ተለይተዋል, ቦታ). በንድፈ-ሀሳብ የተስተካከሉ የድምጽ አመራር፣ የቅፅ አደረጃጀት፣ ወዘተ በሞዳል ስርዓቶች ላይ እንደ አዲስ “የሰው ልጅ ቅርፅ” ላይ የተገነቡ ናቸው፣ እና በኋላ በአውሮፓ ብቅ ካሉት ጋር በተያያዘ። የግለሰባዊ ባለስልጣን ጥንቅር ባህል እንደገና እንደ ሙዚቃ “ኳሲ-ተፈጥሮ” ሆኖ ይሠራል። ለእነሱ የማይቀነስ የልዩ ርዕዮተ ዓለም ጥበብ መገለጫ ነው። በልዩ ምርት ውስጥ ጽንሰ-ሐሳቦች. የሙዚቃ ሥራው "የሰው ቅርጽ" ይሆናል, ሙሉ ተጨባጭነቱ. የድምጾች የይገባኛል ጥያቄዎች ሂደት በዋነኝነት የተካነው በማሻሻያ ውስጥ ነው ፣ ይህም የሙሴዎች ድርጅት በጣም ጥንታዊ መርህ ነው። እንቅስቃሴ. የተደነገጉት ማኅበራዊ ተግባራት ለሙዚቃ ሲሰጡ፣እንዲሁም በግልጽ ከተደነገጉ የቃል ጽሑፎች ጋር መያያዝ (በይዘትና መዋቅር)፣ ማሻሻያ ለሙሴ መደበኛ ዘውግ ንድፍ መንገድ ሰጠ። ጊዜ.

መደበኛ-ዘውግ ተጨባጭነት በ12 ኛው -17ኛው ክፍለ ዘመን የበላይነት ነበረው። ሆኖም ፣ ማሻሻያ በአቀናባሪው እና በአቀነባባሪው ሥራ ውስጥ መኖሩ ቀጥሏል ፣ ግን በዘውግ በተወሰነው ወሰን ውስጥ ብቻ። ሙዚቃ ከተተገበሩ ተግባራት ነፃ እንደወጣ፣ ዘውግ-መደበኛ ተጨባጭነት፣ በተራው፣ ወደ “ጥሬ ዕቃነት” ተለወጠ፣ ልዩ ርዕዮተ ዓለማዊ ጥበብን ለማካተት በአቀናባሪው ተሰራ። ጽንሰ-ሐሳቦች. የዘውግ ተጨባጭነት ወደ ዘውግ ሊቀንስ በማይችል ውስጣዊ የተሟላ፣ የግለሰብ ስራ ተተካ። ሙዚቃ በተጠናቀቁ ሥራዎች መልክ አለ የሚለው ሀሳብ በ15-16ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናክሮ ነበር። ሙዚቃ እንደ ምርት ያለው አመለካከት, በውስጡ ውስብስብነት ዝርዝር ቀረጻ የሚያስፈልገው, ቀደም በጣም ግዴታ አይደለም, ሮማንቲሲዝምን ዘመን ውስጥ ሥር ሰድዷል ይህም 19-20 ክፍለ ዘመን ውስጥ musicology እንዲመራ አድርጓል. እና በተለመደው የህዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ "ሙዚቃ" የሚለውን ምድብ ተግባራዊ ለማድረግ. ሥራ” ለሌሎች ዘመናት እና ባሕላዊ ሙዚቃዎች። ሆኖም ግን, ስራው በኋላ የመጣ የሙዚቃ አይነት ነው. ተጨባጭነት, በአወቃቀሩ ውስጥ ቀዳሚዎቹን እንደ "ተፈጥሯዊ" እና "ጥሬ" ቁሳቁሶች ጨምሮ.

የአጠቃላይ እና የግለሰብ አክሲዮሎጂያዊ አነጋገር. የሙዚቃ ቅጦች. ክስ ማህበረሰቦች. በግንኙነቱ ውስጥ እሴቶች ተፈጥረዋል-1) "እውነተኛ" (ማለትም የሽምግልና እንቅስቃሴ) ፍላጎቶች; 2) እንቅስቃሴው ራሱ, ምሰሶዎቹ "የአካላዊ ጥንካሬ እና የግለሰብ የፈጠራ ጉልበት ረቂቅ ወጪዎች" ናቸው; 3) እንቅስቃሴን የሚያካትት ተጨባጭነት (K. Marx እና F. Engels, Soch., Vol. 23, ገጽ 46-61). በዚህ ሁኔታ, ማንኛውም "እውነተኛ" በተመሳሳይ ጊዜ ያስፈልገዋል. የማህበረሰቦችን ተጨማሪ እድገት ፍላጎት ሆኖ ተገኝቷል. እንቅስቃሴ፣ እና ማንኛውም እውነተኛ እሴት ለዚህ ወይም ለዚያ ፍላጎት ምላሽ ብቻ ሳይሆን “የአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች” (K. Marx) አሻራ ነው። የውበት ባህሪ. እሴቶች - የመገልገያ ማመቻቸት በማይኖርበት ጊዜ; የ“እውነተኛ” ፍላጎት የቀረው የሰው ሃይሎች ንቁ-ፈጣሪ የሚገለጥበት ቅጽበት ብቻ ነው፣ ማለትም፣ ፍላጎት የሌለው እንቅስቃሴ አስፈላጊነት። ሙሴዎች. እንቅስቃሴ በታሪካዊ ሁኔታ የኢንቶኔሽን ቅጦችን ፣ ሙያዊ የቅንብር ደንቦችን እና የግለሰብ ልዩ ሥራን ለመገንባት ፣ እንደ ከመጠን በላይ እና ደንቦችን መጣስ (በውስጣዊ ተነሳሽነት) ወደሚያጠቃልል ስርዓት ተፈጠረ። እነዚህ ደረጃዎች የሙሴዎች መዋቅር ደረጃዎች ይሆናሉ. ፕሮድ እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ ዋጋ አለው. ባናል, "የአየር ሁኔታ" (BV Asafiev) ኢንቶኔሽን, መገኘታቸው በግለሰብ ስነ-ጥበብ ምክንያት ካልሆነ. ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ከዕደ-ጥበብ አንፃር በጣም እንከን የለሽ ዋጋን ሊያሳጣው ይችላል። ግን ደግሞ ኦሪጅናልነቱን ይናገራል፣ ውስጣዊውን ይሰብራል። የአጻጻፉ አመክንዮ, የሥራውን ዋጋ መቀነስም ሊያስከትል ይችላል.

ግምቶች የሚጨመሩት በማህበረሰቦች ላይ በመመስረት ነው። መመዘኛዎች (አጠቃላይ ፍላጎቶችን የሚያረካ ልምድ) እና ግለሰብ, "ልክ ያልሆነ" (ማርክስ እንደሚለው, በዒላማው መልክ በማሰብ) ፍላጎቶች. እንደ ማህበረሰቦች። ንቃተ ህሊና አመክንዮአዊ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ ከግለሰቡ ይቀድማል፣ እና የሙዚቃ ግምገማ መስፈርት ከተወሰነ እሴት ፍርድ ይቀድማል፣ ስነ ልቦናዊ ይመሰርታል። መሰረቱ የአድማጭ እና ተቺው ስሜታዊ ምላሽ ነው። ስለ ሙዚቃ ታሪካዊ የእሴት ፍርድ ዓይነቶች ከተወሰኑ የመመዘኛ ስርዓቶች ጋር ይዛመዳሉ። ስለ ሙዚቃ ልዩ ያልሆኑ ዋጋ ያላቸው ፍርዶች በተግባር ተወስነዋል። ለሙዚቃ የተለመዱ መስፈርቶች. ክሶች ከሌሎች ክሶች ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር. ሕይወት. በንጹህ መልክ, ይህ ጥንታዊ የግምገማ አይነት በጥንታዊ, እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን ቀርቧል. ሕክምናዎች. ልዩ፣ በዕደ-ጥበብ ላይ ያተኮሩ የሙዚቃ ግምገማ ፍርዶች መጀመሪያ ላይ ሙሳዎችን ለማዛመድ በሚያስፈልጉት መስፈርቶች ላይ ተመርኩዘዋል። በሙዚቃው ለሚከናወኑ ተግባራት መዋቅሮች. በኋላ ጥበብ ብቅ አለ - ውበት. ስለ ሙዚቃ ፍርድ. ፕሮድ በቴክኒክ እና በሥነ ጥበብ ጥልቀት ልዩ ፍጹምነት መስፈርቶች ላይ ተመስርተው ነበር. ምስል. ይህ ዓይነቱ ግምገማ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመንም የበላይ ነው። በ1950ዎቹ አካባቢ በምዕራብ አውሮፓ የሙዚቃ ትችት እንደ ልዩ ዓይነት የሚባሉትን አስቀምጧል። በቴክኖሎጂ አዲስነት መስፈርት ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ ፍርዶች. እነዚህ ፍርዶች እንደ የሙዚቃ እና የውበት ቀውስ ምልክት ተደርገው ይወሰዳሉ። ንቃተ-ህሊና.

በ E. ታሪክ ውስጥ. ሜትር. ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት ይቻላል, በውስጡም የትየባ. የፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት በሙዚቃ ህልውና አጠቃላይ ቅርጾች ወይም ተመሳሳይ የፍልስፍና ትምህርቶችን በሚሰጡ የባህል ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታዎች ቅርበት ምክንያት ነው። ወደ መጀመሪያው ታሪካዊ-ታይፖሎጂካል. ቡድኑ በባሪያ ባለቤትነት እና በፊውዳል ምስረታ ባህሎች ውስጥ የተነሱ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያጠቃልላል ፣ መቼ ሙሴ። እንቅስቃሴው በዋናነት በተተገበሩ ተግባራት ምክንያት ሲሆን የተተገበሩ ተግባራት (እደ ጥበባት) ውበት ነበራቸው። ገጽታ. E. ሜትር. የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን, የሙዚቃ ነጻነት እጦት እና የስነ-ጥበብን ከሌሎች የልምምድ ዘርፎች መነጠልን ያሳያል. እንቅስቃሴዎች, እሷ ክፍል አልነበረም. የአስተሳሰብ ሉል እና በተመሳሳይ ጊዜ በአክሲዮሎጂ (ቀድሞውኑ ሥነ-ምግባራዊ) እና ኦንቶሎጂካል (ቀደም ሲል የኮስሞሎጂ) ችግሮች ብቻ ተወስኗል። ሙዚቃ በአንድ ሰው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጥያቄው የአክሲዮሎጂስቶች ነው። ወደ ፓይታጎረስ መነሳት በዶር. ግሪክ ወደ ኮንፊሽየስ በዶር. በቻይና፣ በሙዚቃ የመፈወስ ጽንሰ-ሐሳብ በኋላ እንደ ሙዚቃ እና ሙሴ ሥነ-ምግባር እንደ ሀሳቦች ስብስብ እንደገና ይወለዳል። አስተዳደግ ኢቶስ የአንድ ሰው መንፈሳዊ እና አካላዊ ባህሪያት (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius, Guido d'Arezzo, የመካከለኛው ዘመን ሁነታዎች ዝርዝር የስነምግባር ባህሪያትን የሰጠው) ጋር ተመሳሳይነት ያለው የሙዚቃ አካላት ባህሪያት እንደሆነ ተረድቷል. ከሙዚቃ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር። ኢቶስ ሰውን እና የሙሴን ማህበረሰብ ከሚያመሳስለው ሰፊ ተምሳሌት ጋር የተያያዘ ነው። መሳሪያ ወይም የድምጽ ስርዓት (በዶክተር. በቻይና, የህብረተሰብ ክፍሎች በአረብ ውስጥ, ከመለኪያው ድምፆች ጋር ተነጻጽረዋል. ዓለም 4 የአንድ ሰው የሰውነት ተግባራት - ከ 4 ሉቱ ገመዶች ጋር, በሌላ ሩሲያኛ. E. m., የባይዛንታይን ደራሲያን, ነፍስ, አእምሮ, ምላስ እና አፍ በመከተል - በመሰንቆ, ዘፋኝ, ከበሮ እና በገመድ). ኦንቶሎጂስት. የዚህ ምሳሌያዊ ገጽታ, የማይለዋወጠውን የአለም ስርዓት ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ በሃሳቡ ውስጥ ተገለጠ, ወደ ፓይታጎራስ, በቦይቲየስ ተስተካክሎ እና በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ የተገነባው, 3 ተከታታይ "ሙዚቃ" - ሙዚቃ ሙንዳና (ሰማይ, የዓለም ሙዚቃ)፣ ሙዚቃ ሂማማ (የሰው ሙዚቃ፣ የሰዎች ስምምነት) እና ሙዚቀኛ የሙዚቃ መሣሪያ (ድምፃዊ ሙዚቃ፣ ድምጽ እና የሙዚቃ መሣሪያ)። ለዚህ የኮስሞሎጂ መጠን ተጨምሯል፣ በመጀመሪያ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ትይዩዎች (በሌላ ግሪክ። E. ሜትር. የበረዶ ክፍተቶች በፕላኔቶች መካከል ካሉት ርቀቶች, ከ 4 ንጥረ ነገሮች እና ከዋና ጋር ይነጻጸራሉ. የጂኦሜትሪክ ምስሎች; በመካከለኛው ዘመን. አረብ. E. ሜትር. 4 መሠረት ዜማዎቹ ከዞዲያክ ምልክቶች ፣ ከወቅቶች ፣ ከጨረቃ ደረጃዎች ፣ ከካርዲናል ነጥቦች እና ከቀኑ ክፍፍል ምልክቶች ጋር ይዛመዳሉ ። በሌላ ዓሣ ነባሪ. E. ሜትር. የመለኪያው ቃናዎች - ወቅቶች እና የዓለም ክፍሎች)፣ ሁለተኛ፣ ሥነ-መለኮታዊ ምሳሌዎች (Guido d'Arezzo ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን ከሰማያዊ እና ከሰው ዜማ ጋር አወዳድሮ፣ 4ቱ ወንጌላትን ባለአራት መስመር የሙዚቃ ዘንግ ወዘተ. ). ፒ.) የሙዚቃ ኮስሞሎጂያዊ ፍቺዎች ከቁጥር ትምህርት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ እሱም በአውሮፓ ከፓይታጎሪያኒዝም እና በሩቅ ምስራቅ - በኮንፊሺያኒዝም ክበብ ውስጥ ተነሳ። እዚህ ቁጥሮቹ የተረዱት በረቂቅ ሳይሆን በምስል ነው፣ በአካላዊ ተለይተዋል። ንጥረ ነገሮች እና ጂኦሜትሪ. በለስ. ስለዚህ, በማንኛውም ቅደም ተከተል (ኮስሚክ, ሰው, ድምጽ) ቁጥር ​​አይተዋል. ፕላቶ፣ ኦገስቲን እና እንዲሁም ኮንፊሽየስ ሙዚቃን በቁጥር ገልፀውታል። በሌላ ግሪክ። በተግባር እነዚህ ፍቺዎች እንደ ሞኖኮርድ ባሉ መሳሪያዎች ላይ በተደረጉ ሙከራዎች ተረጋግጠዋል፣ለዚህም ነው instrumentalis የሚለው ቃል በእውነተኛ ሙዚቃ ስም የመጣው ከአጠቃላይ ሶኖራ (y of Liège ያዕቆብ) ቀደም ብሎ ነው። የሙዚቃ አሃዛዊ ፍቺ የሚባሉትን ቀዳሚነት አስከትሏል። አቶ. ቲዎሪስት. ሙዚቃ (ሙዝ. ሳይንስ) በ "ተግባራዊ" (አጻጻፍ እና አፈፃፀም), እስከ አውሮፓውያን ዘመን ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል. ባሮክ የሙዚቃ አሃዛዊ እይታ ሌላ ውጤት (በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ስርዓት ውስጥ ካሉት ሰባት “ነፃ” ሳይንሶች አንዱ እንደመሆኑ) “ሙዚቃ” የሚለው ቃል ራሱ በጣም ሰፊ ትርጉም ነው (በአንዳንድ ሁኔታዎች የአጽናፈ ሰማይ ስምምነት ፣ ፍጹምነት ማለት ነው) በሰው እና ነገሮች, እንዲሁም ፍልስፍና, ሂሳብ - የስምምነት እና ፍጹምነት ሳይንስ), ለ instr የተለመደ ስም አለመኖር. እና wok. ሙዚቃ መጫወት.

ሥነ-ምግባራዊ-ኮስሞሎጂካል. ውህደቱ በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ አሠራር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. እና የታሪክ ሙዚቃ ችግሮች። የመጀመሪያው በግሪኮች የተገነቡ የሙሴዎች ትምህርት ነው. mimesis (በምልክት መወከል፣ በዳንስ መገለጥ)፣ እሱም ከካህናት ጭፈራ ወግ የመጣ። በኮስሞስ እና በሰው ውህደት ውስጥ መካከለኛ ቦታን የያዘው ሙዚቃ የሁለቱም ምስል ሆነ (Aristide Quintilian)። ለሙዚቃ አመጣጥ ጥያቄ በጣም ጥንታዊው መፍትሔ ተግባራዊነትን አንጸባርቋል. የሙዚቃ ጥገኛ (በዋነኛነት የጉልበት ዘፈኖች) በአስማት ላይ. በጦርነት ፣ በአደን ፣ ወዘተ መልካም ዕድልን ለማረጋገጥ ያለመ ሥነ-ሥርዓት ። በዚህ መሠረት ፣ በምዕራብ እና በምስራቅ ያለ ፍጥረታት። የጋራ ተጽዕኖ ፣ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በክርስቲያናዊ ስሪት ውስጥ የተላለፈው ለአንድ ሰው ስለ ሙዚቃ መለኮታዊ አስተያየት አንድ አፈ ታሪክ ተፈጠረ። (በዴ የተከበሩ)። ይህ አፈ ታሪክ በምሳሌያዊ ሁኔታ በአውሮፓ እንደገና ይታሰባል። ግጥም (ሙሴዎች እና አፖሎ ዘፋኙን "አነሳስተዋል"), እና በእሱ ምትክ የሙዚቃ ጥበበኞች የፈጠራ ሐሳብ ቀርቧል. በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ ሀሳብ ይገለጻል. የሙዚቃ አመጣጥ (Democritus). በአጠቃላይ የኢ.ኤም. የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን አፈ-ታሪካዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ነው። አጠቃላይ (የኮስሞስ እና የሰው ተወካዮች) ከሁለቱም ልዩ (የሥነ-ጥበቡን አጠቃላይ መግለጫ) እና ከግለሰብ (የሙዚቃ ዝርዝሮችን ማብራራት) የሚያሸንፍበት ውህደት። ልዩ እና ግለሰቡ በአጠቃላይ በዲያሌክቲክ ሳይሆን በቁጥር አካል ውስጥ የተካተቱት ከሙሴዎቹ አቀማመጥ ጋር የሚስማማ ነው። art-va፣ ገና ከተግባራዊ-ህይወት ሉል ያልተለየ እና ወደ ገለልተኛ ሰዎች አልተለወጠም። ጥበብ ዓይነት. የእውነታ የበላይነት.

ሁለተኛው ታሪካዊ የሙዚቃ ዓይነት - ውበት. ጽንሰ-ሀሳቦች, የባህሪይ ባህሪያት በመጨረሻ በ 17-18 ምዕተ-አመታት ውስጥ ቅርፅ ያዙ. በ Zap. አውሮፓ, በሩሲያ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, በ E. ሜትር. የመተግበሪያ. አውሮፓ በ14-16ኛው ክፍለ ዘመን። ሙዚቃ የበለጠ ገለልተኛ ሆነ ፣ ውጫዊ ነፀብራቅ ከኢ. m.፣ እሱም እንደ ፍልስፍና እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶች አካል (ኒኮላስ ኦሬም፣ የሮተርዳም ኢራስመስ፣ ማርቲን ሉተር፣ ኮሲሞ ባርቶሊ፣ ወዘተ)፣ ኢ. m., በሙዚቃ-ቲዎሬቲካል ላይ ያተኮረ. ጥያቄዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ገለልተኛ የሙዚቃ አቀማመጥ ውጤቱ አንትሮፖሎጂያዊ ነበር። ትርጓሜ (ከቀድሞው በተቃራኒ ኮስሞሎጂካል). አክሲዮሎጂስት. በ 14 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ችግሮች. የሳቹሬትድ hedonistic. አጽንዖት መስጠት ተተግብሯል (ማለትም. ሠ.፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ የአምልኮ ሥርዓት) የሙዚቃ ሚና (አዳም ፉልዳ፣ ሉተር፣ ዛርሊኖ)፣ የአርስ ኖቫ እና የህዳሴው ቲዎሪስቶች እንዲሁ የሙዚቃን አዝናኝ ዋጋ አውቀዋል (ማርኬቶ ኦቭ ፓዱዋ ፣ ቲንክቶሪስ ፣ ሳሊናስ ፣ ኮሲሞ ባርቶሊ ፣ ሎሬንዞ) ቫላ፣ ግላሪያን፣ ካስቲግሊዮን)። በኦንቶሎጂ መስክ የተወሰነ ለውጥ ተካሂዷል። ችግሮች. ምንም እንኳን የ"ሶስቱ ሙዚቃዎች" ምክንያቶች ፣ ከሱ ጋር የተቆራኙት የ "ቲዎሬቲካል ሙዚቃ" ቁጥር እና ቀዳሚነት እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተረጋጋ ቢሆንም ፣ ግን ጥቅል ወደ “ተግባራዊ”። ሙዚቃ” የራሱ ግምት እንዲሰጠው አነሳሳ። ኦንቶሎጂ (ከትርጓሜው ይልቅ የአጽናፈ ዓለሙ አካል) ፣ ማለትም e. የራሱ ልዩ ዝርዝሮች. የመሆን መንገዶች. በዚህ አቅጣጫ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች የተቀረጹ ሙዚቃዎችን እና የተሻሻሉ ሙዚቃዎችን በመለየት በቲንቶሪስ ነበር. ተመሳሳይ ሀሳቦች በኒኮላይ Listenia (1533) ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ ፣ “ሙዚካ ፕራክቲካ” (አፈፃፀም) እና “ሙዚካ ፖዬቲካ” ተለያይተው እና ከደራሲው ሞት በኋላም እንደ ሙሉ እና ፍጹም ሥራ አለ። ስለዚህ የሙዚቃ መኖር በፅሁፉ ውስጥ በተመዘገቡ ሙሉ የደራሲ ስራዎች መልክ በቲዎሪ ደረጃ የተጠበቀ ነበር። በ16 ኢንች ኢፒስቴሞሎጂያዊ ጎልቶ ይታያል። ችግር ኢ. ኤም., ከሚመጣው ተፅዕኖ ትምህርት (Tsarlino) ጋር የተያያዘ. በሳይንስ ውስጥ አፈሩ ቀስ በቀስ እና ታሪካዊ ሆነ. ችግር ኢ. m., እሱም ከታሪካዊ አመጣጥ ጋር የተያያዘ. በአርስ ኖቫ ዘመን የሙሴ ቅርጾችን በከፍተኛ ሁኔታ በማደስ የተገናኙት ሙዚቀኞች ንቃተ ህሊና። ልምምድ. የሙዚቃ አመጣጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተፈጥሯዊ እየሆነ መጥቷል. ማብራሪያ (እንደ ዛርሊኖ ከሆነ ሙዚቃ የሚመጣው ከተጣራ የግንኙነት ፍላጎት ነው)። በ 14-16 ክፍለ ዘመናት. የአጻጻፉን ቀጣይነት እና እድሳት ችግር ቀርቧል. በ 17-18 ክፍለ ዘመናት. እነዚህ ጭብጦች እና የE. ሜትር. በምክንያታዊ እና ትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የተገነባ አዲስ ፍልስፍናዊ መሠረት ተቀበለ። ግኖሶሎጂካል ወደ ፊት ይመጣል. ችግሮች - የማስመሰል ተፈጥሮ እና የሙዚቃ አተገባበር ትምህርት። ሸ. ባቾ ማስመሰል የሁሉም ጥበባት ይዘት መሆኑን አውጇል። G. G. ረሱል(ሰ.ዐ.ወ) ሙዚቃውን አገናኙት። ከሰዎች እንቅስቃሴ እና ንግግር ምት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ምት መምሰል። R. Descartes ሙዚቃ የሚመስለውን ውጫዊውን ዓለም ለማነሳሳት የአንድ ሰው መንስኤ-መወሰን ምላሽ አግኝቷል። በኢ. ሜትር. ተመሳሳይ ችግሮች ከመደበኛ አድልዎ ጋር ተፈጥረዋል ። የአቀናባሪው ፈጠራ ዓላማ ተጽዕኖዎችን ማነሳሳት ነው (ሰላዮች ፣ ኪርቸር)። ለ. ሞንቴቨርዲ ለተፅእኖ ቡድኖች የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ሰጠ። እና. ዋልተር፣ ጄ. ቦኖንቺኒ፣ አይ. ማቲሰን የተወሰኑ የአቀናባሪ አጻጻፍ ዘዴዎችን ከእያንዳንዱ ተፅእኖ ጋር አያይዟል። በአፈጻጸም ላይ ልዩ ተፅዕኖ ፈጣሪ ጥያቄዎች ቀርበዋል (ኳንትዝ፣ መርሴኔ)። እንደ ኪርቸር ገለጻ የተፅዕኖዎች ስርጭት በእደ-ጥበብ ስራዎች ላይ ብቻ የተገደበ ሳይሆን አስማታዊ ነበር. ሂደት (በተለይ ሞንቴቨርዲ አስማትን አጥንቷል) ፣ እሱም በምክንያታዊነት ተረድቷል-በሰው እና በሙዚቃ መካከል “ርህራሄ” አለ ፣ እና በትክክል ቁጥጥር ሊደረግበት ይችላል። በዚህ ውክልና, የንፅፅር ቅርሶችን መፈለግ ይቻላል-ቦታ - ሰው - ሙዚቃ. በአጠቃላይ ኢ. m.፣ በ14ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጽ የወሰደው፣ ሙዚቃን እንደ ልዩ - “ጸጋ ያለው” (ማለትም፣ ሠ. ጥበባዊ) “የሰው ተፈጥሮ” ምስል እና ከሌሎች ጋር ሲወዳደር በሙዚቃው ዝርዝር ላይ አጥብቆ አልጠየቀም። በእርስዎ የይገባኛል ጥያቄ. ሆኖም፣ ይህ ከኢ.

አብዮት ፡፡ ሁከት con. 18 በ ውስጥ. የሙዝ-ውበት ስብስብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የሦስተኛው ዓይነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አሁንም በቡርጊዮይስ ውስጥ በተሻሻለው ቅጽ አለ። ርዕዮተ ዓለም። አቀናባሪ ኢ. ሜትር. (ከጂ. በርሊዮዝ እና አር. ሹማን ወደ ኤ. ሾንበርግ እና ኬ. ስቶክሃውዘን)። በተመሳሳይ ጊዜ, የችግሮች ስርጭት እና የቀደሙት ዘመናት ባህሪይ ያልሆኑ ዘዴዎች አሉ-ፍልስፍና ኢ. ሜትር. በልዩ የሙዚቃ ቁሳቁስ አይሰራም; የሙዚቃ ጥናት መደምደሚያዎች ኢ. ሜትር. የሙዚቃ ክስተቶች የንድፈ ሃሳባዊ ምደባ ገጽታ መሆን; አቀናባሪ ኢ. ሜትር. ለሙዚቃ ቅርብ። ትችት ፡፡ በሙዚቃ ውስጥ ድንገተኛ ለውጦች። ልምምድ በ E ውስጥ ተንጸባርቋል. ሜትር. ታሪካዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ ፣ እንዲሁም ፣ በፍጡራን ውስጥ ወደ ፊት ማምጣት። እንደገና ማሰብ ፣ ሥነ-መለኮታዊ። ችግሮች. በኤፒስተሞሎጂስት ላይ. መሬቱ በአሮጌው ኦንቶሎጂካል ላይ ተቀምጧል. ሙዚቃ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የመመሳሰል ችግር. ሙዚቃ ማንኛውንም ይዘት (ሄግል) የመሳብ ችሎታ ስላለው እንደ “የዓለም እኩልታ” (ኖቫሊስ) ሆኖ ይሠራል። ሙዚቃን ከግምት ውስጥ በማስገባት “ኤፒስተሞሎጂያዊ”። የተፈጥሮ ተመሳሳይነት፣ ሌሎች ጥበቦችን ለመረዳት ቁልፍ ተደርጎለታል (ጂ. ቮን ክሌስት፣ ኤፍ. ሽሌግል)፣ ለምሳሌ አርክቴክቸር (ሼሊንግ)። Schopenhauer ይህን ሃሳብ ወደ ገደቡ ይወስዳል: ሁሉም የይገባኛል ጥያቄዎች በአንድ በኩል, በሌላ ላይ ሙዚቃ; እሱ ራሱ “የፈጠራ ፈቃድ” ተመሳሳይነት ነው። በሙዚቃዊ ኢ. ሜትር. X. Riemann የሾፐንሃወርን መደምደሚያ በንድፈ ሃሳቡ ላይ ተተግብሯል። የቅንብር አባሎችን ስርዓት. በፈረስ. 19-20 ኛው ክፍለ ዘመን ኦንቶ-ኤፒስቴሞሎጂስት. ሙዚቃ ከአለም ጋር ያለው ውህደት እየባሰ ይሄዳል። በአንድ በኩል፣ ሙዚቃ ለሌሎች የኪነጥበብ እና የባህል ቁልፍ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ሥልጣኔን ለመረዳት እንደ ቁልፍ ይቆጠራል (ኒቼ፣ በኋላ ኤስ. ጆርጅ ፣ ኦ. ስፔንገር)። መልካም ልደት. በሌላ በኩል፣ ሙዚቃ የፍልስፍና መካከለኛ ተደርጎ ይወሰዳል (አር. ካስነር፣ ኤስ. ኪርኬጋርድ፣ ኢ. ብሎክ፣ ቲ. አዶርኖ) የፍልስፍና እና የባህላዊው "ሙዚቃዊነት" የተገላቢጦሽ ጎን። አስተሳሰብ የአቀናባሪ ፈጠራ “ፍልስፍና” ሆኖ ተገኝቷል (አር. ዋግነር)፣ በጽንፈኛ መገለጫዎቹ ውስጥ የአጻጻፉን ፅንሰ-ሀሳብ የበላይነት እና ስለ ጥንቅር እራሱ ያለውን አስተያየት (K. Stockhausen)፣ በሙዚቃው ሉል ላይ ለውጦች። ወደ አለመለየት የበለጠ እና የበለጠ የሚስብ ቅጽ፣ ማለትም፣ Mr. ክፍት, ያልተጠናቀቁ መዋቅሮች. ይህ የሙዚቃ ህልውና ተጨባጭ ሁነታዎች ችግርን ኦንቶሎጂን እንደገና እንዳቋቋም አድርጎኛል። "የሥራው ንብርብሮች" ጽንሰ-ሐሳብ, የ 1 ኛ ፎቅ ባህሪ. 20 በ ውስጥ. (ጂ. ሼንከር፣ ኤን. ሃርትማን፣ አር. Ingarden) ፣ የምርቱን ጽንሰ-ሀሳብ ትርጓሜ ይስጡ። እንደ ክላሲክ ድል ጽንሰ-ሀሳብ። እና የፍቅር ስሜት. ጥንቅሮች (ኢ. ካርኮሽካ ፣ ቲ. ቢላዋ)። ስለዚህ አጠቃላይ የኦንቶሎጂ ችግር ኢ. ሜትር. በዘመናዊው ላይ መሸነፍ ታውጇል። ደረጃ (ኬ. Dalhousie)። ወግ. አክሲዮሎጂስት. ችግር በ E. ሜትር. 19 በ ውስጥ. በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶችም የዳበረ። የስራ መደቦች. በሙዚቃ ውስጥ የውበት ጥያቄ በዋናነት ከሄግሊያን የቅርጽ እና የይዘት ንፅፅር ጋር ተወስኗል። ውበቱ በቅርጽ እና በይዘት (ኤ. አት. አምብሮዝ፣ ኤ. ኩላክ፣ አር. ቫላሼክ እና ሌሎች). ተዛማችነት በግለሰብ ቅንብር እና በእደ ጥበብ ወይም በኤፒጎኒዝም መካከል ያለው የጥራት ልዩነት መስፈርት ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ከጂ ስራዎች ጀምሮ. ሼንከር እና ኤክስ. መርስማን (20-30ዎቹ)፣ አርቲስት። የሙዚቃው ዋጋ የሚለካው በዋናው እና ቀላል በሆነው ንጽጽር፣ የአጻጻፍ ቴክኒክ ልዩነት እና አለመዳበር ነው (N. ጋርትማን፣ ቲ. አዶርኖ ፣ ኬ. ዳህልሃውስ፣ ደብሊው ቪዮራ፣ ኤክስ. G. Eggebrecht እና ሌሎች). የሙዚቃ ማከፋፈያ መሳሪያዎች በተለይም ስርጭት (ኢ. ዶፍሊን)፣ በዘመናዊው “የጅምላ ባህል” (ቲ.

በእውነቱ ሥነ-መለኮታዊ። በ con. 18ኛው ክፍለ ዘመን ከመስመር ውጭ ሙዚቃ ግንዛቤ ልምድ ተጽዕኖ እንደገና ታስቧል። ከተግባራዊ አጠቃቀም እና ለቃሉ ተገዥነት የወጣው የሙዚቃ ይዘት ልዩ ችግር ይሆናል። እንደ ሄግል ገለፃ፣ ሙዚቃ "ልብን እና ነፍስን እንደ ቀላል የተከማቸ የመላው ሰው ማዕከል አድርጎ ይገነዘባል" ("አስቴቲክስ", 1835)። በሙዚቃዊ ኢ.ኤም.፣ የሄግሊያን ፕሮፖዚየሞች “ስሜታዊ” ከሚባለው ተጽዕኖ (KFD Schubart እና FE Bach) ጋር ተቀላቅለዋል። ስሜትን ወይም ገላጭነት ውበትን፣ ሙዚቃ ስሜትን እንዲገልጽ የሚጠብቅ (በተጨባጭ ባዮግራፊያዊ ግኑኝነት መረዳት) የሙዚቃ አቀናባሪ ወይም አቀናባሪ (WG Wackenroder፣ KF Solger፣ KG Weisse፣ KL Seidel፣ G. Shilling)። ስለ ሕይወት እና ሙሴ ማንነት ያለው ቲዎሬቲካል ቅዠት እንደዚህ ነው። ልምዶች, እና በዚህ መሠረት - የአቀናባሪ እና የአድማጭ ማንነት, እንደ "ቀላል ልቦች" (ሄግል) ተወስዷል. የተቃዋሚ ጽንሰ-ሐሳብ የቀረበው በኤክስጂ ኔጌሊ ነው, እሱም I. Kant ስለ ሙዚቃ ውብ የሆነውን እንደ "የስሜቶች ጨዋታ" ንድፈ ሃሳብ መሰረት አድርጎ ወሰደ. በሙዚቃ እና ውበት ምስረታ ላይ ያለው ወሳኝ ተጽእኖ. ፎርማሊዝም የቀረበው በ E. Hanslik ("በሙዚቃው ቆንጆ", 1854) የሙዚቃውን ይዘት "በሚንቀሳቀሱ የድምፅ ቅርጾች" ውስጥ አይቷል. የእሱ ተከታዮች R. Zimmerman, O. Gostinskiy እና ሌሎች ናቸው. የሙሴስ ስሜታዊ እና መደበኛ ጽንሰ-ሀሳቦች ግጭት። ይዘቱም የዘመናዊው ባህሪ ነው። bourgeois ኢ.ኤም. የመጀመሪያዎቹ እንደገና የተወለዱት በሚባሉት ውስጥ ነው. ሥነ ልቦናዊ ትርጓሜዎች (ጂ. Krechmar, A. Wellek) - የሙዚቃ የቃል ትርጓሜ ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ (በግጥም ዘይቤዎች እርዳታ እና በስሜቶች ስያሜ); ሁለተኛው - ከቅርንጫፎቹ ጋር ወደ መዋቅራዊ ትንተና (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ የሙዚቃ ትርጉም “ሚሜቲክ” ጽንሰ-ሀሳብ በሙዚቃ እና በፓንቶሚም ተመሳሳይነት ላይ የተመሠረተ ነው-ፓንቶሚም “ወደ ዝምታ የሄደ ቃል” ነው ። ሙዚቃ ወደ ድምፅ የገባ ፓንቶሚም ነው (አር. ቢትነር)።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ጥናት ችግሮች የኢ.ኤም. በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ቅጦችን በማወቁ የበለፀገ ነበር። የሄግል አስተምህሮ የጥበብ እድገት ዘመን (ምሳሌያዊ ፣ ክላሲካል ፣ ሮማንቲክ) ከፕላስቲክ እስከ ሙዚቃ። art-vu, ከ "ምስሉ እስከ ንፁህ እኔ የዚህ ምስል" ("ጄና ሪል ፊሎሶፊ", 1805) እውነተኛውን "ንጥረ ነገር" በሙዚቃ ታሪካዊ ተፈጥሯዊ ግኝቱን (እና ለወደፊቱ - ኪሳራ) ያረጋግጣል. ከሄግል በመቀጠል፣ ኢቲኤ ሆፍማን በ"ፕላስቲክ" (ማለትም ምስላዊ-አዋጪ) እና "ሙዚቃዊ" መካከል እንደ 2 የታሪክ ምሰሶዎች ለይቷል። የሙዚቃ እድገት: "ፕላስቲክ" በቅድመ-ፍቅር, እና "ሙዚቃ" - በሮማንቲክ ውስጥ ይቆጣጠራል. የሙዚቃ ይገባኛል-ve. በሙዚቃዊ ኢ.ኤም. con. ስለ ሙዚቃ መደበኛ ተፈጥሮ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሀሳቦች። ታሪኮች በ "የህይወት ፍልስፍና" ጽንሰ-ሀሳብ ስር ተደብቀዋል, እናም በዚህ መሠረት የሙዚቃ ታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "ኦርጋኒክ" እድገት እና የቅጦች ውድቀት (ጂ. አድለር) ተነሳ. በ 1 ኛ ፎቅ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተገነባው በተለይም በኤች.መርስማን ነው. በ 2 ኛ ፎቅ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ "ምድብ ቅርጽ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ እንደገና ተወለደ (L. Dorner) - ተስማሚ መርህ, አተገባበሩም "ኦርጋኒክ" የሙዚቃ ኮርስ ነው. ታሪክ, እና በርካታ ደራሲያን ዘመናዊ አድርገው ይመለከቱታል. የሙዚቃ መድረክ. ታሪክ የዚህ ቅጽ መሰረዣ እና “የሙዚቃ መጨረሻ በአውሮፓ። የቃሉ ስሜት” (K. Dahlhaus፣ HG Eggebrecht፣ T. Kneif)።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሶሺዮሎጂካል ማዳበር ጀመረ. መጀመሪያ ላይ በአቀናባሪው እና በአድማጩ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚነካው የኢ.ኤም. በኋላ, የሙዚቃ ታሪክ ማህበራዊ መሠረት ችግር ቀርቧል. ስለ መካከለኛው ዘመን "ስብስብ" እና ስለ ህዳሴው "ግለሰባዊነት" የጻፈው AV Ambros, ሶሺዮሎጂያዊ ተግባራዊ ለማድረግ የመጀመሪያው ነበር. ምድብ (የስብዕና ዓይነት) በታሪካዊ ታሪክ ውስጥ። የሙዚቃ ጥናት. ከአምብሮስ በተቃራኒ ኤች.ሪማን እና በኋላ ጄ. ጋንድሺን የሙዚቃ "የማይሆን" የታሪክ አጻጻፍ ሠርተዋል። በቡርጂዮስ ኢ.ኤም. 2 ኛ ፎቅ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ተቃራኒ ቦታዎችን ለማጣመር የተደረጉ ሙከራዎች ወደ ሁለት "ሁልጊዜ የማይገናኙ የሙዚቃ ታሪክ ንብርብሮች - ማህበራዊ እና ቅንብር-ቴክኒካል" (ዳህልሃውስ) ግንባታ ይወርዳሉ. በአጠቃላይ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በተለይም በጀርመን ተወካዮች ስራዎች. ክላሲካል ፍልስፍና, የ E. ኤም ችግሮችን ሙሉነት አግኝቷል. እና የሙዚቃውን ልዩ ነገሮች በማብራራት ላይ ያተኩሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሙዚቃ ህጎች ዲያሌክቲክ ግንኙነት. በሥነ ጥበብ ሕጎች እውነታውን መቆጣጠር. የሉል ዘርፎች በአጠቃላይ እና አጠቃላይ የማህበራዊ ልምምድ ህጎች ከቡርጂዮ ኢኮኖሚክስ እይታ መስክ ውጭ ይቆያሉ ወይም በአሳሳቢ አውሮፕላን ላይ እውን ይሆናሉ።

ሁሉም አር. 19 በ ውስጥ. የሙዚቃ ውበት አካላት ተወልደዋል። የአዲሱ ዓይነት ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ በመንጋው ውስጥ ለዲያሌክቲክ እና ለታሪካዊ ቁሳዊነት ምስጋና ይግባው። ፋውንዴሽኑ በሙዚቃው ውስጥ የጄኔራል ፣ የልዩ እና የግለሰቡን ዲያሌክቲክስ የመገንዘብ እድል ነበረው። የይገባኛል ጥያቄ-ve እና በተመሳሳይ ጊዜ. የኢ ፍልስፍና ፣ ሙዚቃዊ እና አቀናባሪ ቅርንጫፎችን ያጣምሩ። ሜትር. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶች, የሚወስነው ምክንያት ታሪካዊነት ያለው ነው. እና ሶሺዮሎጂስት. አንድ ሰው ውበትን ለመመስረት ያለውን ተጨባጭ ልምምድ አስፈላጊነት የገለጠው በማርክስ የተቀመጡ ችግሮች ፣ ጨምሮ። h እና ሙዚቃ, ስሜቶች. ስነ ጥበብ በዙሪያው ባለው እውነታ ውስጥ አንድ ሰው የስሜታዊ ማረጋገጫ መንገዶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እና የእያንዳንዱ የይገባኛል ጥያቄ ልዩነት እንደዚህ ያለ እራስን የመግለጽ ልዩ ባህሪ ተደርጎ ይቆጠራል። "አንድ ነገር በአይን ከጆሮ በተለየ መልኩ ይታያል; እና የዓይኑ ነገር ከጆሮው የተለየ ነው. የእያንዳንዱ አስፈላጊ ሃይል ልዩነት የራሱ ልዩ ማንነት ነው፣ እና በዚህም ምክንያት፣ የዕቃው ልዩ መንገድ፣ ግዑዝ-እውነተኛ፣ ህይወት ያለው ፍጡር ነው” (ማርክስ ኬ. እና Engels F., ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች, M., 1956, p. 128-129). የአጠቃላይ የንግግር ዘይቤ (የአንድ ሰው ተጨባጭ ልምምድ), ልዩ (በዓለም ውስጥ ያለ ሰው ስሜታዊ ራስን ማረጋገጥ) እና የተለየ (የ "ጆሮው ነገር" አመጣጥ) አቀራረብ ተገኝቷል. በፈጠራና በማስተዋል፣ በአቀናባሪውና በአድማጩ መካከል መስማማት ማርክስ እንደ ታሪካዊ ውጤት ይቆጠራል። ሰዎች እና የድካማቸው ምርቶች ያለማቋረጥ የሚገናኙበት የህብረተሰብ ልማት። “ስለዚህ፣ ከሥነ ልቦናዊ ወገን፡- ሙዚቃ ብቻ የሰውን ሙዚቃዊ ስሜት ያነቃቃል። ለሙዚቃ ላልሆነ ጆሮ ፣ በጣም ቆንጆው ሙዚቃ ትርጉም የለሽ ነው ፣ ለእሱ እቃ አይደለም ፣ ምክንያቱም የእኔ እቃ የእኔ አስፈላጊ ኃይሎች የአንዱ ማረጋገጫ ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ለእኔ ሊኖር የሚችለው አስፈላጊው ኃይል በሚያስችል መንገድ ብቻ ነው ። ለእኔ እንደ ተጨባጭ ችሎታ አለ… ”(ibid., p. 129). ሙዚቃ የአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች ተጨባጭነት በመላው የህብረተሰብ ሂደት ላይ የተመሰረተ ነው. ልምምድ. የአንድ ግለሰብ የሙዚቃ ግንዛቤ የሚወሰነው የግላዊ ችሎታው እድገት ከማህበረሰቦች ሀብት ጋር በሚስማማ መልኩ ነው። በሙዚቃ ውስጥ የታተሙ ኃይሎች (ወዘተ. የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ምርቶች ምርቶች)። በአቀናባሪ እና በአድማጭ መካከል ያለው የመስማማት ችግር በማርክስ በአብዮት ተሰጥቷል። “የእያንዳንዱ ነፃ ልማት ለሁሉም ነፃ ልማት ቅድመ ሁኔታ” በሆነበት ህብረተሰብ የመገንባት ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ውስጥ የተገባ ነው። በማርክስ እና ኢንግልስ ስለ ታሪክ እንደ የአመራረት ዘይቤ ለውጥ የተደረገው አስተምህሮ በማርክሲስት ሙዚቃ ጥናት ውስጥ ተዋህዷል። በ 20-አመታት ውስጥ. A. አት. Lunacharsky, በ30-40 ዎቹ ውስጥ. X. ኢስለር፣ ቢ. አት. አሳፊየቭ የታሪክ ዘዴዎችን ተጠቅሟል. በሙዚቃው መስክ ቁሳዊነት. የታሪክ ጥናት. ማርክስ የታሪክ እና የሶሺዮሎጂስት እድገት ባለቤት ከሆነ። ችግሮች ኢ. ሜትር. በአጠቃላይ, ከዚያም በሩስ ስራዎች. አብዮት. ዲሞክራቶች, በታዋቂው የሩሲያ ንግግሮች ውስጥ. የበረዶ ተቺዎች ser. እና 2 ኛ ፎቅ. 19 በ ውስጥ. ከሥነ-ጥበባት ዜግነት ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ የውበት ፅንሰ-ሀሳቦች የክፍል ሁኔታ ፣ ወዘተ ጋር የተዛመዱ የዚህ ችግር የተወሰኑ የተወሰኑ ገጽታዎችን ለማዳበር መሰረቱ ተጥሏል። አት. እና። ሌኒን የብሔረሰብ እና የይገባኛል ጥያቄዎችን ወገንተኝነት ምድቦች አረጋግጧል እና የብሔራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በባህል ያዳብራል ፣ በጉጉት ውስጥ ቶ-ሪይ በሰፊው ይሠራ ነበር። የበረዶ ውበት እና በሶሻሊስት ሀገሮች የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች. የጋራ ሀገር. የጥበብ ጥያቄዎች. ኢፒስተሞሎጂ እና ሙዚቃ. ontologies በ V ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. እና። ሌኒን. አርቲስቱ የህብረተሰብ እና የክፍል ማህበራዊ ሥነ-ልቦና ገላጭ ነው ፣ ስለሆነም የእሱን ማንነት የሚያካትት የእሱ ሥራ ተቃርኖዎች ማህበራዊ ቅራኔዎችን ያንፀባርቃሉ ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው በሴራ ሁኔታ ውስጥ ባይገለጽም (ሌኒን V. አይ.፣ ፖልን። ሶብር ኦፕ.፣ ጥራዝ. 20, ገጽ. 40). የሙዚቃ ችግሮች. የሌኒኒስት ነፀብራቅ ፅንሰ-ሀሳብን መሰረት ያደረገ ይዘት በጉጉቶች ተዘጋጅቷል። የሶሻሊስት አገሮች ተመራማሪዎች እና ቲዎሪስቶች. ማህበረሰቡ, በእውነተኛነት እና በፈጠራ ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ ግምት ውስጥ በማስገባት በኤፍ ፊደላት ላይ የተቀመጠው. Engels በ1880ዎቹ፣ እና በተጨባጭ ላይ የተመሰረተ። የሩሲያ ውበት. አብዮት. ዴሞክራቶች እና ተራማጅ ጥበብ። ተቺዎች ser. እና 2 ኛ ፎቅ. 19 በ ውስጥ. እንደ አንድ የስነ-ምህዳር ችግሮች ገጽታዎች ኢ. ሜትር. የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ በዝርዝር ተዘጋጅቷል. ከእውነታው እና ከሶሻሊስት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ዘዴ እና ዘይቤ. በሙዚቃ የይገባኛል ጥያቄ ውስጥ ተጨባጭነት-ve. በቪ. እና። ከ1914-15 ጋር በተያያዘ ሌኒን ዲያሌክቲካል-ቁሳቁስን ለብሷል። ኦንቶሎጂካል አፈር. የሙዚቃ እና የአጽናፈ ሰማይ ህጎች ትስስር። በፍልስፍና ታሪክ ላይ የሄግልን ንግግሮች በመዘርዘር ሌኒን የልዩነቱን አንድነት አፅንዖት ሰጥቷል።

የአዲሱ ኢ.ሜ. የ axiological ችግሮች እድገት መጀመሪያ. አድራሻ በሌለበት ደብዳቤዎች ላይ ፕሌካኖቭ ስለ ውበት ባለው ጽንሰ-ሀሳብ እንደ “የተወገዘ” መገልገያ ፣ የኮንሶና እና ምት ስሜትን አብራራ። ትክክለኛነት, ባህሪ አስቀድሞ ለሙሽዎቹ የመጀመሪያ ደረጃዎች. እንቅስቃሴዎች, እንደ "የተወገዱ" የጋራ የጉልበት ተግባራት ጥቅም. የሙዚቃ ዋጋ ችግር በ BV አሳፊየቭ በኢንቶኔሽን ፅንሰ-ሀሳብም ቀርቦ ነበር። ማህበረሰቡ ከማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊው ጋር የሚዛመዱ ኢንቶኔሽን ይመርጣል። ቃና. ሆኖም ኢንቶኔሽን ለማህበረሰቦች ያላቸውን ጠቀሜታ ሊያጣ ይችላል። ንቃተ-ህሊና, ወደ ሳይኮፊዚዮሎጂ ደረጃ ይሂዱ, ማነቃቂያዎች, በዚህ ጉዳይ ላይ የመዝናኛ መሰረት መሆን, በከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም ሙሴዎች ተመስጦ አይደለም. ፈጠራ. የ E. ሜትር የአክሲዮሎጂ ችግሮች ፍላጎት. በ 1960 ዎቹ እና 70 ዎቹ ውስጥ እንደገና ተገኝቷል. በ 40-50 ዎቹ ውስጥ. ጉጉቶች. ሳይንቲስቶች የአባቶችን ታሪክ ማጥናት ጀመሩ. የሙዚቃ ትችት እና ሙዚቃ-ውበቱ። ገጽታዎች. በ 50-70 ዎቹ ውስጥ. በልዩ ቅርንጫፍ ውስጥ ስለ ዛሩብ ታሪክ ምርምር ጎልቶ ታይቷል. ኢ.ም.

ማጣቀሻዎች: ማርክስ ኬ. እና ኤፍ. Engels, Soch., 2 ኛ እትም, ጥራዝ. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; ማርክ ኬ. እና Engels F., ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች, M., 1956; ሌኒን ቪ. አይ.፣ ፖልን። ሶብር soch., 5 ኛ እትም, ጥራዝ. 14, 18, 20, 29; ብፓይቶ ኢ. ኤም., በሙዚቃ ውስጥ የቁሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች, (ኤም.), 1924; ሉናቻርስኪ ኤ. V., የሙዚቃ ሶሺዮሎጂ ጥያቄዎች, M., 1927; የራሱ, በሙዚቃ ዓለም, M., 1958, 1971; ሎሴቭ ኤ. ኤፍ., ሙዚቃ እንደ ሎጂክ ርዕሰ ጉዳይ, M., 1927; የራሱ, ጥንታዊ የሙዚቃ ውበት, M., 1960; ክሬምሌቭ ዩ. ኤ., ሩሲያኛ ስለ ሙዚቃ አሰበ. በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የሙዚቃ ትችት እና ውበት ታሪክ ላይ ያሉ ድርሰቶች ፣ ጥራዝ. 1-3, ኤል., 1954-60; የራሱ, ሙዚቃዊ ውበት ላይ ድርሰቶች, M., 1957, (አክል.), M., 1972; ማርከስ ኤስ. ኤ.፣ የሙዚቃ ውበት ታሪክ፣ ጥራዝ. 1-2, ኤም., 1959-68; ሶሆር አ. N., ሙዚቃ እንደ ጥበብ ዓይነት, M., 1961, (ተጨማሪ), 1970; የእሱ, በሙዚቃ ውስጥ የዘውግ ውበት ተፈጥሮ, M., 1968; ሶለርቲንስኪ I. I., ሮማንቲሲዝም, አጠቃላይ እና የሙዚቃ ውበት, M., 1962; Ryzhkin I. ያ.፣ የሙዚቃ ዓላማ እና ዕድሎች፣ M., 1962; የእሱ, የሙዚቃ ጥናት የውበት ችግሮች መግቢያ, M., 1979; አሳፊቭ ቢ. V.፣ የሙዚቃ ቅፅ እንደ ሂደት፣ መጽሐፍ። 1-2, ኤል., 1963, 1971; ራፖፖርት ኤስ. X.፣ የጥበብ ተፈጥሮ እና የሙዚቃ ልዩነት፣ በ፡ ውበት ድርሰቶች፣ ጥራዝ. 4, ኤም., 1977; የእሱ፣ እውነታዊነት እና ሙዚቃዊ ጥበብ፣ በሳት፡ የውበት ድርሰቶች፣ ጥራዝ. 5, ኤም., 1979; ኬልዲሽ ዩ. V., ትችት እና ጋዜጠኝነት. አይ. ጽሑፎች, M., 1963; ሻክናዛሮቫ ኤን. ጂ. ኦ ብሄራዊ በሙዚቃ፣ ኤም.፣ 1963፣ (ተጨማሪ) 1968; የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴ ዘመን ሙዚቃዊ ውበት (ኮም. አት. ኤፒ ሼስታኮቭ), ኤም., 1966; የምስራቅ ሀገሮች የሙዚቃ ውበት (ኮም. ተመሳሳይ), ኤም., 1967; በ 1971 ኛው -XXX ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ የሙዚቃ ውበት, M., XNUMX; ናዛይኪንስኪ ኢ. V., ስለ ሙዚቃዊ ግንዛቤ ሳይኮሎጂ, M., 1972; በ XNUMX ኛው - XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ የሙዚቃ ውበት. (ኮም. A. እና። ሮጎቭ), ኤም., 1973; ፓርብስቴይን አ. ኤ., የእውነተኛነት ጽንሰ-ሐሳብ እና የሙዚቃ ውበት ችግሮች, L., 1973; የእሱ, ሙዚቃ እና ውበት. በዘመናዊ ውይይቶች ላይ የፍልስፍና ድርሰቶች በማርክሲስት ሙዚቃሎጂ ፣ ኤል. ፣ 1976; በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ የሙዚቃ ውበት። (ኮም. ኢ. F. ብሮንፊን), ኤም., 1974; በ Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975 በቲዎሬቲክ ስራዎች ውስጥ የሙዚቃ ውበት ችግሮች; ሼስታኮቭ ቪ. ፒ.፣ ከኤthos እስከ ተጽዕኖ። የሙዚቃ ውበት ታሪክ ከጥንት እስከ XVIII ክፍለ ዘመን., M., 1975; ሜዱሼቭስኪ ቪ. V., በሙዚቃ ጥበባዊ ተጽእኖ ቅጦች እና ዘዴዎች ላይ, M., 1976; ዋንስሎው ደብሊው V., ቪዥዋል ጥበባት እና ሙዚቃ, ድርሰቶች, L., 1977; ሉክያኖቭ ቪ. ጂ., የዘመናዊው ቡርጂዮስ የሙዚቃ ፍልስፍና ዋና አቅጣጫዎች ትችት, L., 1978; ክሎፖቭ ዩ. N.፣ የዘመናዊ ስምምነት ትንተና ተግባራዊ ዘዴ፣ በ: የXNUMXኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ቲዎሬቲካል ችግሮች፣ ጥራዝ. 2, ኤም., 1978; ቼሬድኒቼንኮ ቲ. V.፣ ለሥነ ጥበብ እና ለሙዚቃ ትችት የእሴት አቀራረብ፣ በ፡ ውበት ድርሰቶች፣ ጥራዝ. 5, ኤም., 1979; ኮሪካሎቫ ኤን. P., የሙዚቃ ትርጓሜ-የሙዚቃ አፈፃፀም ቲዎሬቲካል ችግሮች እና በዘመናዊ የቡርጂዮ ውበት ውበት ላይ ስለ እድገታቸው ወሳኝ ትንታኔ, L., 1979; ኦቼሬቶቭስካያ ኤን. L., በሙዚቃ ውስጥ በእውነታው ነጸብራቅ ላይ (በሙዚቃ ውስጥ የይዘት እና ቅርፅ ጥያቄ), L., 1979; በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን የሙዚቃ ውበት። (ኮም. A. አት. ሚካሂሎቭ ፣ ቪ.

ቲቪ Cherednychenko