ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን |

ሉድቪግ ቫን ቤቪትቭ

በኪነ ጥበቤ ምስኪን የሰው ልጆችን ለማገልገል ያለኝ ፍላጎት ከልጅነቴ ጀምሮ… ከውስጣዊ እርካታ ሌላ ሽልማት አስፈልጎ አያውቅም… ኤል.ቤትሆቨን

ሙዚቀኛ አውሮፓ አሁንም ስለ አስደናቂው ተአምር ልጅ - WA ሞዛርት ፣ ሉድቪግ ቫን ቤቶቨን በቦን በተወለደበት ጊዜ ፣ ​​በፍርድ ቤቱ የጸሎት ቤት ተንታኝ ቤተሰብ ውስጥ በወሬዎች የተሞላ ነበር። በታኅሣሥ 17 ቀን 1770 አጠመቁት፣ በአያቱ፣ የተከበረ የባንዳ አስተዳዳሪ፣ የፍላንደርዝ ተወላጅ ብለው ሰየሙት። ቤትሆቨን የመጀመሪያውን የሙዚቃ እውቀቱን ከአባቱ እና ከባልደረቦቹ ተቀብሏል። አባቱ "ሁለተኛው ሞዛርት" እንዲሆን ፈልጎ ነበር, እና ልጁ በምሽት እንኳ እንዲለማመድ አስገደደው. ቤትሆቨን የልጅነት ጎበዝ አልሆነም፤ ነገር ግን የሙዚቃ አቀናባሪ በመሆን ችሎታውን ገና ቀድሞ አገኘ። ኦርጋን ሲጫወት ያስተማረው K. Nefe በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል - የላቀ ውበት እና ፖለቲካዊ እምነት ያለው ሰው። በቤተሰቡ ድህነት ምክንያት, ቤትሆቨን በጣም ቀደም ብሎ ወደ አገልግሎት ለመግባት ተገደደ: በ 13 ዓመቱ, በጸሎት ቤት ውስጥ እንደ ረዳት አካል ተመዘገበ; በኋላም በቦን ብሔራዊ ቲያትር አጃቢ ሆኖ ሰርቷል። በ 1787 ቪየና ጎበኘ እና ጣዖቱን ሞዛርት አገኘው, እሱም የወጣቱን ማሻሻያ ካዳመጠ በኋላ: "ለእሱ ትኩረት ይስጡ; አንድ ቀን ዓለም ስለ እሱ እንዲናገር ያደርጋል። ቤትሆቨን የሞዛርት ተማሪ መሆን አልቻለም፡ ከባድ ህመም እና የእናቱ ሞት በፍጥነት ወደ ቦን እንዲመለስ አስገደደው። እዚያም ቤትሆቨን በብሩህ ብሬኒንግ ቤተሰብ ውስጥ የሞራል ድጋፍ አገኘ እና በጣም ተራማጅ አመለካከቶችን ከሚጋራው ከዩኒቨርሲቲው አካባቢ ጋር ቅርብ ሆነ። የፈረንሣይ አብዮት ሃሳቦች በቤቴሆቨን ቦን ጓደኞቻቸው በጋለ ስሜት የተቀበሉ እና በዲሞክራሲያዊ እምነቱ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

በቦን ውስጥ, ቤትሆቨን በርካታ ትላልቅ እና ትናንሽ ስራዎችን ጽፏል-2 cantatas ለ soloists, መዘመር እና ኦርኬስትራ, 3 ፒያኖ ኳርትቶች, በርካታ ፒያኖ ሶናታስ (አሁን ሶናቲናስ ይባላሉ). በሁሉም ጀማሪ ፒያኖዎች ዘንድ የሚታወቁ ሶናታዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። ጨው и F ዋና ለቤትሆቨን ፣በተመራማሪዎች መሠረት ፣የሌሉም ፣ነገር ግን የተገለጹት ብቻ ናቸው ፣ነገር ግን ሌላ ፣ በእውነት የቤቶቨን ሶናቲና በኤፍ ሜጀር ፣ የተገኘው እና በ 1909 የታተመ ፣ ልክ እንደ ፣ በጥላ ውስጥ እና በማንም አልተጫወተም። አብዛኛው የቦን ፈጠራ ለአማተር ሙዚቃ ስራ በታሰቡ ልዩነቶች እና ዘፈኖች የተሰራ ነው። ከነሱ መካከል “ማርሞት” ፣ ልብ የሚነካ “በፑድል ሞት ላይ” ፣ ዓመፀኛ ፖስተር “ነፃ ሰው” ፣ ህልም ያለው “የማይወደድ እና ደስተኛ ፍቅር ማልቀስ” ፣ የወደፊቱን ጭብጥ ምሳሌ የያዘው የተለመደው ዘፈን “ማርሞት” ይገኙበታል ። ከዘጠነኛው ሲምፎኒ ደስታ፣ “የመስዋዕት መዝሙር”፣ ቤትሆቨን በጣም ስለወደደው 5 ጊዜ ወደ እሱ ተመለሰ (የመጨረሻው እትም - 1824)። የወጣት ጥንቅሮች ትኩስነት እና ብሩህነት ቢኖርም ፣ ቤትሆቨን በቁም ነገር ማጥናት እንዳለበት ተረድቷል።

በኖቬምበር 1792 በመጨረሻ ቦንን ለቆ በአውሮፓ ትልቁ የሙዚቃ ማእከል ቪየና ሄደ። እዚህ ከጄ ሃይድን፣ I. Schenck፣ I. Albrechtsberger እና A. Salieri ጋር የተቃራኒ ነጥብ እና ድርሰትን አጥንቷል። ተማሪው በግትርነት ቢለይም በትጋት አጥንቷል እና በመቀጠል ስለ ሁሉም መምህራኑ በአመስጋኝነት ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ, ቤትሆቨን የፒያኖ ተጫዋች ሆኖ መጫወት ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ እንደ ያልተጠበቀ አሻሽል እና በጣም ደማቅ በጎነት ዝነኛ ሆነ። በመጀመሪያው እና በመጨረሻው ረጅም ጉብኝቱ (1796) የፕራግ ፣ በርሊን ፣ ድሬስደን ፣ ብራቲስላቫን ተመልካቾችን ድል አደረገ ። ወጣቱ virtuoso በብዙ ታዋቂ የሙዚቃ አፍቃሪዎች ተደግፎ ነበር - ኬ ሊክኖቭስኪ ፣ ኤፍ ሎብኮዊትዝ ፣ ኤፍ ኪንስኪ ፣ የሩሲያ አምባሳደር ሀ ራዙሞቭስኪ እና ሌሎች ፣ የቤቶቨን ሶናታስ ፣ ትሪኦስ ፣ ኳርትቶች እና በኋላም ሲምፎኒዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ጮኹ። ሳሎኖች. ስማቸው በብዙ የሙዚቃ አቀናባሪ ስራዎች ምርቃት ላይ ይገኛል። ሆኖም፣ ቤትሆቨን ከደንበኞቹ ጋር ያለው ግንኙነት በወቅቱ ተሰምቶ የማይታወቅ ነበር። ኩሩ እና እራሱን የቻለ ክብሩን ለማዋረድ ለሚደረገው ሙከራ ማንንም ይቅር አላለም። አቀናባሪው ላስከፋው በጎ አድራጊው የወረወረው አፈ ታሪክ ቃላት ይታወቃሉ፡- “ሺህ የሚቆጠሩ መኳንንት ነበሩ እና ይኖራሉ፣ ቤትሆቨን አንድ ብቻ ነው። ከበርካታ የቤቴሆቨን ባላባት ተማሪዎች መካከል ኤርትማን፣ እህቶቹ ቲ. እና ጄ. ብሩንስ እና ኤም ኤርዴዲ የዘወትር ጓደኞቹ እና የሙዚቃ አራማጆች ሆኑ። የማስተማር ፍላጎት ስላልነበረው ቤትሆቨን ግን የፒያኖ K. Czerny እና F. Ries መምህር ነበር (ሁለቱም በኋላ የአውሮፓ ታዋቂነትን አግኝተዋል) እና የኦስትሪያው አርክዱክ ሩዶልፍ በቅንብር።

በመጀመሪያዎቹ የቪየና አስርት አመታት ውስጥ, ቤትሆቨን በዋናነት የፒያኖ እና የቻምበር ሙዚቃን ጽፏል. በ1792-1802 ዓ.ም. 3 የፒያኖ ኮንሰርቶች እና 2 ደርዘን ሶናታዎች ተፈጥረዋል። ከእነዚህ ውስጥ የሶናታ ቁጥር 8 ("ፓቲቲክ") ብቻ የጸሐፊነት ማዕረግ አለው. ሶናታ ቁጥር 14፣ ንዑስ ርዕስ ያለው sonata-fantasy፣ በሮማንቲክ ገጣሚ ኤል ሬልሽታብ “ጨረቃ” ተብሎ ይጠራ ነበር። የተረጋጋ ስሞች ደግሞ ሶናታ ቁጥር 12 ("ከቀብር መጋቢት ጋር"), ቁጥር 17 ("Recitatives ጋር") እና በኋላ: ቁጥር 21 ("Aurora") እና ቁጥር 23 ("Appassionata") ጀርባ ተጠናክሯል. ከፒያኖ በተጨማሪ 9 (ከ 10) ቫዮሊን ሶናታስ የመጀመሪያው የቪየና ዘመን ነው (ቁጥር 5 - "ስፕሪንግ", ቁጥር 9 - "Kreutzer" ጨምሮ; ሁለቱም ስሞች ደራሲ ያልሆኑ ናቸው); 2 cello sonatas፣ 6 string quartets፣ ለተለያዩ መሳሪያዎች (በደስታ የተሞላውን ሴፕቴትን ጨምሮ) በርካታ ስብስቦች።

ከ 1800 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር። ቤትሆቨን እንደ ሲምፎኒስትነት ጀመረ፡ በ1802 የመጀመሪያውን ሲምፎኒውን አጠናቀቀ፣ እና በ1797 ሁለተኛውን አጠናቀቀ። በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ብቸኛ ተናጋሪ “ክርስቶስ በደብረ ዘይት” ተጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1802 የታዩት የማይድን በሽታ የመጀመሪያ ምልክቶች - ተራማጅ የመስማት ችግር እና በሽታውን ለማከም የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ተስፋ ቢስነት መገንዘባቸው ቤቶቨን በ XNUMX ወደ መንፈሳዊ ቀውስ አስከትሏል ይህም በታዋቂው ሰነድ - ሄሊገንስታድት ኪዳን ውስጥ ተንጸባርቋል ። ፈጠራ ከቀውሱ መውጫ መንገድ ነበር፡ “… ራሴን ማጥፋት በቂ አልነበረም” ሲል አቀናባሪው ጽፏል። - "ብቻ፣ ስነ ጥበብ፣ ያቆየኝ"

1802-12 - የቤቴሆቨን ብልሃተኛ ብሩህ አበባ ጊዜ። በመንፈስ ብርታት እና በጨለማ ላይ ብርሃን በማሸነፍ መከራን የማሸነፍ ሀሳቦች ከከባድ ትግል በኋላ ከፈረንሳይ አብዮት ዋና ሀሳቦች እና ከ 23 ኛው መጀመሪያ ላይ የነፃነት እንቅስቃሴዎች ጋር ተስማምተው ሆኑ ። ክፍለ ዘመን. እነዚህ ሃሳቦች በሶስተኛው ("ጀግንነት") እና በአምስተኛው ሲምፎኒዎች, በጨካኝ ኦፔራ "ፊዴሊዮ", በአሰቃቂው "ኢግሞንት" በ JW Goethe ሙዚቃ ውስጥ, በሶናታ ቁጥር 21 ("አፕፓስሲዮናታ") ውስጥ ተካተዋል. አቀናባሪው በወጣትነቱ በተቀበለው የብርሃነ ዓለም ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦችም ተመስጦ ነበር። የተፈጥሮ ዓለም በስድስተኛው ("መጋቢ") ሲምፎኒ ፣ በቫዮሊን ኮንሰርቶ ፣ በፒያኖ (ቁጥር 10) እና ቫዮሊን (ቁጥር 7) ሶናታስ ውስጥ በተለዋዋጭ ስምምነት የተሞላ ይመስላል። ፎልክ ወይም ለሕዝብ ዜማዎች የሚቀርቡት በሰባተኛው ሲምፎኒ እና በአራተኛው ክፍል ቁጥር 9-8 ("ሩሲያኛ" የሚባሉት - ለኤ.ራዙሞቭስኪ የተሰጡ ናቸው፤ ኳርትት ቁጥር 2 የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን የ XNUMX ዜማዎችን ይዟል፡ ጥቅም ላይ ውሏል። ብዙ በኋላ ደግሞ በ N. Rimsky-Korsakov "ክብር" እና "አህ, የእኔ ተሰጥኦ, ተሰጥኦ ነው"). አራተኛው ሲምፎኒ በኃይለኛ ብሩህ ተስፋ የተሞላ ነው፣ ስምንተኛው በአስቂኝ ሁኔታ እና በሃይድን እና ሞዛርት ጊዜ ውስጥ በትንሹ አስቂኝ ናፍቆት የተሞላ ነው። የቪርቱሶ ዘውግ በአራተኛው እና አምስተኛው የፒያኖ ኮንሰርቶስ፣ እንዲሁም በሶስትዮሽ ኮንሰርቶ ለቫዮሊን፣ ሴሎ እና ፒያኖ እና ኦርኬስትራ ውስጥ በታላቅ እና ሀውልት ይስተናገዳል። በእነዚህ ሁሉ ሥራዎች ውስጥ፣ የቪየና ክላሲዝም ዘይቤ ሕይወትን የሚያረጋግጥ በምክንያት፣ በመልካም እና በፍትህ ላይ ያለው እምነት፣ በጽንሰ ሐሳብ ደረጃ “በመከራ ወደ ደስታ” እንደ እንቅስቃሴ (ከቤትሆቨን ደብዳቤ ለኤም. ኤርዴዲ) እና በስብስብ ደረጃ - አንድነት እና ልዩነት መካከል ያለውን ሚዛን እና የቅንብር በትልቁ ልኬት ላይ ጥብቅ መጠኖችን ማክበር እንደ.

1812-15 - በአውሮፓ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ለውጦች። የናፖሊዮን ጦርነቶች ጊዜ እና የነፃነት እንቅስቃሴ መነሳት የቪየና ኮንግረስ (1814-15) ተከትሎ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ በአውሮፓ ሀገራት የውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ውስጥ የአጸፋ-ንጉሣዊ ዝንባሌዎች ተባብሰዋል ። በ 1813 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአብዮታዊ እድሳት መንፈስን የሚገልጽ የጀግንነት ክላሲዝም ዘይቤ። እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የአርበኝነት ስሜት ወይ ወደ ፖምፕስ ከፊል-ኦፊሴላዊ ጥበብ መቀየር ወይም ወደ ሮማንቲሲዝም መንገድ መስጠት ነበረበት ፣ ይህም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ ሆነ እና በሙዚቃ (ኤፍ. ሹበርት) ውስጥ እራሱን እንዲያውቅ ማድረግ ችሏል። ቤትሆቨንም እነዚህን ውስብስብ መንፈሳዊ ችግሮች መፍታት ነበረበት። ለአሸናፊው ደስታ ክብርን ሰጥቷል ፣ “የቪቶሪያ ጦርነት” እና ካንታታ “ደስታ ጊዜ” ፣ ፕሪሚየር ፕሮግራሞቹ ከቪየና ኮንግረስ ጋር ለመገጣጠም እና ቤትሆቨን የማይታወቅ ስኬትን ፈጠረ ። ሆኖም፣ በሌሎች የ4-5 ጽሑፎች። አዲስ መንገዶችን ለማግኘት የማያቋርጥ እና አንዳንድ ጊዜ የሚያሰቃይ ፍለጋ ተንጸባርቋል። በዚህ ጊዜ ሴሎ (ቁጥር 27, 28) እና ፒያኖ (ቁጥር 1815, XNUMX) ሶናታዎች ተጽፈዋል, የተለያዩ ብሔራት ዘፈኖች በርካታ ደርዘን ዝግጅቶች ከስብስብ ጋር, በዘውግ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የድምጽ ዑደት " ወደ ሩቅ ተወዳጅ" (XNUMX). የእነዚህ ሥራዎች ዘይቤ፣ እንደ ገለጻ፣ የሙከራ፣ ብዙ አስደናቂ ግኝቶች ያሉት፣ ግን ሁልጊዜ እንደ “አብዮታዊ ክላሲዝም” ጊዜ ጠንካራ አይደለም።

የቤቴሆቨን የመጨረሻዎቹ አስርት አመታት በሜተርኒች ኦስትሪያ በነበረው አጠቃላይ ጨቋኝ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ድባብ እና በግል ችግሮች እና ውጣ ውረዶች ተሸፍኗል። የአቀናባሪው መስማት አለመቻል ሙሉ ሆነ; ከ 1818 ጀምሮ ጠያቂዎች ለእሱ የቀረቡ ጥያቄዎችን የሚጽፉበትን "የመወያያ ማስታወሻ ደብተሮችን" ለመጠቀም ተገደደ። ለግል ደስታ ተስፋ ማጣት (የቤቶቨን የስንብት ደብዳቤ ከጁላይ 6-7, 1812 የተላከለት “የማይሞት ተወዳጅ” ስም እስካሁን አልታወቀም ፣ አንዳንድ ተመራማሪዎች እሷን ጄ. ብሩንስዊክ-ዴይም ፣ ሌሎች - ኤ. ብሬንታኖ) ቤትሆቨን በ1815 የሞተው የታናሽ ወንድሙ ልጅ የሆነውን የወንድሙን ልጅ ካርልን ለማሳደግ ተንከባክቦ ነበር። ይህ ደግሞ ከልጁ እናት ጋር በብቸኝነት የመቆየት መብት ላይ ለረጅም ጊዜ (1815-20) ሕጋዊ ውዝግብ አስነሳ። ችሎታ ያለው ነገር ግን ብልሹ የወንድም ልጅ ለቤትሆቨን ብዙ ሀዘን ሰጠው። በአሳዛኝ እና አንዳንዴም በአሳዛኝ የህይወት ሁኔታዎች መካከል ያለው ልዩነት እና በተፈጠሩት ስራዎች ተስማሚ ውበት መካከል ያለው ልዩነት ቤትሆቨን በዘመናችን ከአውሮፓውያን ባህል ጀግኖች መካከል አንዷ ያደረጋት የመንፈሳዊ ስራ መገለጫ ነው።

ፈጠራ 1817-26 የቤቴሆቨን ሊቅ አዲስ እድገትን አሳይቷል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሙዚቃ ክላሲዝም ዘመን ተምሳሌት ሆነ። እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ፣ ለክላሲካል እሳቤዎች ታማኝ ሆኖ በመቆየቱ፣ አቀናባሪው አዲስ ቅጾችን እና የአስተሳሰብ ዘዴዎችን አግኝቷል፣ ከሮማንቲክ ጋር የሚገናኝ ነገር ግን ወደ እነርሱ አላለፈም። የቤትሆቨን ዘግይቶ ዘይቤ ልዩ ውበት ያለው ክስተት ነው። የቤቴሆቨን የንፅፅር ዲያሌክቲካል ግንኙነት ፣በብርሃን እና ጨለማ መካከል ያለው ትግል ፣በኋለኛው ስራው ላይ አፅንዖት የሚሰጥ ፍልስፍናዊ ድምጽ ያገኛል። በመከራ ላይ ያለው ድል በጀግንነት ሳይሆን በመንፈስና በአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ነው። ታላቁ የሶናታ ቅርፅ ታላቁ ጌታ ፣ ከዚህ በፊት አስገራሚ ግጭቶች የፈጠሩት ፣ ቤቶቨን በኋለኛው ድርሰቶቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው የፉግ ቅርፅን ነው ፣ ይህም አጠቃላይ የፍልስፍና ሀሳብን ቀስ በቀስ ለመቅረጽ በጣም ተስማሚ ነው። የመጨረሻዎቹ 5 ፒያኖ ሶናታዎች (ቁጥር 28-32) እና የመጨረሻዎቹ 5 ኳርትቶች (ቁጥር 12-16) በተለይ ውስብስብ እና የተጣራ የሙዚቃ ቋንቋ የሚለዩት ከተጫዋቾች የላቀ ችሎታን የሚጠይቅ እና ከአድማጮች ዘልቆ የሚገባ ግንዛቤ ነው። 33 በዋልትዝ ላይ በዲያቤሊ እና ባጌቴሊ፣ op. 126 ምንም እንኳን የመጠን ልዩነት ቢኖረውም እውነተኛ ድንቅ ስራዎች ናቸው. የቤትሆቨን ዘግይቶ ሥራ ለረጅም ጊዜ አከራካሪ ነበር። በእሱ ዘመን ከነበሩት ጥቂቶች ብቻ የመጨረሻውን ጽሑፎቹን ሊረዱ እና ሊያደንቁ የቻሉት. ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ N. Golitsin ነበር, በእሱ ትዕዛዝ ቁጥር 12, 13 እና 15 ኳርትቶች የተፃፉ እና የተሰጡ ናቸው. የቤቱ መቀደስ (1822) እንዲሁ ለእርሱ ተሰጥቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1823 ቤትሆቨን የአምልኮ ሥርዓቱን አጠናቀቀ ፣ እሱ ራሱ እንደ ታላቅ ሥራው አድርጎ ይቆጥረዋል። ከአምልኮ ሥርዓት ይልቅ ለኮንሰርት ተብሎ የተነደፈው ይህ ጅምላ በጀርመን የኦራቶሪዮ ወግ (ጂ.ሹትዝ፣ ጄኤስ ባች፣ ጂኤፍ ሃንዴል፣ ዋ ሞዛርት፣ ጄ. ሄይድን) ከታዩ ክስተቶች አንዱ ሆነ። የመጀመሪያው ስብስብ (1807) ከሀይድ እና ሞዛርት ብዙኃን ያነሰ አልነበረም, ነገር ግን በዘውግ ታሪክ ውስጥ አዲስ ቃል አልሆነም, ልክ እንደ "ክብር" ሁሉ የቤትሆቨን እንደ ሲምፎኒስት እና ጸሃፊነት ያለው ችሎታ ሁሉ ነበር. ተገነዘበ. ወደ ቀኖናዊው የላቲን ጽሑፍ ስንመለስ፣ ቤትሆቨን በሰዎች ደስታ ስም ራስን የመስጠትን ሐሳብ ገልጾ በመጨረሻው የሰላም ልመና ላይ ጦርነትን እንደ ታላቅ ክፋት የመካድ ጥልቅ ስሜትን አስተዋወቀ። በጎሊሲን ረዳትነት የቅዱስ ቁርባን ቅዳሴ ለመጀመሪያ ጊዜ ሚያዝያ 7 ቀን 1824 በሴንት ፒተርስበርግ ተደረገ። ከአንድ ወር በኋላ የቤቴሆቨን የመጨረሻ የጥቅም ኮንሰርት በቪየና ተካሄዷል፣ በዚህ ውስጥ ከቅዳሴው ክፍሎች በተጨማሪ፣ የመጨረሻው፣ ዘጠነኛው ሲምፎኒ በመጨረሻው ህብረ ዝማሬ በኤፍ ሺለር “Ode to Joy” ቃላቶች ቀርቧል። መከራን የማሸነፍ እና የብርሃን ድል ሀሳብ በሲምፎኒው ውስጥ ያለማቋረጥ ይከናወናል እና ቤቶቨን በቦን ውስጥ ሙዚቃን ለማዘጋጀት ሕልሟን ላሳየችው የግጥም ጽሑፍ መግቢያ ምስጋና ይግባውና በመጨረሻው ላይ በጥሩ ሁኔታ ይገለጻል። ዘጠነኛው ሲምፎኒ ከመጨረሻው ጥሪ ጋር - “እቅፍ፣ ሚሊዮኖች!” - የቤቴሆቨን ርዕዮተ ዓለማዊ ቃል ኪዳን ሆነ እና በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በሲምፎኒ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

G. Berlioz, F. Liszt, I. Brahms, A. Bruckner, G. Mahler, S. Prokofiev, D. Shostakovich በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የቤቶቨንን ወጎች ተቀብለው ቀጠሉ። እንደ መምህራቸው ፣ ቤትሆቨን በኖቮቨንስስክ ትምህርት ቤት አቀናባሪዎች - “የዶዴካፎኒ አባት” ኤ. ሾንበርግ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው የሰው ልጅ ኤ. በርግ ፣ የፈጠራ እና የግጥም ደራሲ አ. በታኅሣሥ 1911 ዌበርን ለበርግ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የገና በዓልን ያህል አስደናቂ የሆኑ ጥቂት ነገሮች አሉ። … የቤቴሆቨን ልደት እንዲሁ በዚህ መንገድ መከበር የለበትም?” ብዙ ሙዚቀኞች እና የሙዚቃ አፍቃሪዎች በዚህ ሀሳብ ይስማማሉ ፣ ምክንያቱም በሺዎች ለሚቆጠሩ (ምናልባትም በሚሊዮን የሚቆጠሩ) ሰዎች ፣ ቤትሆቨን ከዘመናት እና ከሕዝብ ታላላቅ ጥበበኞች አንዱ ብቻ ሳይሆን የማይጠፋ የሥነ ምግባር አነቃቂ ሀሳብ ነው ። የተጨቆነ፣ የመከራው አጽናኝ፣ ታማኝ ጓደኛ በሀዘንና በደስታ።

ኤል ኪሪሊና

• የሕይወት እና የፈጠራ መንገድ →
• ሲምፎኒክ ፈጠራ →
• ኮንሰርት →
• የፒያኖ ፈጠራ →
• ፒያኖ ሶናታስ →
• ቫዮሊን ሶናታስ →
• ልዩነቶች →
• ክፍል-የመሳሪያ ፈጠራ →
• የድምጽ ፈጠራ →
• ቤትሆቨን-ፒያኖስት →
• ቤትሆቨን ሙዚቃ አካዳሚዎች →
• ትርፍ →
• የስራዎች ዝርዝር →
• የቤቴሆቨን ተጽእኖ ለወደፊቱ ሙዚቃ →

ቤትሆቨን ከአለም ባህል ታላላቅ ክስተቶች አንዱ ነው። የእሱ ሥራ እንደ ቶልስቶይ ፣ ሬምብራንት ፣ ሼክስፒር ካሉ የኪነ-ጥበባዊ ሀሳቦች ጥበብ ጋር እኩል ነው። በፍልስፍና ጥልቀት, በዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ, በፈጠራ ድፍረት, ቤትሆቨን ባለፉት መቶ ዘመናት በአውሮፓ የሙዚቃ ጥበብ ውስጥ እኩል አይደለም.

የቤቴሆቨን ስራ የህዝቦችን ታላቅ መነቃቃት፣ ጀግንነት እና የአብዮታዊውን ዘመን ድራማ ገዝቷል። የላቁ የሰው ልጆችን ሁሉ ሲያነጋግር፣ ሙዚቃው የፊውዳል ባላባቶች ውበት ላይ ድፍረት የተሞላበት ፈተና ነበር።

የቤቴሆቨን የዓለም አተያይ የተፈጠረው በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በተራቀቁ የህብረተሰብ ክበቦች ውስጥ በተስፋፋው አብዮታዊ እንቅስቃሴ ተፅእኖ ስር ነው። በጀርመን ምድር ላይ እንደ መጀመሪያው ነጸብራቅ፣ ቡርዥ-ዲሞክራሲያዊ መገለጥ በጀርመን ቅርጽ ያዘ። በማህበራዊ ጭቆና እና ተስፋ መቁረጥ ላይ የተደረገው ተቃውሞ የጀርመን ፍልስፍና ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ግጥም ፣ ቲያትር እና ሙዚቃ መሪ አቅጣጫዎችን ወስኗል ።

ሌሲንግ ለሰብአዊነት፣ ለምክንያት እና ለነጻነት እሳቤዎች የትግሉን ሰንደቅ ከፍ ብሏል። የሺለር እና የወጣቱ ጎተ ስራዎች በዜጋዊ ስሜት ተሞልተዋል። የSturm und Drang እንቅስቃሴ ፀሐፊዎች በፊውዳል-ቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ትንሽ ሞራል ላይ አመፁ። አጸፋዊ መኳንንት በቀሪው ናታን ጠቢቡ፣ በጎተ ጎትዝ ቮን በርሊቺንገን፣ በሺለር ዘራፊዎች እና ስድብ እና ፍቅር ውስጥ ተፈትኗል። የዜጎች ነፃነት ትግል ሀሳቦች በሺለር ዶን ካርሎስ እና ዊልያም ቴል ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል። የማህበራዊ ተቃርኖዎች ውጥረት በፑሽኪን ቃላት ውስጥ "አመፀኛው ሰማዕት" በ Goethe's Werther ምስል ላይም ተንጸባርቋል። የፈተና መንፈስ በጀርመን ምድር የተፈጠረውን የዚያን ዘመን ድንቅ የጥበብ ስራ ሁሉ ምልክት አድርጎበታል። የቤቴሆቨን ሥራ በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጀርመን ውስጥ በሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች ጥበብ ውስጥ በጣም አጠቃላይ እና በሥነ ጥበባዊ ፍጹም አገላለጽ ነበር።

በፈረንሣይ ውስጥ የነበረው ታላቅ ማኅበራዊ ግርግር በቤቶቨን ላይ ቀጥተኛ እና ኃይለኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ድንቅ ሙዚቀኛ፣ በአብዮቱ ዘመን የተወለደ፣ ከችሎታው መጋዘን፣ ከታይታኒክ ተፈጥሮው ጋር ፍጹም በሚመሳሰል ዘመን ተወለደ። ብርቅዬ በሆነ የፈጠራ ሃይል እና ስሜታዊነት፣ ቤትሆቨን የዘመኑን ግርማ እና ጥንካሬ፣ አውሎ ንፋስ ድራማውን፣ የህዝቡን ግዙፍ ህዝብ ደስታ እና ሀዘን ዘፈነ። እስካሁን ድረስ፣ የቤቴሆቨን ጥበብ የዜጋዊ ጀግንነት ስሜትን እንደ ጥበባዊ መግለጫው የላቀ ነው።

አብዮታዊ ጭብጥ የቤትሆቨንን ውርስ በምንም መንገድ አያሟጥጠውም። ምንም ጥርጥር የለውም፣ በጣም የሚደነቁ የቤቴሆቨን ስራዎች የጀግና-ድራማ እቅድ ጥበብ ናቸው። የእሱ ውበት ዋና ገፅታዎች የትግሉን እና የድልን ጭብጥ በሚያንፀባርቁ ስራዎች ውስጥ በጣም በደመቀ ሁኔታ የተካተቱ ናቸው, ሁለንተናዊ ዲሞክራሲያዊ የህይወት ጅምርን, የነፃነት ፍላጎትን ያወድሳሉ. የጀግናው ፣ አምስተኛው እና ዘጠነኛው ሲምፎኒዎች ፣ ኮሪዮላኑስ ፣ ኤግሞንት ፣ ሊዮኖራ ፣ ፓቲቲክ ሶናታ እና አፕፓስዮናታ - ይህ የስራ ክበብ ነበር ወዲያውኑ ቤትሆቨን በዓለም ዙሪያ ትልቁን እውቅና ያገኘ። እና እንደውም የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከቀደምቶቹ የአስተሳሰብ አወቃቀር እና አገላለጽ በዋነኛነት በውጤታማነቱ፣ በአሳዛኝነቱ እና በታላቅነቱ መጠን ይለያል። የጀግንነት-አሳዛኝ ሉል ውስጥ የራሱ ፈጠራ, ቀደም ከሌሎች ይልቅ, አጠቃላይ ትኩረት ስቧል እውነታ ውስጥ ምንም የሚያስገርም ነገር የለም; በዋነኛነት የቤቴሆቨን ድራማዊ ስራዎችን መሰረት በማድረግ በዘመኑ የነበሩትም ሆነ ከዚያ በኋላ የነበሩት ትውልዶች ስለ ስራው አጠቃላይ ውሳኔ ሰጥተዋል።

ሆኖም፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ አለም በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለያየ ነው። በሥነ ጥበቡ ውስጥ ሌሎች መሠረታዊ አስፈላጊ ገጽታዎች አሉ ፣ከዚህ ውጭ የእሱ ግንዛቤ አንድ-ጎን ፣ ጠባብ እና ስለሆነም የተዛባ መሆኑ የማይቀር ነው። እና ከሁሉም በላይ, ይህ በውስጡ ያለው የአዕምሮ መርህ ጥልቀት እና ውስብስብነት ነው.

ከፊውዳል እስራት ነፃ የወጣው የአዲሱ ሰው ሥነ ልቦና በቤቴሆቨን በግጭት-አሳዛኝ ዕቅድ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ አነሳሽ አስተሳሰብም ይገለጣል። ጀግናው ፣ የማይበገር ድፍረት እና ፍቅር ያለው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሀብታም ፣ በደንብ የዳበረ የማሰብ ችሎታ አለው። እሱ ተዋጊ ብቻ ሳይሆን አሳቢም ነው; ከድርጊት ጋር, እሱ የተጠናከረ የማሰላሰል ዝንባሌ አለው. ከቤቴሆቨን በፊት አንድም ዓለማዊ አቀናባሪ እንዲህ ዓይነት ፍልስፍናዊ ጥልቀትና የአስተሳሰብ ደረጃ ላይ ደርሷል። በቤቴሆቨን ውስጥ የእውነተኛ ህይወት ክብር በብዙ ገፅታዎች ውስጥ ከአጽናፈ ሰማይ ታላቅነት ሀሳብ ጋር ተጣምሮ ነበር። በሙዚቃው ውስጥ የተመስጦ የማሰላሰል ጊዜዎች በጀግንነት-አሳዛኝ ምስሎች አብረው ይኖራሉ፣ ይህም በተለየ መንገድ ያበራላቸዋል። በትልቁ እና በጥልቅ አእምሮው ፣ በሁሉም ልዩነቷ ውስጥ ያለው ሕይወት በቤቴሆቨን ሙዚቃ ውስጥ የተገለለ ነው - አውሎ ነፋሶች እና የራቀ ህልም ፣ የቲያትር ድራማዊ መንገዶች እና የግጥም ኑዛዜ ፣ የተፈጥሮ ሥዕሎች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ትዕይንቶች…

በመጨረሻም ፣ ከቀደምቶቹ ሥራ ዳራ አንፃር ፣ የቤቶቨን ሙዚቃ ለዚያ ምስሉ ግለሰባዊነት ጎልቶ ይታያል ፣ ይህም በሥነ-ጥበብ ውስጥ ካለው የስነ-ልቦና መርህ ጋር የተቆራኘ ነው።

እንደ ንብረቱ ተወካይ ሳይሆን የራሱ የበለጸገ ውስጣዊ አለም ያለው ሰው እንደ አዲስ, ከአብዮታዊው በኋላ ያለው ማህበረሰብ ሰው እራሱን ተገነዘበ. ቤትሆቨን ጀግናውን የተረጎመው በዚህ መንፈስ ነበር። እሱ ሁል ጊዜ ጉልህ እና ልዩ ነው ፣ እያንዳንዱ የህይወቱ ገጽ ራሱን የቻለ መንፈሳዊ እሴት ነው። በአይነት አንዳቸው ከሌላው ጋር የሚዛመዱ ዘይቤዎች እንኳን በቤቶቨን ሙዚቃ ውስጥ ስሜትን በማስተላለፍ ረገድ የጥላዎች ብልጽግና ያገኛሉ እናም እያንዳንዳቸው ልዩ እንደሆኑ ይታሰባል። በሁሉም ስራው ውስጥ የሚንፀባረቁ የሃሳቦች ቅድመ ሁኔታ በሌለው የጋራነት፣ በሁሉም የቤቴሆቨን ስራዎች ላይ የተመሰረተ ኃይለኛ የፈጠራ ግለሰባዊነት ጥልቅ አሻራ ያለው፣ የእያንዳንዳቸው ተቃራኒዎች ጥበባዊ አስገራሚ ናቸው።

የቤቴሆቨን ዘይቤ ችግርን አስቸጋሪ የሚያደርገው የእያንዳንዱን ምስል ልዩ ይዘት ለመግለጥ ይህ የማይጠፋ ፍላጎት ሊሆን ይችላል።

ቤትሆቨን አብዛኛውን ጊዜ እንደ አቀናባሪ ይባላል, እሱም በአንድ በኩል, ክላሲስትን ያጠናቅቃል (በሀገር ውስጥ የቲያትር ጥናቶች እና የውጪ ሙዚቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ክላሲሲስት" የሚለው ቃል ከክላሲዝም ጥበብ ጋር ተመስርቷል ። ስለዚህ ፣ በመጨረሻ ፣ “ክላሲካል” የሚለው ነጠላ ቃል ቁንጮውን ለመለየት በሚገለጽበት ጊዜ የተፈጠረው ግራ መጋባት የማይቀር ነው ፣ የማንኛውም ጥበብ ዘላለማዊ” ክስተቶች፣ እና አንድ የቅጥ ምድብ ለመግለጽ፣ ነገር ግን ከXNUMXኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ስልት እና ከሌሎች ቅጦች ሙዚቃ (ለምሳሌ ሮማንቲሲዝም) ከሁለቱም የሙዚቃ ዘይቤ ጋር በተያያዘ “ክላሲካል” የሚለውን ቃል መጠቀማችንን እንቀጥላለን። ፣ ባሮክ ፣ ግንዛቤ ፣ ወዘተ.)) በሙዚቃ ውስጥ ያለው ዘመን, በሌላ በኩል, ለ "የፍቅር ዘመን" መንገድ ይከፍታል. በሰፊው የታሪክ አገላለጽ፣ እንዲህ ዓይነቱ አጻጻፍ ተቃውሞ አያነሳም። ሆኖም፣ የቤቴሆቨንን ዘይቤ ምንነት በራሱ ለመረዳት ብዙም አይረዳም። ለ፣ በአንዳንድ የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች ላይ አንዳንድ ወገኖችን በመንካት የXNUMXኛው ክፍለ ዘመን ክላሲስቶች እና የቀጣዩ ትውልድ ሮማንቲክስ ስራዎች፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከሁለቱም ዘይቤ መስፈርቶች ጋር ከአንዳንድ አስፈላጊ እና ወሳኝ ባህሪያት ጋር አይጣጣምም። ከዚህም በላይ የሌሎችን አርቲስቶች ሥራ በማጥናት ላይ በመመርኮዝ በተፈጠሩት የስታቲስቲክስ ፅንሰ-ሀሳቦች እርዳታ በአጠቃላይ ለመለየት አስቸጋሪ ነው. ቤትሆቨን የማይታሰብ ግለሰብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም ብዙ-ጎኖች እና ብዙ ገፅታዎች ያሉት ምንም ዓይነት የተለመዱ የስታቲስቲክስ ምድቦች ሁሉንም የመልክቱን ልዩነት አይሸፍኑም.

በትልቁ ወይም ባነሰ እርግጠኝነት፣ በአቀናባሪው ፍለጋ ውስጥ ስለ አንድ የተወሰነ ተከታታይ ደረጃዎች ብቻ መናገር እንችላለን። ቤትሆቨን በሙያው ውስጥ የጥበብ ድንበሮችን ያለማቋረጥ አስፍቷል ፣ ያለማቋረጥ የቀድሞዎቹን እና የዘመኑን ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል የነበሩትን የእራሱን ስኬቶችም ትቷል። በአሁኑ ጊዜ በስትራቪንስኪ ወይም ፒካሶ ባለ ብዙ ዘይቤ መገረም የተለመደ ነው ፣ ይህ የ 59 ኛው ክፍለ ዘመን ባህሪ የሆነው የጥበብ አስተሳሰብ እድገት ልዩ ጥንካሬ ምልክት ነው። ነገር ግን ቤትሆቨን በዚህ መልኩ ከላይ ከተጠቀሱት ብርሃናት በምንም መልኩ አያንስም። የእሱን ዘይቤ አስደናቂ ሁለገብነት ለማሳመን ማንኛውንም በዘፈቀደ የተመረጡትን የቤቴሆቨን ሥራዎች ማወዳደር በቂ ነው። በቪየና ዳይቨርቲሴመንት ዘይቤ ውስጥ ያለው የሚያምር ሴፕቴይት ፣ ታሪካዊው ድራማዊ “ጀግና ሲምፎኒ” እና ጥልቅ የፍልስፍና ኳርትቶች op ብሎ ማመን ቀላል ነው? XNUMX የአንድ ብዕር ነው? ከዚህም በላይ ሁሉም የተፈጠሩት በተመሳሳይ ስድስት ዓመት ጊዜ ውስጥ ነው።

ከቤቴሆቨን ሶናታዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በፒያኖ ሙዚቃ መስክ የአቀናባሪው ዘይቤ በጣም ባህሪ ሆነው ሊለዩ አይችሉም። በሲምፎኒክ ሉል ውስጥ ፍለጋዎቹን የሚያመለክት አንድም ሥራ የለም። አንዳንድ ጊዜ, በዚያው አመት ውስጥ, ቤትሆቨን እርስ በርስ የሚቃረኑ ስራዎችን ያትማል በመጀመሪያ በጨረፍታ በመካከላቸው ያሉትን የጋራ ነገሮች ለመለየት አስቸጋሪ ነው. ቢያንስ የታወቁትን አምስተኛ እና ስድስተኛ ሲምፎኒዎችን እናስታውስ። የእነዚህ ሲምፎኒዎች አጠቃላይ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የማይጣጣሙ በመሆናቸው እያንዳንዱ የቲማቲዝም ዝርዝር ፣ በእነሱ ውስጥ እያንዳንዱ የመቅረጽ ዘዴ እርስ በእርሳቸው በጣም ይቃረናሉ - በጣም አሳዛኝ አምስተኛ እና ኢዲሊካዊ እረኛ ስድስተኛ። የተፈጠሩትን ስራዎች በተለያዩ፣ በአንፃራዊነት ርቀው ካሉት የፈጠራ መንገድ ደረጃዎች - ለምሳሌ ፣የመጀመሪያው ሲምፎኒ እና የቅዱስ ቁርባን ቅዳሴ፣ ኳርትትስ ኦፕ. 18 እና የመጨረሻዎቹ ኳርትቶች ፣ ስድስተኛው እና ሃያ ዘጠነኛው ፒያኖ ሶናታስ ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ ፣ ከዚያ እኛ ፍጥረታትን እርስ በእርስ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እናያለን በመጀመሪያ እይታ ላይ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የተለያዩ የማሰብ ችሎታዎች ውጤት እንደሆኑ ተረድተዋል ፣ ግን እንዲሁም ከተለያዩ የጥበብ ዘመናት. ከዚህም በላይ እያንዳንዱ የተጠቀሰው ኦፕስ የቤቶቨን ባህሪይ ነው, እያንዳንዱም የቅጥ ሙሉነት ተአምር ነው.

አንድ ሰው የቤቴሆቨን ሥራዎችን በጥቅሉ ብቻ ስለሚለይ ስለ አንድ ጥበባዊ መርህ መናገር ይችላል፡ በጠቅላላው የፍጥረት መንገድ ሁሉ፣ የአቀናባሪው ዘይቤ የዳበረ እውነተኛ የሕይወት ገጽታ ፍለጋ ነው። የእውነታው ሀይለኛ ሽፋን፣ የሀሳብ እና ስሜትን በማስተላለፍ ረገድ ብልጽግና እና ተለዋዋጭነት፣ በመጨረሻም የውበት አዲስ ግንዛቤ ከቀደምቶቹ ጋር ሲወዳደር እንደዚህ አይነት ብዙ ጎን ያለው ኦሪጅናል እና በሥነ-ጥበባት የማይደበዝዝ የአገላለጽ ዘይቤ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ይህም በፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ሊጠቃለል ይችላል። ልዩ "የቤትሆቨን ዘይቤ".

በሴሮቭ ትርጉም፣ ቤትሆቨን ውበትን የከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም ይዘት መግለጫ እንደሆነ ተረድታለች። የሄዶኒዝም፣ በሚያምር ሁኔታ የሙዚቃ አገላለጽ ጎን ለጎን በበሰሉ የቤትሆቨን ስራ ተሸንፏል።

ሌሲንግ ሰው ሰራሽ በሆነው ፣ በሚያማምሩ የሳሎን ግጥም ዘይቤ ፣ በሚያማምሩ ምሳሌዎች እና አፈታሪካዊ ባህሪዎች ላይ ለትክክለኛ እና አሳማኝ ንግግር እንደቆመ ሁሉ ፣ ቤትሆቨን ሁሉንም ነገር ያጌጠ እና የተለመደ ያልተለመደ ነገር አልተቀበለም።

በሙዚቃው ውስጥ, ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አገላለጽ ዘይቤ የማይነጣጠለው የሚያምር ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን ጠፋ. የሙዚቃ ቋንቋው ሚዛናዊነት እና ሚዛናዊነት፣ የዜማ ቅልጥፍና፣ የድምጽ ክፍሉ ግልጽነት - እነዚህ ስታይልስቲክስ ባህሪያት፣ የቤቶቨን የቪየና የቀድሞ መሪዎች ባህሪ ያለ ምንም ልዩነት፣ እንዲሁም ቀስ በቀስ ከሙዚቃ ንግግሩ ተባረሩ። የቤቴሆቨን ስለ ቆንጆው ሀሳብ የተሰመረበት ስሜትን እርቃናቸውን ጠየቀ። እሱ ሌሎች ኢንቶኔሽን እየፈለገ ነበር - ተለዋዋጭ እና እረፍት የሌለው፣ ሹል እና ግትር። የሙዚቃው ድምፅ ሞላ፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ተቃርኖ ሆነ። የእሱ ጭብጦች እስካሁን ድረስ ታይቶ የማይታወቅ አጭርነት ፣ ከባድ ቀላልነት አግኝቷል። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ክላሲዝም ላይ ላደጉ ሰዎች ፣ የቤቴሆቨን አገላለጽ ያልተለመደ ፣ “ያልተስተካከለ” ፣ አንዳንዴም አስቀያሚ ይመስላል ፣ አቀናባሪው ኦርጅናል ለመሆን ባለው ፍላጎት ደጋግሞ ተነቅፏል ፣ በአዲሱ ገላጭ ቴክኒኮች አይተዋል ። ጆሮን የሚቆርጡ እንግዳ ፣ ሆን ተብሎ የማይስማሙ ድምጾችን ይፈልጉ።

እና፣ ነገር ግን፣ በሁሉም መነሻነት፣ ድፍረት እና አዲስነት፣ የቤቴሆቨን ሙዚቃ ከቀድሞው ባህል እና ከክላሲዝም የአስተሳሰብ ስርዓት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው።

በርካታ ጥበባዊ ትውልዶችን የሚሸፍኑት የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የላቁ ትምህርት ቤቶች የቤቴሆቨን ሥራ አዘጋጅተዋል። ከእነርሱም አንዳንዶቹ በውስጡ አጠቃላይ እና የመጨረሻ ቅጽ ተቀብለዋል; የሌሎች ተጽእኖዎች በአዲስ ኦሪጅናል ነጸብራቅ ውስጥ ይገለጣሉ.

የቤትሆቨን ሥራ ከጀርመን እና ኦስትሪያ ጥበብ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ, በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ከቪየና ክላሲዝም ጋር ሊታወቅ የሚችል ቀጣይነት አለ. ቤትሆቨን የዚህ ትምህርት ቤት የመጨረሻ ተወካይ ሆኖ ወደ ባህል ታሪክ መግባቱ በአጋጣሚ አይደለም። ከሱ በፊት የነበሩት ሃይድ እና ሞዛርት የጣሉትን መንገድ ጀመረ። ቤትሆቨን የግሉክን የሙዚቃ ድራማ የጀግንነት-አሳዛኝ ምስሎች አወቃቀሩን በከፊል በሞዛርት ስራዎች በኩል በጥልቅ ተገንዝቧል፣ይህንን ምሳሌያዊ አጀማመር በራሳቸው መንገድ በከፊል በቀጥታ ከግሉክ ግጥማዊ አሳዛኝ ክስተቶች ያነፃሉ። ቤትሆቨን በተመሳሳይ መልኩ የሃንዴል መንፈሳዊ ወራሽ እንደሆነ ይታወቃል። የድል አድራጊው፣ ቀላል-ጀግናው የሃንዴል ኦራቶሪስ ምስሎች በቤቴሆቨን ሶናታስ እና ሲምፎኒዎች በመሳሪያ መሰረት አዲስ ህይወት ጀመሩ። በመጨረሻም፣ ግልጽ ተከታታይ ክሮች ቤትሆቨንን ከዚያ የሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ካለው የፍልስፍና እና የማሰላሰያ መስመር ጋር ያገናኛል፣ ይህም በጀርመን የመዝሙር እና የአካል ክፍሎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተሰራ፣ ዓይነተኛ አገራዊ ጅምርዋ በመሆን እና በባች ጥበብ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከደረሰች። የባች የፍልስፍና ግጥሞች በቤቶቨን ሙዚቃ አጠቃላይ መዋቅር ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ጥልቅ እና የማይካድ ነው እናም ከመጀመሪያው ፒያኖ ሶናታ እስከ ዘጠነኛው ሲምፎኒ እና ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከተፈጠሩት የመጨረሻዎቹ ኳርትቶች ሊገኝ ይችላል።

የፕሮቴስታንት ዝማሬ እና ባህላዊ የዕለት ተዕለት የጀርመን ዘፈን፣ ዲሞክራቲክ ሲንግስፒኤል እና የቪየና ጎዳና ሴሬናድስ - እነዚህ እና ሌሎች በርካታ የብሔራዊ ጥበብ ዓይነቶች እንዲሁ በቤቴሆቨን ሥራ ውስጥ በልዩ ሁኔታ የተካተቱ ናቸው። ሁለቱንም በታሪክ የተመሰረቱትን የገበሬ መዝሙር አጻጻፍ ቅርጾችን እና የዘመናዊውን የከተማ አፈ ታሪክ ግንዛቤዎችን ያውቃል። በመሠረቱ፣ በጀርመን እና በኦስትሪያ ባህል ውስጥ ሁሉም ነገር ኦርጋኒክ ብሔራዊ በቤቴሆቨን ሶናታ-ሲምፎኒ ሥራ ውስጥ ተንፀባርቋል።

የሌሎች አገሮች ጥበብ በተለይም ፈረንሣይ ዘርፈ ብዙ ልሂቃኑ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። የቤቴሆቨን ሙዚቃ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ኮሚክ ኦፔራ ውስጥ የተካተቱትን የሩሶዊትን ጭብጦች ያስተጋባል፣ ከሩሶ ዘ ቪሌጅ ጠንቋይ ጀምሮ እና በዚህ ዘውግ በግሬትሪ ክላሲካል ስራዎች ያበቃል። የፈረንሳይ የጅምላ አብዮታዊ ዘውጎች ጥብቅ ባህሪ ያለው ፖስተር በላዩ ላይ የማይጠፋ ምልክት ትቶበታል፣ ይህም የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የጓዳ ጥበብ እረፍትን ያሳያል። የቼሩቢኒ ኦፔራዎች ከቤቴሆቨን ዘይቤ ስሜታዊ መዋቅር ጋር የተቃረቡ ሹል መንገዶችን፣ ድንገተኛነት እና የፍላጎቶች ተለዋዋጭነትን አመጡ።

የባች ስራ በከፍተኛ የኪነጥበብ ደረጃ የቀደሙትን ት/ቤቶች ሁሉ እንደተዋጠ ሁሉ፣ የXNUMXኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ሲምፎኒስት አድማስም ያለፈውን ክፍለ ዘመን አዋጭ የሙዚቃ ሞገዶች ሁሉ አቅፎ ነበር። ነገር ግን የቤቴሆቨን ስለ ሙዚቃዊ ውበት ያለው አዲስ ግንዛቤ እነዚህን ምንጮች ወደ ኦሪጅናል መልክ እንዲሰራ አድርጓቸዋል እናም በስራዎቹ አውድ ውስጥ በምንም መንገድ ሁልጊዜ በቀላሉ ሊታወቁ አይችሉም።

በትክክል በተመሳሳይ መንገድ ፣ የጥንታዊው የአስተሳሰብ መዋቅር ከግሉክ ፣ ሃይድን ፣ ሞዛርት የአገላለጽ ዘይቤ ርቆ በቤቴሆቨን ሥራ ውስጥ በአዲስ መልክ ይገለጻል። ይህ ለየት ያለ፣ ከንፁህ የቤትሆቪኒያ ዓይነት ክላሲዝም ነው፣ እሱም በየትኛውም አርቲስት ውስጥ ምንም አይነት ተምሳሌት የለውም። የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አቀናባሪዎች እንደ ሶናታ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ልማት ነፃነት ፣ ስለ ሙዚቃዊ ቲማቲክስ ዓይነቶች ፣ እና ውስብስብነት እና የበለፀገው የቤቶቨን የተለመዱ ግንባታዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ እንኳን አላሰቡም ነበር። የቤቴሆቨን ሙዚቃ ሸካራነት ወደ ባች ትውልድ ውድቅ የተደረገ አካሄድ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊቆጠር ይገባ ነበር። ቢሆንም፣ የቤትሆቨን የጥንታዊ የአስተሳሰብ መዋቅር አባልነት ከቤቶቨን በኋላ ያለውን ሙዚቃ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መቆጣጠር ከጀመሩት ከእነዚያ አዲስ የውበት መርሆዎች ዳራ ጋር ተቃርኖ ይወጣል።

ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ሥራ የቤቴሆቨን ሙዚቃ ሁልጊዜም በአስተሳሰብ ግልጽነት እና ምክንያታዊነት ፣ ሐውልት እና የቅርጽ ስምምነት ፣ በጠቅላላው ክፍሎች መካከል እጅግ በጣም ጥሩ ሚዛን ፣ ይህም በአጠቃላይ በኪነጥበብ ውስጥ ፣ በተለይም በሙዚቃ ውስጥ የጥንታዊነት ባህሪዎች ናቸው ። . ከዚህ አንፃር ቤትሆቨን የግሉክ ፣ሃይድን እና ሞዛርት ብቻ ሳይሆን የጥንታዊ የሙዚቃ ስልት መስራች ለሆነው ፈረንሳዊው ሉሊ ፣ቤትሆቨን ከመወለዱ ከመቶ አመት በፊት ለሰራው ቀጥተኛ ተተኪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ቤትሆቨን እራሱን ሙሉ በሙሉ ያሳየው በነዚያ ሶናታ-ሲምፎኒክ ዘውጎች ማዕቀፍ ውስጥ ሲሆን በብርሃን አቀናባሪዎች የተገነቡ እና በሃይድን እና ሞዛርት ስራ ክላሲካል ደረጃ ላይ ደርሰዋል። እሱ የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ አቀናባሪ ነው ፣ ለእርሱ ክላሲስት ሶናታ በጣም ተፈጥሯዊ ፣ ኦርጋኒክ የአስተሳሰብ ቅርፅ ፣ የመጨረሻው የሙዚቃ አስተሳሰብ ውስጣዊ አመክንዮ ውጫዊውን ፣ በስሜታዊ በቀለማት ያሸበረቀ ጅምርን የሚቆጣጠርበት ነው። የቤቴሆቨን ሙዚቃ እንደ ቀጥተኛ ስሜታዊ ፍሰት የተገነዘበው በጥሩ ሁኔታ በተገነባ እና በጥብቅ በተበየደው ምክንያታዊ መሠረት ላይ ነው።

በመጨረሻ ፣ ቤትሆቨንን ከጥንታዊው የአስተሳሰብ ስርዓት ጋር የሚያገናኝ ሌላ መሠረታዊ አስፈላጊ ነጥብ አለ። ይህ በሥነ ጥበቡ ውስጥ የተንፀባረቀው እርስ በርሱ የሚስማማ የዓለም እይታ ነው።

እርግጥ ነው፣ በቤቴሆቨን ሙዚቃ ውስጥ ያለው የስሜቶች አወቃቀሩ ከብርሃን አቀናባሪዎች የተለየ ነው። የአእምሮ ሰላም፣ ሰላም፣ ሰላም ከስልጣን የራቀ ነው። የቤቴሆቨን ጥበብ ባህሪ ያለው ትልቅ የሃይል ክፍያ፣ ከፍተኛ የስሜቶች ጥንካሬ፣ ከፍተኛ ተለዋዋጭነት ያልተለመዱ “የአርብቶ አደር” አፍታዎችን ወደ ዳራ ይገፋሉ። ሆኖም ግን፣ ልክ እንደ የXNUMXኛው ክፍለ ዘመን ክላሲካል አቀናባሪዎች፣ ከአለም ጋር የመስማማት ስሜት የቤቴሆቨን ውበት በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው። ነገር ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሚወለደው በታይታኒክ ትግል ምክንያት ነው፣ ይህም ግዙፍ መሰናክሎችን በማሸነፍ ከፍተኛው የመንፈሳዊ ኃይሎች ጥረት። እንደ ጀግንነት የህይወት ማረጋገጫ ፣ እንደ ድል ድል ፣ ቤትሆቨን ከሰው ልጅ እና ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የመስማማት ስሜት አለው። ጥበቡ “የፍቅር ዘመን” ሲመጣ በሙዚቃ ያበቃው በእምነቱ ፣ በጥንካሬው ፣ በስካር የህይወት ደስታ ተሞልቷል።

የሙዚቃ ክላሲዝም ዘመንን ሲያጠናቅቅ ፣ቤትሆቨን በተመሳሳይ ጊዜ ለሚመጣው ምዕተ-አመት መንገድ ከፍቷል። የእሱ ሙዚቃ በዘመኑ በነበሩት እና በሚመጣው ትውልድ ከተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ በላይ ከፍ ይላል፣ አንዳንዴም ብዙ የኋለኛው ዘመን ጥያቄዎችን ያስተጋባል። የቤትሆቨን ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያለው ግንዛቤ አስደናቂ ነው። እስካሁን ድረስ የብሩህ የቤትሆቨን ጥበብ ሀሳቦች እና የሙዚቃ ምስሎች አላሟሉም።

V. ኮነን።

• የሕይወት እና የፈጠራ መንገድ →
• የቤቴሆቨን ተጽእኖ ለወደፊቱ ሙዚቃ →