አንቶኒዮ ቪቫልዲ |

አንቶኒዮ Vivaldi

በባሮክ ዘመን ከነበሩት ትላልቅ ተወካዮች አንዱ ኤ ቪቫልዲ የሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ የገባው የሙዚቃ መሣሪያ የሙዚቃ ኮንሰርቶ ዘውግ ፈጣሪ ፣ የኦርኬስትራ ፕሮግራም ሙዚቃ መስራች ነው። የቪቫልዲ የልጅነት ጊዜ ከቬኒስ ጋር የተያያዘ ነው, አባቱ በቅዱስ ማርቆስ ካቴድራል ውስጥ የቫዮሊን ተጫዋች ሆኖ ይሠራ ነበር. ቤተሰቡ 6 ልጆች ነበሩት, ከእነዚህም ውስጥ አንቶኒዮ የመጀመሪያው ነበር. ስለ አቀናባሪው የልጅነት ዓመታት ምንም ዝርዝሮች የሉም ማለት ይቻላል። ቫዮሊን እና በገና መጫወትን እንዳጠና ይታወቃል።

በሴፕቴምበር 18፣ 1693 ቪቫልዲ መነኩሴን ተነጠቀ፣ እና መጋቢት 23፣ 1703 ካህን ተሾመ። በዚሁ ጊዜ ወጣቱ በቤት ውስጥ መኖርን ቀጠለ (ምናልባትም በከባድ ሕመም ምክንያት) የሙዚቃ ትምህርቶችን ላለመተው እድል ሰጠው. ለፀጉሩ ቀለም ቪቫልዲ “ቀይ መነኩሴ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር። ቀደም ሲል በእነዚህ ዓመታት ውስጥ እንደ ቀሳውስትነት ሥራው ቀናተኛ እንዳልነበር ይገመታል. ብዙ ምንጮች ታሪኩን (ምናልባትም የማይታመን, ነገር ግን ገላጭ) ታሪኩን እንደገና ይናገሩታል, በአገልግሎት ወቅት አንድ ቀን "ቀይ ፀጉር ያለው መነኩሴ" በድንገት በእሱ ላይ የተከሰተውን የፉጊን ጭብጥ ለመጻፍ በፍጥነት ከመሠዊያው ወጣ. ያም ሆነ ይህ, ቪቫልዲ ከቄስ ክበቦች ጋር ያለው ግንኙነት መሞቅ ቀጠለ, እና ብዙም ሳይቆይ, ደካማ ጤንነቱን በመጥቀስ, የጅምላ በዓላትን ለማክበር በይፋ እምቢ አለ.

በሴፕቴምበር 1703 ቪቫልዲ በቬኒስ የበጎ አድራጎት ወላጅ አልባ ህፃናት ማሳደጊያ "ፒዮ ኦስፔዳሌ ዴሊያ ፒታ" ውስጥ እንደ አስተማሪ (maestro di violino) መሥራት ጀመረ. የእሱ ተግባራት ቫዮሊን እና ቫዮላ ዳሞር መጫወት መማርን እንዲሁም ባለገመድ መሳሪያዎችን መጠበቅ እና አዳዲስ ቫዮሊን መግዛትን ያጠቃልላል። በ "ፒዬታ" ውስጥ ያሉት "አገልግሎቶች" (በትክክለኛው ኮንሰርት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ) በብሩህ የቬኒስ ህዝብ ትኩረት ውስጥ ነበሩ. በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች በ 1709 ቪቫልዲ ተባረረ, ግን በ 1711-16. በተመሳሳይ ቦታ እንደገና ተመለሰ እና ከግንቦት 1716 ጀምሮ የፒታ ኦርኬስትራ ኮንሰርትማስተር ነበር።

ከአዲሱ ሹመት በፊት እንኳን ቪቫልዲ እራሱን እንደ አስተማሪ ብቻ ሳይሆን እንደ አቀናባሪ (በተለይም የቅዱስ ሙዚቃ ደራሲ) አቋቋመ። በፒዬታ ከሚሰራው ስራ ጋር በተመሳሳይ መልኩ ቪቫልዲ ዓለማዊ ጽሑፎቹን ለማተም እድሎችን ይፈልጋል። 12 trio sonatas op. 1 በ 1706 ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1711 በጣም ታዋቂው የቫዮሊን ኮንሰርቶች ስብስብ “ሃርሞኒክ መነሳሳት” op. 3; በ 1714 - ሌላ ስብስብ "Extravagance" op. 4. የቪቫልዲ የቫዮሊን ኮንሰርቶች ብዙም ሳይቆይ በምእራብ አውሮፓ እና በተለይም በጀርመን በሰፊው መታወቅ ጀመሩ። ለእነሱ ታላቅ ፍላጎት በ I. Quantz, I. Matteson, ታላቁ JS Bach "ለደስታ እና ትምህርት" በግል በቪቫልዲ 9 የቫዮሊን ኮንሰርቶች ለክላቪየር እና ኦርጋን አዘጋጅቷል. በተመሳሳይ ዓመታት ቪቫልዲ የመጀመሪያውን ኦፔራውን ኦቶ (1713), ኦርላንዶ (1714), ኔሮ (1715) ጻፈ. በ1718-20 ዓ.ም. እሱ በዋነኝነት ለካኒቫል ወቅት ኦፔራ በሚጽፍበት በማንቱ ውስጥ ነው ፣ እንዲሁም ለ Mantua ducal ፍርድ ቤት የመሳሪያ ቅንጅቶችን ይጽፋል።

እ.ኤ.አ. በ 1725 ከአቀናባሪው በጣም ዝነኛ ግልባጭ ፅሁፎች አንዱ ከህትመት ወጣ ፣ “የሃርሞኒ እና ፈጠራ ልምድ” (op. 8) የሚል ንዑስ ርዕስ ይዞ ነበር። ልክ እንደ ቀደሙት ሰዎች, ስብስቡ በቫዮሊን ኮንሰርቶች (እዚህ 12 ቱ አሉ). የዚህ ኦፕስ የመጀመሪያዎቹ 4 ኮንሰርቶች በአቀናባሪው ተሰይመዋል ፣ በቅደም ተከተል ፣ “ፀደይ” ፣ “በጋ” ፣ “መኸር” እና “ክረምት” ። በዘመናዊ የአፈፃፀም ልምምድ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ወደ ዑደት "ወቅቶች" ይጣመራሉ (በመጀመሪያው ውስጥ እንደዚህ ያለ ርዕስ የለም). በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቪቫልዲ ከኮንሰርቶቹ ህትመት በሚያገኘው ገቢ አልረካም ነበር እና በ1733 ለተወሰነ እንግሊዛዊ ተጓዥ ኢ.ሆልድስዎርዝ ተጨማሪ ህትመቶችን ለመተው ያለውን ፍላጎት ነገረው ምክንያቱም እንደ ህትመቶች የእጅ ጽሑፎች በተቃራኒ በእጅ የተጻፉ ቅጂዎች በጣም ውድ ነበሩ ። በእውነቱ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ በቪቫልዲ ምንም አዲስ ኦሪጅናል ኦፕሬሽኖች አልታዩም።

በ 20 ዎቹ መጨረሻ - 30 ዎቹ. ብዙውን ጊዜ "የጉዞ ዓመታት" (ከቪየና እና ፕራግ ይመረጣል) ይባላል. በነሐሴ 1735 ቪቫልዲ ወደ ፒዬታ ኦርኬስትራ የባንድ አስተዳዳሪነት ቦታ ተመለሰ ፣ ግን የአስተዳደር ኮሚቴው የበታችውን የጉዞ ፍላጎት አልወደደም እና በ 1738 አቀናባሪው ተባረረ። በተመሳሳይ ጊዜ ቪቫልዲ በኦፔራ ዘውግ ውስጥ በትጋት መስራቱን ቀጠለ (ከሊብሬቲስቶች አንዱ ታዋቂው ሲ. ጎልዶኒ ነበር) ፣ እሱ በግላቸው በምርቱ ውስጥ መሳተፍን ይመርጣል። ሆኖም የቪቫልዲ የኦፔራ ትርኢቶች በተለይ ስኬታማ አልነበሩም ፣በተለይም አቀናባሪው በፌራራ ቲያትር የኦፔራ ዳይሬክተር ሆኖ የመጫወት እድል ከተነፈገ በኋላ ካርዲናል ወደ ከተማ እንዳይገባ በመከልከሉ (አቀናባሪው የፍቅር ግንኙነት ነበረው ተብሎ ተከሷል)። አና Giraud የቀድሞ ተማሪው እና ብዙሃን ለማክበር "ቀይ-ፀጉር መነኩሴ" እምቢ ማለት). በዚህ ምክንያት በፌራራ ውስጥ ያለው የኦፔራ ፕሪሚየር አልተሳካም።

በ 1740, ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ, ቪቫልዲ የመጨረሻውን ጉዞውን ወደ ቪየና ሄደ. በድንገት የሄደበት ምክንያቶች ግልጽ አይደሉም። በቫለር ስም በቪየና ኮርቻ ላይ በምትገኝ መበለት ቤት ሞተ እና በልመና ተቀበረ። ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የታዋቂው ጌታ ስም ተረሳ። ከ 200 ዓመታት በኋላ ፣ በ 20 ዎቹ ውስጥ። በ 300 ኛው ክፍለ ዘመን ጣሊያናዊው ሙዚቀኛ ኤ.ጄንቲሊ ልዩ የሆነ የአቀናባሪ የእጅ ጽሑፎች ስብስብ አገኘ (19 ኮንሰርቶዎች ፣ 1947 ኦፔራዎች ፣ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ድምፃዊ ድርሰቶች)። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የቪቫልዲ የቀድሞ ክብር እውነተኛ መነቃቃት ይጀምራል። እ.ኤ.አ. በ 700 የሪኮርዲ የሙዚቃ ማተሚያ ቤት የአቀናባሪውን ሙሉ ስራዎች ማተም ጀመረ እና የፊሊፕስ ኩባንያ በቅርብ ጊዜ እኩል የሆነ ታላቅ እቅድ መተግበር ጀመረ - "ሁሉም" ቪቫልዲ በመዝገብ ላይ ታትሟል። በአገራችን ቪቫልዲ በጣም በተደጋጋሚ ከሚከናወኑ እና በጣም ተወዳጅ የሙዚቃ አቀናባሪዎች አንዱ ነው. የቪቫልዲ የፈጠራ ቅርስ በጣም ጥሩ ነው። በፒተር Ryom (አለምአቀፍ ስያሜ - አርቪ) ባለስልጣን ቲማቲክ-ስልታዊ ካታሎግ መሰረት ከ500 በላይ ርዕሶችን ይሸፍናል። በቪቫልዲ ሥራ ውስጥ ዋናው ቦታ በመሳሪያ ኮንሰርት (በአጠቃላይ 230 ገደማ ተጠብቆ ነበር) ተይዟል. አቀናባሪው የሚወደው መሳሪያ ቫዮሊን (ወደ 60 ኮንሰርቶች) ነበር። በተጨማሪም ፣ ኮንሰርቶዎችን ለሁለት ፣ ለሶስት እና ለአራት ቫዮሊኖች ከኦርኬስትራ እና ባስሶ ይቀጥላል ፣ ኮንሰርቶስ ለቪዮላ ደሞር ፣ ሴሎ ፣ ማንዶሊን ፣ ቁመታዊ እና ተሻጋሪ ዋሽንት ፣ ኦቦ ፣ ባሶን ። ከ40 በላይ ኮንሰርቶች ለstring ኦርኬስትራ እና ባስሶ ቀጥለዋል፣ ለተለያዩ መሳሪያዎች የሚውሉ ሶናታዎች ይታወቃሉ። ከ XNUMX በላይ ኦፔራዎች (በእርግጠኝነት የተመሰረተው የቪቫልዲ ደራሲነት) ግማሾቹ ብቻ ተርፈዋል። ብዙም ተወዳጅነት ያላገኘ (ነገር ግን ብዙም አስደሳች አይደለም) የእሱ በርካታ የድምጽ ቅንብር - ካንታታስ፣ ኦራቶሪስ፣ በመንፈሳዊ ጽሑፎች ላይ (መዝሙሮች፣ ሊታኒዎች፣ “ግሎሪያ”፣ ወዘተ) ሥራዎች ናቸው።

ብዙዎቹ የቪቫልዲ መሳሪያዊ ቅንብር ፕሮግራማዊ የትርጉም ጽሑፎች አሏቸው። አንዳንዶቹ የመጀመሪያውን ፈጻሚ (Carbonelli Concerto, RV 366) ያመለክታሉ, ሌሎች ደግሞ ይህ ወይም ያ ድርሰት ለመጀመሪያ ጊዜ የተከናወነበትን በዓል (በሴንት ሎሬንዞ በዓል, RV 286). በርካታ የትርጉም ጽሁፎች ስለ አፈፃፀሙ ቴክኒክ ያልተለመዱ ዝርዝሮችን ያመለክታሉ (“L'ottavina” በሚባለው ኮንሰርቱ ፣ RV 763 ፣ ሁሉም ብቸኛ ቫዮሊንዶች በላይኛው ስምንትዮሽ ውስጥ መጫወት አለባቸው)። የተንሰራፋውን ስሜት የሚያሳዩ በጣም የተለመዱ አርዕስቶች "እረፍት", "ጭንቀት", "ጥርጣሬ" ወይም "ሃርሞኒክ መነሳሳት", "ዚተር" (የመጨረሻዎቹ ሁለቱ የቫዮሊን ኮንሰርቶች ስብስቦች ስሞች ናቸው). በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ማዕረጎቻቸው ውጫዊ ሥዕላዊ መግለጫዎችን የሚያመለክቱ በሚመስሉ ሥራዎች ውስጥ እንኳን (“በባህር ላይ አውሎ ነፋስ” ፣ “ጎልድፊንች” ፣ “አደን” ፣ ወዘተ) ፣ ለአቀናባሪው ዋናው ነገር ሁል ጊዜ የአጠቃላይ ግጥሞችን ማስተላለፍ ነው ። ስሜት. የአራቱ ወቅቶች ውጤት በአንፃራዊነት ዝርዝር ፕሮግራም ቀርቧል። ቪቫልዲ በህይወት ዘመኑ እንደ ኦርኬስትራ ድንቅ አስተዋይ ፣ የበርካታ ቀለም ተፅእኖ ፈጣሪ ፣ ቫዮሊን የመጫወት ቴክኒኮችን ለማዳበር ብዙ ሰርቷል።

S. Lebedev

የ A. Vivaldi ድንቅ ስራዎች ታላቅ እና አለም አቀፍ ታዋቂ ናቸው። ዘመናዊ ዝነኛ ስብስቦች ለሥራው ምሽቶችን ያመጣሉ (የሞስኮ ቻምበር ኦርኬስትራ በአር ባርሻይ ፣ በሮማን ቪርቱሶስ ፣ ወዘተ) እና ምናልባትም ከባች እና ሃንዴል በኋላ ቪቫልዲ በሙዚቃ ባሮክ ዘመን አቀናባሪዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው። ዛሬ ሁለተኛ ህይወት የተቀበለው ይመስላል.

በህይወት በነበረበት ጊዜ ሰፊ ተወዳጅነትን አግኝቷል, ብቸኛ የሙዚቃ ኮንሰርት ፈጣሪ ነበር. በቅድመ ክላሲካል ጊዜ ውስጥ በሁሉም አገሮች ውስጥ የዚህ ዘውግ እድገት ከቪቫልዲ ሥራ ጋር የተያያዘ ነው. የቪቫልዲ ኮንሰርቶች ለ Bach ፣ Locatelli ፣ Tartini ፣ Leclerc ፣ Benda እና ሌሎችም ሞዴል ሆነው አገልግለዋል። ባች 6 የቫዮሊን ኮንሰርቶችን በቪቫልዲ ለክላቪየር አዘጋጅቶ ከ2 የኦርጋን ኮንሰርቶችን ሰርቶ አንዱን ለ 4 ክላቪየር ሰራ።

“ባች በዌይማር በነበረበት ጊዜ፣ መላው የሙዚቃ ዓለም የኋለኛውን ኮንሰርቶች አመጣጥ (ማለትም፣ ቪቫልዲ - ኤል አር) ያደንቅ ነበር። ባች የቪቫልዲ ኮንሰርቶዎችን ለሰፊው ህዝብ ተደራሽ ለማድረግ እና ከእነሱ ለመማር ሳይሆን ደስታን ስለሰጠው ብቻ ነው የፃፈው። ያለምንም ጥርጥር ከቪቫልዲ ተጠቅሟል። ከእሱ የግንባታ ግልጽነት እና ስምምነትን ተምሯል. በዜማነት ላይ የተመሰረተ ፍጹም የቫዮሊን ቴክኒክ…”

ይሁን እንጂ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቪቫልዲ በጣም ተወዳጅ በመሆኗ ከጊዜ በኋላ ተረሳ ማለት ይቻላል. ፔንቸርል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኮሬሊ ከሞተ በኋላ የእሱ ትዝታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ እና እየተሸለመ ሄዶ በሕይወት በነበረበት ጊዜ ብዙም ታዋቂ የነበረው ቪቫልዲ በቁሳዊም ሆነ በመንፈሳዊ ከጥቂት አምስት ዓመታት በኋላ ጠፋ። . የእሱ ፈጠራዎች ፕሮግራሞቹን ይተዋል, የመልክቱ ገፅታዎች እንኳን ከማስታወስ ይሰረዛሉ. ስለ ሞቱበት ቦታ እና ቀን, ግምቶች ብቻ ነበሩ. ለረጅም ጊዜ መዝገበ-ቃላቶች ስለ እሱ ትንሽ መረጃ ብቻ ይደግማሉ ፣ በተለመዱ ቦታዎች ተሞልተው በስህተት ይሞላሉ ..."

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ቪቫልዲ የታሪክ ተመራማሪዎችን ብቻ ነበር የሚፈልገው። በሙዚቃ ትምህርት ቤቶች ፣ በትምህርት የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ 1-2 የእሱ ኮንሰርቶች ተምረዋል ። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለሥራው የሚሰጠው ትኩረት በፍጥነት ጨምሯል, እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ላይ ፍላጎት ጨምሯል. አሁንም ስለ እሱ የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው።

ብዙዎቹ በጨለማ ውስጥ የቀሩ ስለ ቅርሶቹ ሀሳቦች ፍጹም የተሳሳቱ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1927-1930 ብቻ የቱሪን አቀናባሪ እና ተመራማሪ አልቤርቶ ጄንቲሊ የዱራዞ ቤተሰብ ንብረት የሆኑትን እና በጄኖቪላ ቪላ ውስጥ የተከማቹ 300 (!) ቪቫልዲ ፊተግራፎችን ማግኘት ችለዋል ። ከእነዚህ የእጅ ጽሑፎች መካከል 19 ኦፔራዎች፣ ኦራቶሪዮ እና በርካታ የቤተ ክርስቲያን ጥራዞች እና የቪቫልዲ የመሳሪያ ሥራዎች ይገኙበታል። ይህ ስብስብ የተመሰረተው በጎ አድራጊው ልዑል Giacomo Durazzo ከ 1764 ጀምሮ የኦስትሪያ ልዑክ በቬኒስ ሲሆን ከፖለቲካ እንቅስቃሴዎች በተጨማሪ የጥበብ ናሙናዎችን በመሰብሰብ ላይ ተሰማርቷል.

በቪቫልዲ ኑዛዜ መሰረት፣ ለህትመት ተገዢ አልነበሩም፣ ነገር ግን Gentili ወደ ብሄራዊ ቤተመጻሕፍት መሸጋገራቸውን እና በዚህም ይፋዊ አድርጓል። ኦስትሪያዊው ሳይንቲስት ዋልተር ኮሌንደር፣ ቪቫልዲ ከአውሮፓ ሙዚቃ እድገት ከበርካታ አሥርተ ዓመታት ቀደም ብሎ በተለዋዋጭ እና በቴክኒካል የቫዮሊን መጫወት ዘዴዎችን በመጠቀም እነሱን ማጥናት ጀመረ።

የቅርብ ጊዜ መረጃ መሠረት, ይህ Vivaldi 39 ኦፔራ, 23 cantatas, 23 ሲምፎኒዎች, ብዙ የቤተ ክርስቲያን ጥንቅሮች, 43 አሪየስ, 73 sonatas (ትሪዮ እና ብቸኛ), 40 concerti grossi ጽፏል ይታወቃል; ለተለያዩ መሳሪያዎች 447 ብቸኛ ኮንሰርቶች፡ 221 ለቫዮሊን፣ 20 ለሴሎ፣ 6 ለቫዮዳሙር፣ 16 ለዋሽንት፣ 11 ለኦቦ፣ 38 ለባሶን፣ ኮንሰርቶ ለማንዶሊን፣ ቀንድ፣ መለከት እና ለተደባለቀ ጥንቅሮች፡- ከእንጨት የተሠራ ቫዮሊን፣ ለ2 -x ቫዮሊን እና ሉቶች፣ 2 ዋሽንት፣ ኦቦ፣ የእንግሊዝ ቀንድ፣ 2 መለከት፣ ቫዮሊን፣ 2 ቫዮላ፣ ቀስት ኳርትት፣ 2 ሴምባሎስ፣ ወዘተ.

የቪቫልዲ ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም። Pencherle ግምታዊ ቀን ብቻ ይሰጣል - ከ 1678 ትንሽ ቀደም ብሎ አባቱ ጆቫኒ ባቲስታ ቪቫልዲ በቬኒስ በሚገኘው የቅዱስ ማርክ የጸሎት ቤት ውስጥ የቫዮሊኒስት ተጫዋች እና የመጀመሪያ ደረጃ ተጫዋች ነበር። በሁሉም ዕድል ልጁ ከአባቱ የቫዮሊን ትምህርት አግኝቷል, እሱ ግን በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቬኒስ ቫዮሊን ትምህርት ቤት ይመራ ከነበረው ከጆቫኒ Legrenzi ጋር, በተለይም በኦርኬስትራ ሙዚቃ መስክ የላቀ አቀናባሪ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ከእሱ ቪቫልዲ በመሳሪያ ጥንቅሮች የመሞከር ፍቅርን ወርሷል።

ገና በለጋ ዕድሜው ቪቫልዲ አባቱ እንደ መሪ ይሠራበት ወደነበረበት ወደዚያው ጸሎት ቤት ገባ እና በኋላም በዚህ ቦታ ተክቶታል።

ይሁን እንጂ ሙያዊ የሙዚቃ ሥራ ብዙም ሳይቆይ በመንፈሳዊ ተጨምሯል - ቪቫልዲ ካህን ሆነ. ይህ የሆነው በሴፕቴምበር 18, 1693 ነበር. እስከ 1696 ድረስ, እሱ በትንሽ መንፈሳዊ ማዕረግ ውስጥ ነበር, እና መጋቢት 23, 1703 ሙሉ የክህነት መብቶችን አግኝቷል. "ቀይ-ፀጉር ፖፕ" - በቬኒስ ውስጥ ቪቫልዲ ተብሎ የሚጠራው በስድብ ነው, እና ይህ ቅጽል ስም በጠቅላላ ከእሱ ጋር ይቆይ ነበር. ህይወቱ ።

ቪቫልዲ የክህነት ስልጣን ከተቀበለ በኋላ የሙዚቃ ትምህርቱን አላቆመም። ባጠቃላይ ለአጭር ጊዜ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ተሰማርቷል - አንድ ዓመት ብቻ, ከዚያ በኋላ ብዙዎችን ለማገልገል ተከልክሏል. የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ለዚህ እውነታ አስቂኝ ማብራሪያ ይሰጣሉ: - "አንድ ጊዜ ቪቫልዲ ቅዳሴ ሲያገለግል እና በድንገት የፉጉ ጭብጥ ወደ አእምሮው መጣ; መሠዊያውን ትቶ ይህንን ጭብጥ ለመጻፍ ወደ መስዋዕቱ ሄደ እና ከዚያም ወደ መሠዊያው ይመለሳል. አንድ ውግዘት ተከትሏል, ነገር ግን ኢንኩዊዚሽን, ሙዚቀኛ አድርጎ በመቁጠር, ማለትም እንደ እብድ, የጅምላ አገልግሎቱን እንዳይቀጥል በመከልከል እራሱን ገድቧል.

ቪቫልዲ እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን በመካድ የቤተክርስቲያንን አገልግሎት እገዳ በአሰቃቂ ሁኔታ አስረዳ። እ.ኤ.አ. በ 1737 አንድ ኦፔራውን ለመጫወት ወደ ፌራራ ሊደርስ ሲል የጳጳሱ ጳጳስ ሩፎ ወደ ከተማው እንዳይገባ ከለከሉት ፣ ከሌሎች ምክንያቶች መካከል ቅዳሴ አላቀረበም ። ከዚያም ቪቫልዲ ደብዳቤ ላከ (ህዳር) (እ.ኤ.አ. 16, 1737) ለደጋፊው ማርኲስ ጊዶ ቤንቲቮሊዮ፡- “ለ25 ዓመታት ቅዳሴ ሳላቀርብ ቀርቼ አላውቅም ወደፊትም አላገለግልም፤ ነገር ግን ለጸጋህ እንደተነገረው በመከልከል አይደለም፣ ነገር ግን በእኔ ምክንያት ከተወለድኩበት ቀን ጀምሮ እየጨቆነኝ ባለው ህመም ምክንያት የራሴ ውሳኔ። ቅስና በተሾምኩበት ጊዜ ቅዳሴውን ለአንድ ዓመት ወይም ለትንሽ ጊዜ አደረግሁ፣ ከዚያም መሥራቱን አቆምኩ፣ መሠዊያውን በሕመም ሳላጠናቅቀው ሦስት ጊዜ ተገደድኩ። በዚህ ምክንያት እኔ ሁል ጊዜ ቤት ውስጥ እኖራለሁ እና በሠረገላ ወይም በጎንዶላ ብቻ እጓዛለሁ ፣ ምክንያቱም በደረት በሽታ ምክንያት መራመድ አልችልም ፣ ይልቁንም በደረት መጨናነቅ። ህመሜን ሁሉም ስለሚያውቅ አንድም መኳንንት እንኳን ወደ ቤቱ አልጠራኝም የእኛ ልኡል እንኳን የለም። ከምግብ በኋላ፣ ብዙ ጊዜ በእግር መሄድ እችላለሁ፣ ግን በጭራሽ በእግር አልሄድም። ቅዳሴ የማልልክበት ምክንያት ይህ ነው። ደብዳቤው በራሱ ቤት ድንበሮች ውስጥ በተዘጋ መንገድ የቀጠለውን የቪቫልዲ ሕይወት አንዳንድ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን ስለያዘ የማወቅ ጉጉት አለው።

የቤተክርስቲያኑ ሥራውን ለመተው የተገደደው በሴፕቴምበር 1703 ቪቫልዲ የ 60 ዱካቶች ይዘት ያለው ለ "ቫዮሊን ማስትሮ" አቋም በሴፕቴምበር XNUMX ከቬኒስ ኮንሰርቫቶሪዎች ውስጥ አንዱ የሆስፒስ ኦፍ ፒቲቲ ሙዚቃዊ ሴሚናሪ ገባ። በዚያ ዘመን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ ወላጅ አልባ ሕፃናት (ሆስፒታሎች) መጠበቂያዎች ይባሉ ነበር። በቬኒስ አራት ለሴቶች፣ በኔፕልስ አራት ወንዶች ነበሩ።

ታዋቂው የፈረንሣይ ተጓዥ ደ ብሮሴ የሚከተለውን የቬኒስ ኮንሰርቫቶሪዎችን መግለጫ ትቶ ነበር፡- “የሆስፒታሎች ሙዚቃ እዚህ በጣም ጥሩ ነው። ከመካከላቸው አራቱ ናቸው, እና በህገ-ወጥ ሴት ልጆች, እንዲሁም ወላጅ አልባ ልጆች ወይም ወላጆቻቸውን ማሳደግ በማይችሉ ሰዎች የተሞሉ ናቸው. ያደጉት በመንግስት ወጪ ሲሆን በዋናነት ሙዚቃን ይማራሉ. እንደ መላእክት ይዘምራሉ፣ ቫዮሊን፣ ዋሽንት፣ ኦርጋን፣ ኦቦ፣ ሴሎ፣ ባሶን ይጫወታሉ፣ በአንድ ቃል፣ የሚያስፈራቸው ግዙፍ መሣሪያ የለም። በእያንዳንዱ ኮንሰርት 40 ልጃገረዶች ይሳተፋሉ። እኔ እምልህ፣ አንዲት ወጣት እና ቆንጆ መነኩሴ ነጭ ልብስ ለብሳ በጆሮዋ ላይ የሮማን አበባ እቅፍ አድርጋ፣ ጊዜዋን በሙሉ ፀጋ እና ትክክለኛነት ስትደበድብ ከማየት የበለጠ ማራኪ ነገር የለም።

ስለ ኮንሰርቫቶሪዎች ሙዚቃ (በተለይ በመንዲካንቲ - የሜንዲካንት ቤተ ክርስቲያን) ጄ.-ጄ. ሩሶ፡- “እሁድ እሑድ በእነዚህ አራት ስኩኦሎች አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ በቬስፐርስ ጊዜ፣ ከሙሉ መዘምራን እና ኦርኬስትራ ጋር፣ በታላላቅ የጣሊያን አቀናባሪዎች የተቀናበረው ሞቴስ፣ በግላቸው አመራር ሥር፣ በትልልቅ ልጃገረዶች ብቻ ይዘጋጃሉ። ሃያ አመት እንኳን አይደለም. ከባር ጀርባ ባለው መቆሚያ ውስጥ ይገኛሉ። እኔ ሆንኩ ካሪዮ እነዚህን ቬስፐርስ በሜንዲካንቲ አምልጦ አያውቅም። ነገር ግን ድምጽን ብቻ በሚያሰሙ እና ለእነዚህ ድምፆች የሚገባቸው የውበት መላእክትን ፊት በሚሰውሩ በእነዚህ የተረገሙ አሞሌዎች ወደ ተስፋ መቁረጥ ተገፋሁ። ስለሱ ብቻ ተናግሬያለሁ። አንዴ ተመሳሳይ ነገር ለአቶ ደ ብሎንድ ተናግሬ ነበር።

የኮንሰርቫቶሪ አስተዳደር አባል የሆነው ደብሎን ረሱልን ከዘፋኞች ጋር አስተዋወቀ። "ነይ ሶፊያ" በጣም አስፈሪ ነበረች። "ና ካትቲና" በአንድ አይኗ ጠማማ ነበረች። ቤቲና “ነይ” ፊቷ በፈንጣጣ ተበላሽቷል። ሆኖም፣ “አስቀያሚነት ውበትን አያስቀርም እና እነሱም ያዙት” ሲሉ ሩሶ አክለዋል።

በቬኒስ ውስጥ ምርጥ ተብሎ ከሚታሰብ ሙሉ ኦርኬስትራ (ከነሐስ እና ኦርጋን ጋር) ወደ ቅድስና መግባቱ ቪቫልዲ የመሥራት እድል አገኘ።

ስለ ቬኒስ፣ የሙዚቃ እና የቲያትር ህይወቷ እና ጥበቃ ቤቶቹ በሚከተለው የሮማይን ሮልላንድ ልባዊ መስመሮች ሊገመገሙ ይችላሉ፡- “ቬኒስ በዚያን ጊዜ የጣሊያን የሙዚቃ ዋና ከተማ ነበረች። እዛ ካርኒቫል ወቅት በየምሽቱ በሰባት ኦፔራ ቤቶች ትርኢቶች ይታዩ ነበር። ሁልጊዜ ምሽት የሙዚቃ አካዳሚው ይገናኛል, ማለትም, የሙዚቃ ስብሰባ ነበር, አንዳንድ ጊዜ ምሽት ላይ ሁለት ወይም ሶስት እንደዚህ ያሉ ስብሰባዎች ነበሩ. ሙዚቃዊ ክብረ በዓላት በየእለቱ በአብያተ ክርስቲያናት ይካሄዱ ነበር፣ በርካታ ኦርኬስትራዎች፣ በርካታ አካላት እና በርካታ ተደራራቢ መዘምራን የተሳተፉበት ኮንሰርት ለብዙ ሰዓታት ይቆያል። ቅዳሜ እና እሑድ ታዋቂዎቹ ቬስፐር በሆስፒታሎች፣ በእነዚያ የሴቶች ጥበቃ ቤቶች፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት፣ መሥራች ሴት ልጆች ወይም ቆንጆ ድምፅ ያላቸው ልጃገረዶች ሙዚቃ ይማሩ ነበር፤ የኦርኬስትራ እና የድምጽ ኮንሰርቶችን ሰጡ, ለዚህም ሁሉም ቬኒስ ያበደው ... "

በአገልግሎቱ የመጀመሪያ ዓመት መገባደጃ ላይ ቪቫልዲ “የዘማሪው ማስትሮ” የሚል ማዕረግ ተቀበለ ፣ ተጨማሪ ማስተዋወቂያው አይታወቅም ፣ የቫዮሊን እና የዘፈን አስተማሪ ሆኖ ማገልገሉ የተረጋገጠ ነው ፣ እና አልፎ አልፎ ፣ እንደ ኦርኬስትራ መሪ እና አቀናባሪ።

እ.ኤ.አ. በ 1713 ፈቃድ ተቀበለ እና ፣ እንደ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ፣ ወደ ዳርምስታድት ተጓዘ ፣ እዚያም በዳርምስታድት መስፍን ቤተመቅደስ ውስጥ ለሦስት ዓመታት አገልግሏል ። ሆኖም ፔንቸል ቪቫልዲ ወደ ጀርመን እንዳልሄደ ተናግሯል፣ ነገር ግን በማንቱዋ፣ በዱከም ቤተ ጸሎት ውስጥ ይሠራ ነበር፣ እና በ1713 ሳይሆን ከ1720 እስከ 1723 ነው። ለሦስት ዓመታት ያህል የዳርምስታድትን ጨዋ ልዑል አገልግያለሁ” እና የሚቆይበትን ጊዜ የሚወስነው የዱከም ጸሎት ቤት ማስትሮ ርዕስ በቪቫልዲ የታተሙ ሥራዎች ርዕስ ገጾች ላይ በመገኘቱ ከ 1720 በኋላ ብቻ ነው ። አመት.

ከ1713 እስከ 1718 ቪቫልዲ ያለማቋረጥ በቬኒስ ይኖር ነበር። በዚህ ጊዜ የሱ ኦፔራ በየአመቱ ማለት ይቻላል ይታይ ነበር፣የመጀመሪያው በ1713 ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1717 የቪቫልዲ ታዋቂነት ያልተለመደ ሆነ። ታዋቂው ጀርመናዊ ቫዮሊስት ጆሃን ጆርጅ ፒሴንዴል ከእርሱ ጋር ለመማር መጣ። ባጠቃላይ ቪቫልዲ በዋናነት ተዋናዮችን ለኮንሰርቫቶሪ ኦርኬስትራ ያስተምር ነበር፣ እና የሙዚቃ መሳሪያ ተጫዋቾችን ብቻ ሳይሆን ዘፋኞችንም ጭምር።

እንደ አና ጂራድ እና ፋውስቲና ቦዶኒ ያሉ ዋና የኦፔራ ዘፋኞች አስተማሪ ነበር ለማለት በቂ ነው። "በፋውስቲና ስም የተሸከመች ዘፋኝን አዘጋጅቶ ነበር, እሱም በእሱ ጊዜ በቫዮሊን, ዋሽንት, ኦቦ ላይ ሊሰራ የሚችለውን ሁሉ በድምፅ እንዲመስል አስገደደ."

ቪቫልዲ ከፒሴንዴል ጋር በጣም ተግባቢ ሆነ። ፔንቸር የ I. Giller ታሪክ የሚከተለውን ይጠቅሳል። አንድ ቀን ፒሴንዴል “ቀይ ራስ” ይዞ በሴንት ስታምፕ እየተራመደ ነበር። በድንገት ንግግሩን አቋርጦ በጸጥታ ወዲያውኑ ወደ ቤቱ እንዲመለስ አዘዘ። አንድ ጊዜ እቤት ውስጥ፣ በድንገት የተመለሰበትን ምክንያት ገለፀ፡- ለረጅም ጊዜ አራት ስብሰባዎች ተከትለው ወጣቱን ፒሴንዴልን ተመለከቱ። ቪቫልዲ ተማሪው በየትኛውም ቦታ የሚነቅፉ ቃላትን ተናግሮ እንደሆነ ጠየቀ እና ጉዳዩን እራሱ እስኪያጣራ ድረስ ቤቱን የትም እንዳይለቅ ጠየቀ። ቪቫልዲ አጣሪውን አይቶ ፒሴንዴል ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው አጠራጣሪ ሰው እንደሆነ ተረዳ።

ከ 1718 እስከ 1722 ቪቫልዲ በቅድመ-ምእመናን ኮንሰርቫቶሪ ሰነዶች ውስጥ አልተዘረዘረም, ይህም ወደ ማንቱ የሄደበትን እድል ያረጋግጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ኦፔራዎች መደረጉን የቀጠለበት የትውልድ ከተማው ውስጥ አልፎ አልፎ ይታይ ነበር። በ 1723 ወደ ኮንሰርቫቶሪ ተመለሰ ፣ ግን ቀድሞውኑ እንደ ታዋቂ አቀናባሪ ። በአዲሶቹ ቅድመ ሁኔታዎች በወር 2 ኮንሰርቶዎችን ለመፃፍ ፣ለኮንሰርቱ ሽልማት በመስጠት እና 3-4 ልምምዶችን የማካሄድ ግዴታ ነበረበት። እነዚህን ግዴታዎች በመወጣት, ቪቫልዲ ከረዥም እና ከሩቅ ጉዞዎች ጋር አጣምሯቸዋል. ቪቫልዲ በ14 “ለ1737 ዓመታት ያህል ከአና ጊራድ ጋር በአውሮፓ ውስጥ ወደሚገኙ በርካታ ከተሞች እየተጓዝኩ ነበር” ሲል ጽፏል። በኦፔራ ምክንያት ሦስት የካርኒቫል ወቅቶችን በሮም አሳለፍኩ። ወደ ቪየና ተጋብዤ ነበር። በሮም ውስጥ, እሱ በጣም ተወዳጅ የሙዚቃ አቀናባሪ ነው, የእሱ ኦፔራቲክ ዘይቤ በሁሉም ሰው ተመስሏል. በ 1726 በቬኒስ ውስጥ በሴንት አንጀሎ ቲያትር ውስጥ እንደ ኦርኬስትራ መሪ ሆኖ ተጫውቷል, በ 1728 ይመስላል, ወደ ቪየና ሄዷል. ከዚያ ምንም መረጃ ሳይኖር ሶስት አመታት ይከተላሉ. በድጋሚ፣ በቬኒስ፣ ፍሎረንስ፣ ቬሮና፣ አንኮና ስለ ኦፔራዎቹ ፕሮዳክሽን አንዳንድ መግቢያዎች በህይወቱ ሁኔታዎች ላይ ትንሽ ብርሃን ፈነጠቀ። በትይዩ ከ1735 እስከ 1740 በኮንሰርቫቶሪ ኦፍ ፒቲ አገልግሎቱን ቀጠለ።

ቪቫልዲ የሞተችበት ትክክለኛ ቀን አይታወቅም። አብዛኞቹ ምንጮች 1743 ያመለክታሉ።

የታላቁ አቀናባሪ አምስት የቁም ሥዕሎች ተርፈዋል። ቀደምት እና በጣም አስተማማኝ የሆነው፣ የፒ.ጌዚ ነው እና 1723ን ያመለክታል። “ቀይ ፀጉር ያለው ፖፕ” በመገለጫ ውስጥ በደረት-ጥልቅ ይታያል። ግንባሩ ትንሽ ዘንበል ያለ ነው, ረጅም ፀጉር ታጥቧል, አገጩ ተጠቁሟል, ሕያው መልክ በፍላጎት እና በፍላጎት የተሞላ ነው.

ቪቫልዲ በጣም ታመመች. ለማርኪስ ጊዶ ቤንቲቮሊዮ (ህዳር 16, 1737) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ከ4-5 ሰዎች ጋር በመሆን ጉዞውን ለማድረግ መገደዱን እና ሁሉም በአሰቃቂ ሁኔታ ምክንያት እንደሆነ ጽፏል። ይሁን እንጂ ሕመም ከፍተኛ እንቅስቃሴ ከማድረግ አልከለከለውም. ማለቂያ በሌለው ጉዞ ላይ ነው፣የኦፔራ ፕሮዳክሽንን ይመራዋል፣ከዘፋኞች ጋር ሚናዎችን ይወያያል፣ከፍላጎታቸው ጋር ይታገላል፣ሰፋ ያለ የደብዳቤ ልውውጥ ያደርጋል፣ኦርኬስትራዎችን ያካሂዳል እና በርካታ ስራዎችን ለመፃፍ ችሏል። እሱ በጣም ተግባራዊ ነው እና ጉዳዮቹን እንዴት እንደሚያቀናጅ ያውቃል። ደ ብሮሴ በሚገርም ሁኔታ “ቪቫልዲ የሙዚቃ ኮንሰርቶቹን የበለጠ ውድ ሊሸጥልኝ ከጓደኞቼ አንዱ ሆነ” ብሏል። በዚህ ዓለም ኃያላን ፊት ኮውቶዋል፣ አስተዋይ በሆነ መንገድ ደጋፊዎችን እየመረጠ፣ የተቀደሰ ሃይማኖተኛ፣ ምንም እንኳን በምንም መልኩ ራሱን ዓለማዊ ደስታን ለማሳጣት ባይፈልግም። የካቶሊክ ቄስ በመሆን እና በዚህ ሀይማኖት ህግ መሰረት የማግባት እድል ስለተነፈገው ለብዙ አመታት ከልጁ ዘፋኝ አና ጊራድ ጋር ፍቅር ነበረው። የእነሱ ቅርበት ቪቫልዲ ትልቅ ችግር አስከትሏል. ስለዚህም በ1737 በፌራራ የሚገኘው የጳጳሱ ሊቀ ጳጳስ ቪቫልዲ ወደ ከተማዋ እንዳይገባ እምቢ አለዉ ምክንያቱም በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ እንዳይገኝ ስለከለከለ ብቻ ሳይሆን በአብዛኛው በዚህ ቅርበት ምክንያት ነበር። ታዋቂው ጣሊያናዊ ፀሐፌ ተውኔት ካርሎ ጎልዶኒ ጂራድ አስቀያሚ ነገር ግን ማራኪ እንደሆነች ጽፏል - ቀጭን ወገብ፣ የሚያማምሩ አይኖች እና ጸጉር፣ ማራኪ አፍ፣ ደካማ ድምጽ እና የመድረክ ተሰጥኦ ነበራት።

የቪቫልዲ ስብዕና ምርጥ መግለጫ የሚገኘው በጎልዶኒ ማስታወሻዎች ውስጥ ነው።

አንድ ቀን ጎልዶኒ በኦፔራ ግሪሴልዳ የሊብሬቶ ጽሁፍ ላይ አንዳንድ ለውጦችን በቪቫልዲ ከሙዚቃ ጋር እንዲያደርግ ተጠየቀ፣ እሱም በቬኒስ እየተሰራ ነበር። ለዚሁ ዓላማ ወደ ቪቫልዲ አፓርታማ ሄደ. አቀናባሪው የጸሎት መጽሐፍ በእጁ ይዞ፣ ማስታወሻዎች በተሞላበት ክፍል ውስጥ ተቀበለው። ከአሮጌው ሊብሬቲስት ላሊ ይልቅ ለውጦቹ በጎልዶኒ መደረጉ በጣም አስገረመው።

“- የኔ ውድ ጌታ፣ የግጥም ችሎታ እንዳለህ በደንብ አውቃለሁ። በጣም የወደድኩትን ቤሊሳሪየስን አይቻለሁ ፣ ግን ይህ በጣም የተለየ ነው-ከፈለግክ አሳዛኝ ፣ የግጥም ግጥም መፍጠር ትችላለህ ፣ እና አሁንም ወደ ሙዚቃ ለማቀናበር ኳትራይንን አትቋቋም። ጨዋታህን ለማወቅ ደስታን ስጠኝ። “እባክዎ፣ እባክዎን በደስታ። Griselda የት ነው ያኖርኩት? እሷ እዚህ ነበረች. Deus, adjutorium meum intende ውስጥ, Domine, Domine, Domine. (እግዚአብሔር ሆይ ወደ እኔ ውረድ! ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ)። እጇ ላይ ብቻ ነበረች። Domine adjuvandum (ጌታ ሆይ እርዳ)። አህ፣ እነሆ፣ ጌታ ሆይ፣ ይህ በጓልቲየር እና በግሪሴልዳ መካከል ያለው ትዕይንት በጣም አስደናቂ፣ ልብ የሚነካ ትዕይንት ነው። ደራሲው በአሳዛኝ አሪያ ጨርሷል ፣ ግን ሲኖሪና ጂራድ አሰልቺ ዘፈኖችን አትወድም ፣ የሆነ ነገር ገላጭ ፣ አስደሳች ፣ ስሜትን በተለያዩ መንገዶች የሚገልጽ አሪያ ትፈልጋለች ፣ ለምሳሌ ፣ በቃላት የተቋረጡ ቃላት ፣ በድርጊት ፣ በእንቅስቃሴ። ተረድተኸኝ እንደሆነ አላውቅም? “አዎ፣ ጌታዬ፣ አስቀድሜ ተረድቻለሁ፣ በተጨማሪም፣ ሲኞሪና ጂራድን የመስማት ክብር ቀድሞውኑ ነበረኝ፣ እና ድምጿ ጠንካራ እንዳልሆነ አውቃለሁ። "ጌታዬ እንዴት ነው ተማሪዬን የምትሰድበው?" ሁሉም ነገር ለእሷ ይገኛል, ሁሉንም ነገር ይዘምራል. "አዎ, ጌታዬ, ልክ ነህ; መጽሐፉን ስጠኝና ወደ ሥራ ልግባ። “አይ፣ ጌታዬ፣ አልችልም፣ እፈልጋታለሁ፣ በጣም እጨነቃለሁ። "ደህና፣ ጌታዬ፣ በጣም ስራ ከበዛብህ ለአንድ ደቂቃ ስጠኝ እና ወዲያውኑ አሟላሃለሁ።" - ወድያው? "አዎ ጌታዬ ወዲያው። አበምኔቱ እየሳቀ፣ ጨዋታ፣ ወረቀት እና የቀለም ዌል ሰጠኝ፣ እንደገና የጸሎት መጽሃፉን አንሥቶ፣ እየሄደ፣ መዝሙሮቹን እና መዝሙሮቹን አነበበ። ቀድሞውንም የማውቀውን ትእይንት አንብቤ የሙዚቀኛውን ምኞት አስታወስኩኝ እና ከሩብ ሰአት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ በሁለት ክፍሎች ተከፍሎ 8 ስንኞችን የያዘ ኤሪያን በወረቀት ላይ ቀረጽኩ። መንፈሳዊ ሰውነቴን ጠርቼ ስራውን አሳያለሁ። ቪቫልዲ አነበበ፣ ግንባሩ ልስልስ፣ ድጋሚ አነበበ፣ አስደሳች ቃለመጠይቆችን ተናገረ፣ አጭር መግለጫውን መሬት ላይ ጣለው እና ሲኞሪና ጂራድ ጠራ። ትገለጣለች; ደህና ፣ እሱ አለ ፣ እዚህ ብርቅ ሰው አለ ፣ እዚህ በጣም ጥሩ ገጣሚ አለ ፣ ይህን አሪያ አንብቡ; ጠቋሚው በሩብ ሰዓት ውስጥ ከቦታው ሳይነሳ አደረገው; ከዚያም ወደ እኔ በመዞር፡- አህ፣ ጌታዬ፣ ይቅርታ አድርግልኝ። "እናም ከአሁን በኋላ ብቸኛ ገጣሚው እንደምሆን እየማለ አቅፎኛል።"

ፔንቸል ለቪቫልዲ የተሰጠውን ሥራ በሚከተሉት ቃላት ያጠናቅቃል፡- “ስለ እሱ ያሉትን ሁሉንም የግል መረጃዎች ስናዋህድ ቪቫልዲ በዚህ መልኩ ይገለፅልናል፡ ከንፅፅር የተፈጠረ፣ደካማ፣የታመመ፣እናም እንደ ባሩድ ሆኖ ህያው ሆኖ፣ለመበሳጨት እና ወዲያውኑ ተረጋጋ, ከዓለማዊ ከንቱነት ወደ አጉል እምነት, ግትር እና በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, ሚስጥራዊ, ነገር ግን ወደ ጥቅሙ ሲመጣ ወደ ምድር ለመውረድ ዝግጁ ነው, እና ጉዳዮቹን ለማደራጀት ሞኝ አይደለም.

እና ሁሉም ነገር ከእሱ ሙዚቃ ጋር እንዴት እንደሚስማማ! በውስጡም የቤተክርስቲያን ዘይቤዎች የማይታክቱ የህይወት ውጣ ውረዶች ፣ ከፍተኛው ከዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ረቂቅ ከኮንክሪት ጋር ይደባለቃል። በእሱ ኮንሰርቶች፣ ጨካኝ ፉጊዎች፣ ሀዘንተኛ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ንግግሮች እና ከነሱ ጋር፣ የተራው ህዝብ ዘፈኖች፣ ከልብ የወጡ ግጥሞች እና አስደሳች የዳንስ ድምጽ። እሱ የፕሮግራም ሥራዎችን ይጽፋል - ዝነኛውን “ወቅቶች” ዑደት እና እያንዳንዱን ኮንሰርት ለአባ ገዳው የማይረባ ቡኮሊክ ስታንዛዎችን ያቀርባል።

ፀደይ መጥቷል, በክብር ያስታውቃል. አስደሳች ዙር ዳንስዋ፣ እና በተራሮች ላይ ያለው ዘፈን ይሰማል። ወንዙም በእሷ ላይ ያጉረመርማል። የዚፊር ንፋስ ተፈጥሮን ሁሉ ይንከባከባል።

ነገር ግን በድንገት ጨለመ፣ መብረቅ በራ፣ ፀደይ አስጨናቂ ነው - ነጎድጓድ በተራሮች ውስጥ ገባ እና ብዙም ሳይቆይ ጸጥ አለ። እና የላርክ ዘፈን በሰማያዊ ተበታትኖ በሸለቆዎች ላይ ይሮጣሉ.

የሸለቆው አበባ ምንጣፍ የሚሸፍንበት፣ በነፋስ የሚንቀጠቀጡ ዛፎችና ቅጠሎች የሚንቀጠቀጡበት፣ ውሻ በእግሩ ሥር፣ እረኛው እያለም ነው።

እና እንደገና ፓን የአስማት ዋሽንትን ማዳመጥ ትችላለች ወደ ድምጿ ድምፅ፣ ኒምፍስ ድጋሚ መደነስ፣ ጠንቋይዋን-ጸደይን መቀበል።

በበጋ, Vivaldi cuckoo ቁራ, ኤሊ ርግብ coo, goldfinch chirp ያደርጋል; በ "Autumn" ውስጥ ኮንሰርቱ የሚጀምረው ከሜዳው በሚመለሱት የመንደሩ ነዋሪዎች ዘፈን ነው. በሌሎች የፕሮግራም ኮንሰርቶች ውስጥ የተፈጥሮ ግጥማዊ ሥዕሎችን ይፈጥራል፣ ለምሳሌ “በባሕር ላይ ማዕበል”፣ “ሌሊት”፣ “አርብቶ አደር”። እንዲሁም የአዕምሮ ሁኔታን የሚያሳዩ ኮንሰርቶች አሉት-"ጥርጣሬ", "እረፍት", "ጭንቀት". “ሌሊት” በሚል መሪ ሃሳብ ላይ ያደረጋቸው ሁለት ኮንሰርቶች በዓለም ሙዚቃ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሲምፎኒክ ምሽቶች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ።

ጽሑፎቹ በአስተሳሰብ ብልጽግና ይደነቃሉ። ኦርኬስትራ በያዘው ቪቫልዲ ያለማቋረጥ እየሞከረ ነው። በእሱ ድርሰቶች ውስጥ ያሉት ብቸኛ መሳሪያዎች በጣም አስማታዊ ወይም ጨዋነት የጎደላቸው ናቸው። በአንዳንድ ኮንሰርቶች ውስጥ ያለው ሞተር ለጋስ የዘፈን ጽሁፍ፣ በሌሎች ውስጥ ዜማነትን ይሰጣል። በቀለማት ያሸበረቁ ውጤቶች፣ የቲምብሬ ጨዋታ፣ ለምሳሌ በኮንሰርቱ መሃል ላይ ለሶስት ቫዮሊኖች ማራኪ የሆነ የፒዚካቶ ድምጽ “አስደሳች” ናቸው።

ቪቫልዲ በአስደናቂ ፍጥነት ፈጠረ፡- “ኮንሰርቱን ከሁሉም ክፍሎቹ ጋር አንድ ፀሐፊ እንደገና ሊጽፈው ከሚችለው በበለጠ ፍጥነት ለመጫወት ዝግጁ ነው” ሲል ዴ ብራስ ጽፏል። ምናልባትም ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ አድማጮችን ያስደሰተ የቪቫልዲ ሙዚቃ ድንገተኛነት እና ትኩስነት የመጣው ከዚህ ነው።

ኤል ራባን ፣ 1967