ጆቫኒ ፒየርሉጂ ዳ ፓለስቲና |

ጆቫኒ ፒየርሉጂ ከፓልስትሪና።

የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂው ጣሊያናዊ አቀናባሪ ፣ ያልታለፈው የኮራል ፖሊፎኒ ዋና ጌታ ጂ. ፓለስቲና ፣ ከኦ ላሶ ጋር ፣ በኋለኛው ህዳሴ ሙዚቃ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። በስራው እጅግ በጣም ሰፊ በሆነ መልኩ በድምፅም ሆነ በዘውጎች ብልጽግና ውስጥ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት (በተለይም በፍራንኮ-ፍሌሚሽ ትምህርት ቤት በሚባለው አቀናባሪ) የተገነባው የኮራል ፖሊፎኒ ጥበብ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል። የፓለስቲና ሙዚቃ ከፍተኛውን የቴክኒካዊ ችሎታ ውህደት እና የሙዚቃ አገላለጽ ፍላጎቶችን አግኝቷል። በጣም ውስብስብ የሆነው የ polyphonic ጨርቅ ድምጾች እርስ በርስ መገጣጠም እርስ በርስ በሚስማማ መልኩ ግልጽ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ምስልን ይጨምራሉ-የፖሊፎን ብልህነት አንዳንድ ጊዜ ለጆሮ የማይታይ ያደርገዋል። በፓለስቲና ሞት ፣ በምዕራብ አውሮፓ ሙዚቃ እድገት ውስጥ አንድ ሙሉ ዘመን ወደ ያለፈው - የ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ። አዲስ ዘውጎችን እና አዲስ የዓለም እይታን አመጣ.

የፍልስጤም ህይወት ለስነጥበብዋ በተረጋጋ እና በተጠናከረ አገልግሎት አሳልፋለች ፣በራሷ መንገድ ሚዛናዊ እና ስምምነት ካለው ጥበባዊ እሳቤ ጋር ተዛመደች። ፍልስትሪና የተወለደችው በሮማ ከተማ ዳርቻ Palestrina ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ነው (በጥንት ጊዜ ይህ ቦታ ፕሬኔስታ ይባላል)። የአቀናባሪው ስም የመጣው ከዚህ ጂኦግራፊያዊ ስም ነው።

በህይወቱ በሙሉ ማለት ይቻላል ፍልስትሪና የምትኖረው በሮም ነበር። የእሱ ሥራ ከሦስቱ ትላልቅ የሮማ ካቴድራሎች ሙዚቃዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ወጎች ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው-ሳንታ ማሪያ ዴላ ማጊዮር ፣ ሴንት ጆን ላተራን ፣ ሴንት ፒተር። ከልጅነቷ ጀምሮ ፓለስቲና በቤተክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች። እ.ኤ.አ. ጊዜ የጅምላ እና mot ያለውን ዘውግ ወጎች ጠንቅቀው ጀመረ, ይህም በኋላ በሥራው ውስጥ ዋና ቦታ ይወስዳል. ከጊዜ በኋላ የታተሙት አንዳንድ የእሱ ብዙ ሰዎች በዚህ ጊዜ ውስጥ ቀደም ብለው የተጻፉ ሊሆኑ ይችላሉ። በ1544 የፍልስጤም ከተማ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ጆቫኒ ማሪያ ዴልሞን ነበር፣ በኋላም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። ይህ የመጀመሪያው የፓለስቲና ኃያል ጠባቂ ነበር፣ እና ወጣቱ ሙዚቀኛ በሮም ውስጥ በተደጋጋሚ መታየት የጀመረው ለእርሱ ምስጋና ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1551 Palestrina ለደጋፊው የተሰጠውን የመጀመሪያውን የጅምላ መጽሐፍ አሳተመ።

በሴፕቴምበር 1, 1551, Palestrina በሮም ውስጥ የጂዩሊያ ቻፕል መሪ ተሾመ. ይህ የጸሎት ቤት የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል የሙዚቃ ተቋም ነበር። ለጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ ጥረት ምስጋና ይግባውና በጊዜው በአዲስ መልክ በመደራጀት የጣሊያን ሙዚቀኞች ማሠልጠኛ አስፈላጊ ማዕከል ሆኖ ከሲስቲን ቻፕል በተቃራኒ የውጭ ዜጎች በብዛት ይገኙበት ነበር። ብዙም ሳይቆይ ፓለስቲና በሲስቲን ቻፕል - የጳጳሱ ኦፊሴላዊ የሙዚቃ ጸሎት ቤት ለማገልገል ሄደች። ከርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ ሞት በኋላ፣ ማርሴለስ 1567ኛ አዲስ ጳጳስ ሆነው ተመረጡ። በ 1555 የታተመው "የጳጳስ ማርሴሎ ቅዳሴ" ተብሎ የሚጠራው የፓለስቲና በጣም ዝነኛ ከሆኑት ስራዎች አንዱ የሆነው ከዚህ ሰው ጋር ነው. እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ በ XNUMX ጳጳሱ ጥሩ አርብ ላይ ዘማሪዎቻቸውን ሰብስቦ ለሕማማት ሳምንት ሙዚቃው ለዚህ ዝግጅት ይበልጥ ተስማሚ እንዲሆን ያለውን ፍላጎት ያሳውቋቸዋል, እና ቃላቱ ይበልጥ ግልጽ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ይሰማሉ.

በሴፕቴምበር 1555 በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጥብቅ ሂደቶችን ማጠናከር ፓለስቲና እና ሌሎች ሁለት ዘማሪዎችን ከሥራ እንዲባረሩ ምክንያት ሆኗል-ፓለስቲና በዚያን ጊዜ ትዳር መሥርታ የነበረች ሲሆን ያለማግባት ስእለት ደግሞ የጸሎት ቤቱ ቻርተር አካል ነበር። በ1555-60 ዓ.ም. ፓለስቲና የቅዱስ ዮሐንስ ላተራን ቤተ ክርስቲያን ጸሎትን ትመራለች። እ.ኤ.አ. በ 1560 ዎቹ አንድ ጊዜ ያጠኑበት ወደ ሳንታ ማሪያ ዴላ ማጊዮር ካቴድራል ተመለሰ። በዚህ ጊዜ የፍልስጤም ክብር ከጣሊያን ድንበር አልፎ ተስፋፋ። በ1568 ዓ.ም በንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን 1567ኛ ስም ወደ ቪየና እንደ ኢምፔሪያል ባንድ ማስተር እንዲዛወር ቀርቦ በመቅረቱ ለዚህ ማስረጃ ነው። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የፓለስቲና ሥራ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል - በ 1570 ሁለተኛው የጅምላ መጽሐፍ ታትሟል ፣ በ XNUMX ሦስተኛው ። የእሱ ባለአራት እና ባለ አምስት ክፍል ሞቴቶችም ታትመዋል. በመጨረሻዎቹ የህይወቱ ዓመታት፣ ፓለስቲና በቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ወደሚገኘው የጊሊያ ቻፕል መሪነት ቦታ ተመለሰ። ብዙ የግል መከራዎችን መታገስ ነበረበት፡ የወንድሙ፣ የሁለት ወንዶች ልጆች እና ሚስት ሞት። በህይወቱ መገባደጃ ላይ ፓለስትሪና ከብዙ አመታት በፊት ባገለገለበት የቤተክርስቲያን መዘምራን መሪ ሆኖ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ወሰነ። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፍልስትሪና ከትውልድ አገሩ ጋር ያለው ግንኙነት እየጠነከረ ሄደ፡ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሮምን አልተወም።

ስለ ፍልስትሪና የሚነገሩ አፈ ታሪኮች በህይወት ዘመናቸው ቅርፅ መያዝ የጀመሩ ሲሆን ከሞቱ በኋላ እድገታቸውን ቀጥለዋል። የእሱ የፈጠራ ቅርስ እጣ ፈንታ ደስተኛ ሆኖ ተገኘ - በተግባር መዘንጋትን አያውቅም። የፓለስቲና ሙዚቃ ሙሉ በሙሉ በመንፈሳዊ ዘውጎች መስክ ላይ ያተኮረ ነው፡ እሱ ከ 100 በላይ ሞቴቶች ከ 375 በላይ ሰዎች ደራሲ ነው። 68 መሥዋዕተ ቅዳሴዎች፣ 65 መዝሙሮች፣ ሊታኒዎች፣ ሙሾዎች፣ ወዘተ ... ነገር ግን በዘመነ ህዳሴ በጣሊያን እጅግ በጣም ተወዳጅ ለነበረው የማድሪጋል ዘውግ ጭምር ክብር ሰጥተዋል። የፍልስጤም ስራ በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የ polyphonic ችሎታ ምሳሌ ሆኖ ቀርቷል፡ በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት የእሱ ሙዚቃ ሙዚቀኞችን የፖሊፎኒ ጥበብን በማስተማር ረገድ አርአያነት ያለው ሞዴል ሆነ።

ኤ. ፒልጉን

ጆቫኒ ፒየርሉጂ ዳ ፓለስቲና (ጣሊያን) አቀናባሪ፣ የሮማውያን ፖሊፎኒ ኃላፊ። ት / ​​ቤቶች. እ.ኤ.አ. በ 1537-42 በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተክርስትያን ውስጥ በወንዶች መዘምራን ውስጥ ዘፈነ ፣ በዚያም የብዙ ተናጋሪነት ትምህርትን ተቀበለ ። የደች ትምህርት ቤት ወጎች. እ.ኤ.አ. በ 1544-51 የቅዱስ ጊዮርጊስ ዋና ቤተክርስቲያን ኦርጋናይዜሽን እና የባንዳ አስተዳዳሪ ። ፍልስጤም. ከ 1551 ጀምሮ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በሮም ውስጥ ሠርቷል - የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፒተር (1551-55 እና 1571-94፣ ጁሊየስ ቻፕል)፣ የሳን ጆቫኒ አብያተ ክርስቲያናት በላተራኖ (1555-60) እና ሳንታ ማሪያ ማጊዮር (1561-66)። በሮማ ካህን ኤፍ. ኔሪ (ኦፕ. ለእነሱ)፣ የሙዚቀኞች ጉባኤን (ማህበረሰቡን) ይመራ ነበር፣ በሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን የዝማሬ ትምህርት ቤት ዳይሬክተር ነበር፣ እና የካርዲናል ዲ እስቴን የቤት ጸሎት ይመራ ነበር። እሱ የመዘምራን ቡድን መርቷል ፣ ዘፋኞችን የሰለጠኑ ፣ ብዙዎችን ፣ ሞቴቶችን ፣ ብዙ ጊዜ ማድሪጋሎችን ፃፈ። የፒ. - የተቀደሰ የመዘምራን ሙዚቃ እና ካፔላ። የእሱ ዓለማዊ ማድሪጋሎች በመሠረቱ ከቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ የተለዩ አይደሉም። በሮም ውስጥ መሆን፣ ለቫቲካን የማያቋርጥ ቅርበት፣ ፒ. እንደ አቀናባሪ እና ተዋናይ፣ የፀረ-ተሐድሶ ከባቢ አየር ተጽዕኖ በቀጥታ ተሰማኝ። የካቶሊኮችን ሃሳቦች የቀመረው የትሬንት ምክር ቤት (1545-63)። ምላሾች፣ በተለይም የቤተ ክርስቲያንን ጥያቄዎች ተመልክቷል። ከህዳሴ ሰብአዊነት በተቃራኒ ከቦታዎች ሙዚቃ። በዚያን ጊዜ የተገኘው የቤተ ክርስቲያን ግርማ። art-va፣ ያልተለመደው የ polyphonic ውስብስብነት። ልማት (ብዙውን ጊዜ በመሳሪያዎች ተሳትፎ) ተገናኝቷል ። የፀረ-ተሃድሶ ተወካዮች ተቃውሞ. ቤተክርስቲያኑ በብዙሃኑ ላይ የምታደርሰውን ተጽእኖ ለማጠናከር በዶግማቲክስ ላይ ግልጽነትን ጠይቀዋል። የብዝሃ-ጎልን ለማባረር ዝግጁ የሆኑበት የቅዳሴ ጽሑፍ. ሙዚቃ. ሆኖም ፣ ይህ ጽንፈኛ አስተያየት በአንድ ድምጽ ድጋፍ አላገኘም-የፖሊፎኒ ዘይቤን “ለማብራራት” ፍላጎት ፣ በግልጽ ዓለማዊ ተፅእኖዎችን አለመቀበል ፣ በፖሊፎኒ ውስጥ ቃላትን በግልፅ ለመለየት ፣ በተግባር አሸነፈ ። ካፔላ መሥራት ። በካቶሊክ ውስጥ የፖሊፎኒ "አዳኝ" የሚል አንድ ዓይነት አፈ ታሪክ ተነሳ. ቤተ ክርስትያን በሐርሞኒክ ላይ የብዙ ድምጽ ቃላትን ሳይደብቅ ግልጽ የሆኑ በጣም አስደናቂ ምሳሌዎችን የፈጠረው P. ነበር። መሠረት (በጣም የታወቀው ምሳሌ ለእኚህ አባት የተሰጠ “የጳጳሱ ማርሴሎ ቅዳሴ”፣ 1555) ነው። በእውነቱ, ይህ ተጨባጭ ታሪካዊ ነበር. ፖሊፎኒክ ልማት ጥበብ-ቫ ፣ ወደ ግልፅነት ፣ ፕላስቲክነት ፣ የስነጥበብ ሰብአዊነት መሄድ። ምስል እና ፒ. ከጥንታዊው ብስለት ጋር ይህንን በመዘምራን ጥብቅ ውስን ክልል ውስጥ ገልጿል። መንፈሳዊ ሙዚቃ. በእሱ ብዛት ኦፕ. የ polyphony ግልጽነት እና የቃሉን የመረዳት ደረጃ በጣም የራቀ ነው። ግን ፒ. ወደ ፖሊፎኒክ ሚዛን ያለምንም ጥርጥር ስበት። እና harmonic. በሙዚቃ ውስጥ መደበኛ ፣ “አግድም” እና “ቋሚዎች”። መጋዘን ፣ ለጠቅላላው የተረጋጋ ስምምነት። የይገባኛል ጥያቄ ፒ. ከመንፈሳዊ ጭብጦች ጋር የተቆራኘ፣ ግን እንደ ትልቁ ጣሊያናዊ በአዲስ መንገድ ይተረጉመዋል። የከፍተኛ ህዳሴ ሰዓሊዎች. AP የተባባሰ ርእሰ ጉዳይ፣ ድራማ፣ የሰላ ተቃርኖዎች ባዕድ ናቸው (ይህም ለብዙ የእሱ ዘመን ሰዎች የተለመደ ነው።) ሙዚቃው ሰላማዊ፣ ሞገስ ያለው፣ የሚያሰላስል፣ ሀዘኑ ንፁህ እና የተከለከለ፣ ታላቅነቱ ክቡር እና ጥብቅ፣ ግጥሙ ዘልቆ የሚገባ እና የተረጋጋ፣ አጠቃላይ ቃናው ተጨባጭ እና የላቀ ነው። ኤፒ መጠነኛ የሆነ የመዘምራን ቅንብርን ይመርጣል (4-6 ድምጾች በሚያስደንቅ ቅልጥፍና በትንሽ ክልል ይንቀሳቀሳሉ)። ብዙ ጊዜ የመንፈሳዊ op ጭብጥ-እህል. የኮራሌ ዜማ ይሆናል፣ ታዋቂ ዘፈን፣ አንዳንዴ ሄክሳኮርድ፣ በፖሊፎኒ የሚሰማ። አቀራረቡ እኩል እና የተከለከለ ነው. ሙዚቃ ፒ. በጥብቅ ዲያቶኒክ ፣ አወቃቀሩ የሚወሰነው በተነባቢዎች ነው (አስጨናቂ ተነባቢዎች ሁል ጊዜ ይዘጋጃሉ)። የጠቅላላው (የጅምላ ክፍል, ሞቴት) እድገት የሚከናወነው በማስመሰል ወይም በቀኖና ነው. እንቅስቃሴ, vnutr ንጥረ ነገሮች ጋር. ልዩነት (በድምጽ-ዜማዎች እድገት ውስጥ ተመሳሳይ ዜማዎች “መብቀል”)። ይህ የሆነው በ. የምሳሌያዊ ይዘት እና ሙዚቃ ታማኝነት። በአጻጻፍ ውስጥ መጋዘን. በ 2 ኛው አጋማሽ. 16 በ ውስጥ. በተለያዩ ፈጠራዎች. የዛፕ ትምህርት ቤቶች በአውሮፓ ውስጥ፣ በድራማ ዘርፍ - አዲስ ነገር ለማግኘት ከፍተኛ ፍለጋ ነበር። የዜማውን ገላጭነት፣ በጎነት የሙዚቃ መሣሪያነት፣ ባለብዙ መዘምራን ጽሕፈት፣ harmonic chromatization። ቋንቋ ወዘተ. ኤፒ በመሰረቱ እነዚህን አዝማሚያዎች ተቃውሟል። ነገር ግን፣ ሳይሰፋ፣ ነገር ግን የጥበብ መንገዱን በውጫዊ መልኩ በማጥበብ፣ የበለጠ ግልጽ እና የበለጠ የፕላስቲክ ገላጭነት፣ የበለጠ የስሜቶች ገጽታ፣ እና ንጹህ ቀለሞችን በፖሊፎኒ አገኘ። ሙዚቃ. ይህንን ለማድረግ የዎክን ባህሪ ለወጠው። ፖሊፎኒ, በውስጡ harmonics በመግለጥ. ይጀምሩ. ስለዚህም ፒ., በራሱ መንገድ በመሄድ, ከጣሊያን ጋር ወደ መጋዘን እና አቅጣጫ ቀረበ. መንፈሳዊ እና ዕለታዊ ግጥሞች (ላውዳ) እና በመጨረሻም፣ ከሌሎች ጋር። የዘመኑ አቀናባሪዎች በ16ኛው-17ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የተከሰተውን የቅጥ ለውጥ ነጥብ አዘጋጅተዋል። ከአጃቢ ጋር አንድ monody ክስተት ውስጥ. የተረጋጋ፣ ሚዛናዊ፣ ስምምነት ያለው የፒ. በባህሪያዊ ታሪካዊ ቅራኔዎች የተሞላ። ጥበብን መክተት። የሕዳሴ ሐሳቦች በፀረ-ተሐድሶ መቼት ውስጥ፣ በተፈጥሮ ርእሰ ጉዳይ፣ ዘውጎች እና የገለጻ ዘዴዎች የተገደበ ነው። ኤፒ የሰብአዊነት ሃሳቦችን አይክድም, ነገር ግን በራሱ መንገድ, በመንፈሳዊ ዘውጎች ማዕቀፍ ውስጥ, ድራማ የተሞላበት አስቸጋሪ ዘመን ውስጥ ይሸከማቸዋል. AP ለፈጠራ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፈጣሪ ነበር። ስለዚህ, የፒ. እና በዘመኑ በነበሩት እና ተከታዮች ላይ ያቀረበው የጥንታዊ የፖሊፎኒ ጽሑፍ በተለይ በጣሊያን እና በስፔን በጣም ከፍተኛ ነበር። ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያኒቱ ግን የፍልስጤም ዘይቤን ደም በመፍሰሷ እና በማምከን ከሕያው ሞዴል ወደ በረደ የዝማሬ ወግ ቀይራለች። አንድ ካፔላ ሙዚቃ. የቅርብ ተከታዮች የፒ. ጄ ነበሩ ኤም. እና ጄ. B. ናኒኖ፣ ኤፍ. እና ጄ.

በኦፕ መካከል P. - ከ 100 በላይ ጅምላዎች, በግምት. 180 ሞቴቶች፣ ሊታኒዎች፣ መዝሙሮች፣ መዝሙራት፣ አቅራቢዎች፣ ማጉላት፣ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ማድሪጋሎች። ሶብር ኦፕ. ፒ. ኢ.ዲ. በላይፕዚግ ("Pierluigi da Palestrinas Werke", Bd 1-33, Lpz., 1862-1903) እና ሮም ("ጆቫኒ ፒየርሉጂ ዳ ፓለስቲና. ለ ኦፔሬ ኮምፕሊት", ቁ. 1-29, ሮማ, 1939-62, እ.ኤ.አ. ይቀጥላል)።

ማጣቀሻዎች: ኢቫኖቭ-ቦሬትስኪ ኤምቪ, ፓለስቲና, ኤም., 1909; የራሱ፣ ሙዚቃዊ-ታሪካዊ አንባቢ፣ ጥራዝ. 1, ኤም., 1933; ሊቫኖቫ ቲ., የምዕራብ አውሮፓ ሙዚቃ ታሪክ እስከ 1789, ኤም., 1940; Gruber RI, የሙዚቃ ባህል ታሪክ, ጥራዝ. 2, ክፍል 1, ኤም., 1953; ፕሮቶፖፖቭ ቪል., የፖሊፎኒ ታሪክ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ክስተቶች, (መጽሐፍ 2), የምዕራብ አውሮፓ ክላሲኮች የ 1965-2 ኛ ክፍለ ዘመን, M., 1972; Dubravskaya T., የጣሊያን ማድሪጋል የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን, በ: የሙዚቃ ቅርጽ ጥያቄዎች, ቁ. 2, ኤም., 1828; Baini G., Memorie storico-critiche ዴሊላ ቪታ እና ዴሌ ኦፔራ ጆቫኒ ፒየርሉጂ ዳ ፓለስቲና፣ ቁ. 1906-1918፣ ሮማ፣ 1925; ብሬኔት ኤም., Palestrina, P., 1925; Casimiri R., Giovanni Pierluigi ዳ Palestrina. Nuovi documenti biografici, Roma, 1; ጄፔሰን ኬ.፣ ዴር ፓ-ሌስትሪያስቲል እና ዲሶናንዝ መሞት፣ Lpz.፣ 1926; Cameti A., Palestrina, Mil., 1927; የራሱ፣ Bibliografia palestriniana፣ “Bollettino bibliografico musicale”፣ ቲ. 1958, 1960; Terry RR, G. da Palestrina, L., 3; ካት GMM, Palestrina, Haarlem, (1969); Ferraci E., Il Palestrina, Roma, 1970; ራሳግ-ኔላ ኢ.፣ ላ ፎርማዚዮን ዴል ሊንጉጊዮ ሙዚቀኛ፣ pt. 1971 - ላ ፓሮላ በፓለስቲና ውስጥ። ፕሮብሌሚ፣ ቴክኒሲ፣ እስቴቲሲ እና ስቶሪሲ፣ ፋሬንዜ፣ 1; ቀን ቲ. ሐ.፣ ፓለስቲና በታሪክ። ከሞተበት ጊዜ ጀምሮ የፓለስቲና ዝና እና ተጽእኖ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት, NY, 1975 (ዲስ.); Bianchi L., Fellerer KG, GP da Palestrina, Turin, 11; Güke P., Ein "konservatives" Genie?, "Musik und Gesellschaft", XNUMX, No XNUMX.

TH Solovieva