ሰርጌይ ኢቫኖቪች ታኒዬቭ |

Sergey Taneyev

ታኔዬቭ በሥነ ምግባራዊ ስብዕና እና በሥነ ጥበብ ላይ ባለው ልዩ ቅዱስ አመለካከት ታላቅ እና ብሩህ ነበር። ኤል. ሳባኔቭ

በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ ኤስ ታኔዬቭ በጣም ልዩ ቦታን ይይዛል። ድንቅ የሙዚቃ እና የህዝብ ሰው ፣ መምህር ፣ ፒያኖስት ፣ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ዋና ሙዚቀኛ ፣ ብርቅዬ የሞራል በጎነት ሰው ፣ ታኔዬቭ በዘመኑ የባህል ሕይወት ውስጥ እውቅና ያለው ባለሥልጣን ነበር። ሆኖም ፣ የህይወቱ ዋና ሥራ ፣ ማቀናበር ፣ ወዲያውኑ እውነተኛ እውቅና አላገኘም። ምክንያቱ ታኒዬቭ ከዘመኑ ቀደም ብሎ የሚታወቅ አክራሪ ፈጣሪ ነው ማለት አይደለም። በተቃራኒው፣ አብዛኛው ሙዚቃው እንደ “የፕሮፌሽናል ትምህርት” ፍሬ፣ የደረቅ የቢሮ ​​ስራ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ ተረድቷል። ታኔዬቭ ለቀድሞዎቹ ጌቶች በ JS Bach, WA ሞዛርት ውስጥ ያለው ፍላጎት እንግዳ እና ጊዜ ያለፈበት ይመስላል, እሱ ክላሲካል ቅርጾችን እና ዘውጎችን በመከተል ተገርሟል. በኋላ ላይ ብቻ ለፈጠራ ተግባራት ሁለንተናዊ ስፋት በመታገል ለሩሲያ ሙዚቃ ጠንካራ ድጋፍ በመፈለግ ላይ የነበረው የታኔዬቭ ታሪካዊ ትክክለኛነት ግንዛቤ መጣ።

በታኒዬቭስ የድሮው ክቡር ቤተሰብ ተወካዮች መካከል የሙዚቃ ችሎታ ያላቸው የጥበብ አፍቃሪዎች ነበሩ - የወደፊቱ አቀናባሪ አባት ኢቫን ኢሊች ነበሩ። የልጁ የመጀመሪያ ችሎታ በቤተሰቡ ውስጥ የተደገፈ ሲሆን በ 1866 አዲስ የተከፈተው የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ተሾመ። በግድግዳው ውስጥ ታኒዬቭ በሙዚቃዊ ሩሲያ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ሰዎች መካከል የፒ ቻይኮቭስኪ እና ኤን Rubinshtein ተማሪ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1875 ከኮንሰርቫቶሪ አስደናቂ ምረቃ (ታኔዬቭ በታሪኩ ውስጥ ለታላቁ የወርቅ ሜዳልያ የተሸለመው የመጀመሪያው ነው) ለወጣቱ ሙዚቀኛ ሰፊ ተስፋዎችን ይከፍታል። ይህ የተለያዩ የኮንሰርት ተግባራት፣ እና ማስተማር እና ጥልቅ የሙዚቃ አቀናባሪ ስራ ነው። ግን በመጀመሪያ ታኔዬቭ ወደ ውጭ አገር ጉዞ ያደርጋል.

በፓሪስ መቆየቱ ከአውሮፓ የባህል አከባቢ ጋር ያለው ግንኙነት በተቀባዩ የሃያ አመት አርቲስት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ታኔዬቭ በትውልድ አገሩ ያስመዘገበውን ነገር እንደገና ገምግሟል እና ትምህርቱ የሙዚቃ እና አጠቃላይ ሰብአዊነት በቂ አይደለም ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። ጠንካራ እቅድን ከዘረዘረ በኋላ፣ አድማሱን ለማስፋት ጠንክሮ መሥራት ይጀምራል። ታኒዬቭ በዘመኑ ከነበሩት በጣም የተማሩ ሰዎች ጋር እኩል ለመሆን በመቻሉ ይህ ሥራ በህይወቱ በሙሉ ቀጥሏል ።

በታኔዬቭ የአጻጻፍ እንቅስቃሴ ውስጥ ተመሳሳይ ስልታዊ ዓላማ ያለው ነው። በትውልድ ሩሲያው አፈር ላይ እንደገና ለማሰብ የአውሮፓን የሙዚቃ ባህል ውድ ሀብቶችን ለመቆጣጠር ፈልጎ ነበር። በአጠቃላይ ፣ ወጣቱ አቀናባሪ እንዳመነው ፣ የሩስያ ሙዚቃ ታሪካዊ አመጣጥ የለውም ፣ የጥንታዊ የአውሮፓ ቅርጾችን ልምድ ማጣጣም አለበት - በዋነኝነት ፖሊፎኒክ። የቻይኮቭስኪ ደቀ መዝሙር እና ተከታይ ታኒዬቭ የሮማንቲክ ግጥሞችን እና የጥንታዊ አገላለጽ ጥብቅነትን በማቀናጀት የራሱን መንገድ ያገኛል። ይህ ጥምረት ለታኔዬቭ ዘይቤ በጣም አስፈላጊ ነው, ከአቀናባሪው የመጀመሪያ ልምዶች ጀምሮ. እዚህ ያለው የመጀመሪያው ጫፍ ከምርጥ ሥራዎቹ አንዱ ነበር - ካንታታ "የደማስቆ ዮሐንስ" (1884), ይህም በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ የዚህ ዘውግ ዓለማዊ ስሪት መጀመሩን ያመለክታል.

የኮራል ሙዚቃ የታኔዬቭ ቅርስ አስፈላጊ አካል ነው። አቀናባሪው የመዘምራን ዘውግ እንደ ከፍተኛ አጠቃላይ፣ ድንቅ፣ የፍልስፍና ነጸብራቅ ሉል ተረድቷል። ስለዚህም ዋናው ስትሮክ፣ የመዝሙር ድርሰቶቹ ሐውልት ናቸው። ገጣሚዎች ምርጫም ተፈጥሯዊ ነው-F. Tyutchev, Ya. Polonsky, K. Balmont, በጥቅሶቹ ውስጥ ታኒዬቭ የድንገተኛነት ምስሎችን, የአለምን ምስል ታላቅነት ያጎላል. እና የታኔዬቭ የፈጠራ መንገድ በሁለት ካንታታዎች የተቀረጸ የመሆኑ እውነታ አንድ የተወሰነ ምልክት አለ - በግጥም ልብ የሚነካ “የደማስቆ ዮሐንስ” በግጥም ላይ የተመሠረተው በኤኬ ቶልስቶይ እና “መዝሙሩን ካነበበ በኋላ” በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. A. Khomyakov, የአቀናባሪው የመጨረሻ ስራ.

ኦራቶሪዮ በታኔዬቭ እጅግ በጣም ሰፊ በሆነው ፍጥረት ውስጥም አለ - ኦፔራ ትራይሎጂ “ኦሬስቲያ” (እንደ አሺለስ ፣ 1894)። ለኦፔራ ባለው አመለካከት ፣ ታኔዬቭ ከአሁኑ ሁኔታ ጋር የሚቃረን ይመስላል ፣ ምንም እንኳን ከሩሲያ አፈ ታሪክ ወግ (ሩስላን እና ሉድሚላ በኤም ግሊንካ ፣ ጁዲት በ ኤ. ሴሮቭ) ምንም እንኳን ኦሬስቲያ ከኦፔራ ቲያትር ዋና አዝማሚያዎች ውጭ ነው ። በጊዜው. ታኔዬቭ ለግለሰብ እንደ ዓለም አቀፋዊ መገለጫ ፍላጎት አለው ፣ በጥንታዊ ግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ በአጠቃላይ በኪነጥበብ ውስጥ የሚፈልገውን እየፈለገ ነው - ዘላለማዊ እና ተስማሚ ፣ በጥንታዊ ፍጹም ትስጉት ውስጥ የሞራል ሀሳብ። የወንጀል ጨለማ በምክንያት እና በብርሃን ይቃወማል - የጥንታዊ ጥበብ ማዕከላዊ ሀሳብ በኦሬስቲያ ውስጥ እንደገና ተረጋግጧል።

ከሩሲያ የሙዚቃ መሳሪያዎች ቁንጮዎች አንዱ የሆነው በሲ ትንሹ ውስጥ ያለው ሲምፎኒ ተመሳሳይ ትርጉም አለው። ታኔዬቭ በሲምፎኒው ውስጥ የሩሲያ እና የአውሮፓውያን ፣ በዋነኝነት የቤቶቨን ወግ እውነተኛ ውህደት አግኝቷል። የሲምፎኒው ጽንሰ-ሐሳብ የ 1 ኛ እንቅስቃሴ ከባድ ድራማ የተፈታበትን ግልጽ የሆነ የተዋሃደ ጅምር ድል ያረጋግጣል። የሥራው ዑደት አራት-ክፍል አወቃቀር ፣ የነጠላ ክፍሎች ስብጥር በጥንታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ በጣም ልዩ በሆነ መንገድ ይተረጎማሉ። ስለዚህ የብሔራዊ አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ በታኒዬቭ ወደ ቅርንጫፍ የሊቲሞቲፍ ግንኙነቶች ዘዴ ተለውጧል ፣ ይህም የሳይክል ልማት ልዩ ቅንጅት ይሰጣል። በዚህ ውስጥ, አንድ ሰው የሮማንቲሲዝምን የማይጠራጠር ተጽእኖ ሊሰማው ይችላል, የኤፍ. ሊዝት እና አር ዋግነር ልምድ, የተተረጎመ, ሆኖም ግን, በጥንታዊ ግልጽ ቅርጾች.

ታኔዬቭ በቻምበር የሙዚቃ መሳሪያ ዘርፍ ያበረከተው አስተዋፅኦ በጣም ጠቃሚ ነው። የሩስያ ቻምበር ስብስብ ለእሱ የበለፀገ ነው, ይህም በአብዛኛው በሶቪየት ዘመን የዘውግ ተጨማሪ እድገትን የሚወስነው በ N. Myaskovsky, D. Shostakovich, V. Shebalin ስራዎች ውስጥ ነው. የታኔዬቭ ተሰጥኦ ከቻምበር ሙዚቃ አሠራር አወቃቀር ጋር ፍጹም ይዛመዳል፣ ይህም እንደ ቢ. አሳፊየቭ ገለጻ፣ “በይዘት በተለይም በታላቅ ምሁራዊ ዘርፍ፣ በማሰላሰል እና በማሰላሰል ረገድ የራሱ የሆነ አድልዎ አለው። ጥብቅ ምርጫ ፣ ገላጭ መንገዶች ኢኮኖሚ ፣ የተጣራ ጽሑፍ ፣ በክፍል ዘውጎች ውስጥ አስፈላጊ ፣ ሁል ጊዜ ለ Taneyev ተስማሚ ሆነው ቆይተዋል። ፖሊፎኒ፣ ለአቀናባሪው ዘይቤ ኦርጋኒክ፣ በሕብረቁምፊው ኳርትቶች ውስጥ፣ ከፒያኖ ተሳትፎ ጋር - ትሪዮ፣ ኳርትት እና ኩዊንት፣ የአቀናባሪው ፍፁም ፍጥረታት አንዱ በሆነው ስብስብ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። የስብስብ ስብስብ ልዩ ዜማ ብልጽግና፣ በተለይም ቀርፋፋ ክፍሎቻቸው፣ የቲማቲክስ እድገት ተለዋዋጭነት እና ስፋት፣ ለህዝብ ዘፈን ነፃ እና ፈሳሽ ቅርፆች ቅርብ።

የሜሎዲክ ልዩነት የታኔዬቭ የፍቅር ግንኙነት ባህሪ ነው, ብዙዎቹም ሰፊ ተወዳጅነት አግኝተዋል. ሁለቱም ባህላዊ ግጥሞች እና ሥዕላዊ፣ ትረካ-ባላድ የፍቅር ዓይነቶች ከአቀናባሪው ግለሰባዊነት ጋር እኩል ናቸው። ታንዬቭ የግጥም ጽሑፍን ምስል በመጥቀስ ቃሉን የአጠቃላይ ጥበባዊ አካል አድርጎ ይመለከተው ነበር። ሮማንስን “የድምፅ እና የፒያኖ ግጥሞች” ብለው ከጠሩት ውስጥ አንዱ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

በታኔዬቭ ተፈጥሮ ውስጥ ያለው ከፍተኛ ምሁራዊነት በቀጥታ የተገለፀው በሙዚቃ ስራዎቹ እንዲሁም በሰፊ ፣ በእውነት አስማታዊ ትምህርታዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ነው። የታኔዬቭ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች የመነጨው እሱ ባዘጋጀው ሃሳብ ነው። ስለዚህ፣ ቢ.ያቮርስኪ እንዳሉት፣ “እንደ ባች፣ ሞዛርት፣ ቤትሆቨን ያሉ ጌቶች ቴክኒካቸውን እንዴት እንዳሳኩ በጣም ይፈልግ ነበር። እና የታኔዬቭ ትልቁ የንድፈ ሀሳብ ጥናት “የሞባይል የጽሑፍ ጥብቅ ነጥብ” ለፖሊፎኒ ያደረ መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው።

ታኔዬቭ የተወለደ አስተማሪ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የራሱን የፈጠራ ዘዴ በሚገባ ስላዳበረ እና እሱ ራሱ የተማረውን ለሌሎች ማስተማር ይችላል። የስበት ኃይል ማእከል የግለሰባዊ ዘይቤ አልነበረም ፣ ግን አጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ የሙዚቃ ቅንብር መርሆዎች። ለዚህም ነው በ Taneyev ክፍል ውስጥ ያለፉ የሙዚቃ አቀናባሪዎች የፈጠራ ምስል በጣም የተለያየ ነው. ኤስ. ራችማኒኖቭ፣ ኤ. Scriabin፣ ኤን. ሜድትነር፣ አን. አሌክሳንድሮቭ, ኤስ. ቫሲለንኮ, አር. ግሊየር, ኤ. ግሬቻኒኖቭ, ኤስ. ሊፓኖቭ, ዜድ ፓሊያሽቪሊ, ኤ. ስታንቺንስኪ እና ሌሎች ብዙ - ታኔዬቭ የተማሪው ግለሰባዊነት ያደገበትን አጠቃላይ መሠረት ለእያንዳንዳቸው መስጠት ችሏል.

በ 1915 ያለጊዜው የተቋረጠው የታኔዬቭ የተለያዩ የፈጠራ እንቅስቃሴ ለሩሲያ ሥነ ጥበብ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። አሳፊዬቭ እንዳለው፣ “ታኔዬቭ… በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ የታላቁ የባህል አብዮት ምንጭ ነበር፣ እሱም የመጨረሻው ቃል ከመናገር የራቀ…”

ኤስ. Savenko

ሰርጌይ ኢቫኖቪች ታኒዬቭ የ XNUMX ኛው እና የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መዞር ታላቅ አቀናባሪ ነው። የ NG Rubinstein እና Tchaikovsky ተማሪ, Scriabin, Rachmaninov, Medtner መምህር. ከቻይኮቭስኪ ጋር ፣ እሱ የሞስኮ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤት ኃላፊ ነው። የእሱ ታሪካዊ ቦታ ግላዙኖቭ በሴንት ፒተርስበርግ ከያዘው ጋር ተመጣጣኝ ነው. ሙዚቀኞች በዚህ ትውልድ ውስጥ, በተለይ, ሁለት ስም አቀናባሪዎች አዲስ የሩሲያ ትምህርት ቤት እና አንቶን Rubinstein ተማሪ - ቻይኮቭስኪ ያለውን የፈጠራ ባህሪያት መካከል convergence ማሳየት ጀመረ; ለግላዙኖቭ እና ታኔዬቭ ተማሪዎች ይህ ሂደት አሁንም በከፍተኛ ደረጃ እየገፋ ይሄዳል ።

የታኔዬቭ የፈጠራ ሕይወት በጣም ኃይለኛ እና ሁለገብ ነበር። የታኔዬቭ, ሳይንቲስት, ፒያኖ ተጫዋች, መምህር, እንቅስቃሴዎች ከታኔዬቭ, የሙዚቃ አቀናባሪ ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው. ጣልቃገብነት ፣ የሙዚቃ አስተሳሰብን ትክክለኛነት መመስከር ፣ ለምሳሌ ፣ ታኔዬቭ ለፖሊፎኒ ባለው አመለካከት ውስጥ ሊገኝ ይችላል-በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ ፣ እንደ የፈጠራ ጥናቶች ደራሲ “የሞባይል የጽሑፍ ጥብቅ ነጥብ” እና “ማስተማር” ስለ ቀኖና ፣ እና በእሱ እና በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ fugues ያዳበሩት የተቃራኒ ነጥብ ኮርሶች መምህር ፣ እና የሙዚቃ ሥራዎች ፈጣሪ ፣ ፒያኖን ጨምሮ ፣ ፖሊፎኒ ምሳሌያዊ ባህሪ እና ቅርፅ ያለው ኃይለኛ ዘዴ ነው።

ታኔዬቭ በዘመኑ ከነበሩት ታላላቅ ፒያኖ ተጫዋቾች አንዱ ነው። በሪፖርቱ ውስጥ ፣ ብሩህ አመለካከት በግልጽ ተገለጠ-የሳሎን ዓይነት የ virtuoso ቁርጥራጮች ሙሉ በሙሉ አለመኖራቸው (በ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ እንኳን አልፎ አልፎ) ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ብዙም ያልተሰሙ ወይም የተጫወቱትን የሥራ መርሃ ግብሮች ማካተት (እ.ኤ.አ.) በተለይም አዲስ ስራዎች በቻይኮቭስኪ እና አሬንስኪ). ከኤል ኤስ Auer፣ G. Venyavsky፣ AV Verzhbilovich፣ Czech Quartet ጋር በመሆን የፒያኖ ክፍሎችን በቤቶቨን፣ ቻይኮቭስኪ እና የራሱ የቻምበር ጥንቅሮች ያከናወነ ምርጥ ስብስብ ተጫዋች ነበር። በፒያኖ ትምህርት መስክ ታኔዬቭ የኤንጂ ሩቢንሽታይን የቅርብ ተተኪ እና ተተኪ ነበር። የታኔዬቭ በሞስኮ የፒያኖስቲክ ትምህርት ቤት ምስረታ ውስጥ ያለው ሚና በኮንሰርቫቶሪ ፒያኖ በማስተማር ብቻ የተገደበ አይደለም። የታኔዬቭ ፒያኒዝም በቲዎሪቲካል ክፍሎቹ ውስጥ በተማሩት አቀናባሪዎች ላይ በፈጠሩት የፒያኖ ትርኢት ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ታላቅ ነበር።

ታኔዬቭ በሩሲያ የሙያ ትምህርት እድገት ውስጥ የላቀ ሚና ተጫውቷል. በሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ መስክ የእሱ ተግባራት በሁለት ዋና አቅጣጫዎች ነበሩ-የግዴታ ኮርሶችን ማስተማር እና የሙዚቃ ንድፈ-ሐሳብ ክፍሎች ውስጥ አቀናባሪዎችን ማስተማር. እሱ የስምምነትን ፣ ፖሊፎኒ ፣ መሣሪያን ፣ የቅጾቹን አካሄድ ከቅንብር ቅልጥፍና ጋር በቀጥታ አገናኝቷል። ጌትነት “ከእጅ ጥበብ እና ቴክኒካል ስራዎች ወሰን በላይ የሆነ እሴት አግኝቶለታል… እና ሙዚቃን እንዴት ማካተት እና መገንባት እንደሚቻል ላይ የተግባር መረጃን ጨምሮ የሙዚቃን አካላት እንደ አስተሳሰብ አመክንዮአዊ ጥናቶችን ይዟል” ሲል BV አሳፊየቭ ተከራከረ። በ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ውስጥ የኮንሰርቫቶሪ ዳይሬክተር በመሆን እና በቀጣዮቹ ዓመታት በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የነበረው ታኔዬቭ በተለይ ስለ ወጣት ሙዚቀኞች-ተዋንያን የሙዚቃ እና የቲዎሬቲካል ስልጠና ደረጃ ፣ ስለ ሕይወት ዲሞክራሲያዊነት ያሳስበዋል ። ኮንሰርቫቶሪ. እሱ በሕዝብ ኮንሰርቫቶሪ ፣ ብዙ የትምህርት ክበቦች ፣ የሳይንሳዊ ማህበረሰብ “የሙዚቃ እና የቲዎሬቲካል ቤተ-መጽሐፍት” አዘጋጆች እና ንቁ ተሳታፊዎች ነበሩ ።

ታኔዬቭ ለሕዝብ የሙዚቃ ፈጠራ ጥናት ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። እሱ ወደ ሰላሳ የሚጠጉ የዩክሬን ዘፈኖችን ቀረፀ እና ሰርቷል ፣ በሩሲያ አፈ ታሪክ ላይ ሰርቷል። በ 1885 የበጋ ወቅት, ወደ ሰሜን ካውካሰስ እና ስቫኔቲ ተጓዘ, እዚያም የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ዘፈኖችን እና የሙዚቃ ዜማዎችን መዘገበ. በግል ምልከታዎች ላይ የተጻፈው "በተራራው ታታሮች ሙዚቃ ላይ" የሚለው መጣጥፍ የካውካሰስ አፈ ታሪክ የመጀመሪያ ታሪካዊ እና ቲዎሬቲካል ጥናት ነው። ታኔዬቭ በስራዎቹ ስብስቦች ውስጥ በታተመው በሞስኮ የሙዚቃ እና የኢትኖግራፊክ ኮሚሽን ሥራ ውስጥ በንቃት ተሳትፏል።

የታኔዬቭ የሕይወት ታሪክ በክስተቶች የበለፀገ አይደለም - የሕይወትን ጎዳና በድንገት የሚቀይሩ የእጣ ፈንታ ጠማማዎች ፣ ወይም “የፍቅር” ክስተቶች። የሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ የመጀመሪያ ቅበላ ተማሪ ለአራት አስርት ዓመታት ያህል ከትውልድ አገሩ የትምህርት ተቋም ጋር የተቆራኘ እና በ 1905 ከሴንት ፒተርስበርግ ባልደረቦቹ እና ጓደኞቹ - ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እና ግላዙኖቭ ጋር በመተባበር ግንቡን ትቶ ነበር። የታኔዬቭ እንቅስቃሴዎች የተከናወኑት በሩሲያ ውስጥ ብቻ ነው። በ 1875 ከኮንሰርቫቶሪ ከተመረቀ በኋላ ከኤንጂ Rubinstein ጋር ወደ ግሪክ እና ጣሊያን ጉዞ አደረገ; በ 70 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እና በ 1880 በፓሪስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖሯል ፣ ግን በኋላ ፣ በ 1900 ዎቹ ፣ በቅንጅቶቹ አፈፃፀም ላይ ለመሳተፍ ወደ ጀርመን እና ቼክ ሪፖብሊክ ለጥቂት ጊዜ ተጓዘ ። እ.ኤ.አ. በ 1913 ሰርጌይ ኢቫኖቪች ወደ ሳልዝበርግ ጎበኘ ፣ እዚያም ከሞዛርት መዝገብ ቤት ቁሳቁሶች ላይ ሠርቷል ።

SI Taneev በዘመኑ በጣም የተማሩ ሙዚቀኞች አንዱ ነው። ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ ለሩሲያ አቀናባሪዎች ባህሪ ፣ በ Taneyev ውስጥ የኢንቶናሽናል የፈጠራ መሠረት መስፋፋት በተለያዩ ዘመናት የሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ጥልቅ ፣ አጠቃላይ ዕውቀት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዋነኝነት በ conservatory ውስጥ በእርሱ የተገኘ እውቀት ፣ እና ከዚያ እንደ በሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ, ፓሪስ ውስጥ የኮንሰርቶች አድማጭ. በታኔዬቭ የመስማት ችሎታ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር በኮንሰርቫቶሪ ውስጥ የትምህርት ሥራ ነው ፣ “ትምህርታዊ” የአስተሳሰብ መንገድ በሥነ-ጥበባት ልምድ የተከማቸ ያለፈውን ውህደት ነው። ከጊዜ በኋላ ታኒዬቭ የራሱን ቤተ መጻሕፍት ማቋቋም ጀመረ (አሁን በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ይገኛል) እና ከሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ያለው ትውውቅ ተጨማሪ ባህሪያትን ያገኛል-ከመጫወት ጋር ፣ “ዓይን” ንባብ። የታኔዬቭ ልምድ እና አመለካከት የኮንሰርት አድማጭ ብቻ ሳይሆን ደከመኝ የማይል የሙዚቃ “አንባቢ” ልምድ ነው። ይህ ሁሉ በአጻጻፍ ስልት ውስጥ ተንጸባርቋል.

የታኔዬቭ የሙዚቃ የህይወት ታሪክ የመጀመሪያ ክስተቶች ልዩ ናቸው። የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ አቀናባሪዎች ሁሉ ከሞላ ጎደል በተለየ የሙዚቃ ፕሮፌሽናልነቱን በቅንብር አልጀመረም። የመጀመሪያዎቹ ጥንቅሮች የተነሱት በሂደቱ እና በተማሪው ስልታዊ ጥናቶች ምክንያት ነው ፣ እና ይህ ደግሞ የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ የዘውግ ስብጥር እና የቅጥ ባህሪዎችን ወስኗል።

የታኔዬቭን ሥራ ገፅታዎች መረዳቱ ሰፋ ያለ ሙዚቃዊ እና ታሪካዊ ሁኔታን ያሳያል። አንድ ሰው ስለ ቻይኮቭስኪ ስለ ጥብቅ ዘይቤ እና ባሮክ ጌቶች ፈጠራን እንኳን ሳይጠቅስ በቂ ሊናገር ይችላል። ነገር ግን የሆላንድ ትምህርት ቤት ፣ ባች እና ሃንዴል ፣ የቪዬኔዝ ክላሲኮች ፣ የምዕራብ አውሮፓ የፍቅር አቀናባሪዎች አቀናባሪዎች ሥራ ሳይጠቅሱ የ Taneyev ጥንቅሮችን ይዘት ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ዘይቤ ፣ የሙዚቃ ቋንቋ ማጉላት አይቻልም ። እና በእርግጥ, የሩሲያ አቀናባሪዎች - Bortnyansky, Glinka, A. Rubinstein, Tchaikovsky, እና Taneyev's conmporaries - የሴንት ፒተርስበርግ ጌቶች እና የተማሪዎቹ ጋላክሲ, እንዲሁም ተከታታይ አሥርተ ዓመታት የሩሲያ ጌቶች, እስከ ዛሬ ድረስ.

ይህ የ Taneyev የግል ባህሪያትን ያንፀባርቃል, ከዘመኑ ባህሪያት ጋር "በመገጣጠም". የሁለተኛው አጋማሽ እና በተለይም የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሚታየው የኪነ-ጥበብ አስተሳሰብ ታሪካዊነት የታኒዬቭ ባህሪይ ነበር። ከትንሽነታቸው ጀምሮ በታሪክ ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች ፣ ለታሪካዊው ሂደት አወንታዊ አመለካከት ፣ በእኛ ዘንድ በሚታወቀው የታኔዬቭ ንባብ ክበብ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፣ እንደ ቤተመፃህፍቱ አካል ፣ በሙዚየም ስብስቦች ውስጥ በተለይም በጥንታዊ ቀረጻዎች ፣ በ IV Tsvetaev የተደራጀ ፣ ወደ እሱ ቅርብ ነበር (አሁን የጥበብ ሙዚየም)። በዚህ ሙዚየም ህንጻ ውስጥ ሁለቱም የግሪክ ግቢ እና የህዳሴ ግቢ ታየ፣ የግብፅ ስብስቦችን የሚያሳይ የግብፅ አዳራሽ ወዘተ. የታቀደ፣ አስፈላጊ ባለ ብዙ ስታይል።

ለቅርስ አዲስ አመለካከት አዲስ የቅጥ ምስረታ መርሆዎችን ፈጠረ። የምዕራብ አውሮፓ ተመራማሪዎች የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የስነ-ህንፃ ዘይቤን "ታሪካዊነት" በሚለው ቃል ይገልጻሉ; በእኛ ልዩ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የ "ኢክሌቲክዝም" ጽንሰ-ሐሳብ የተረጋገጠ ነው - በምንም መልኩ በግምገማ መንገድ, ነገር ግን "በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የተፈጠረ ልዩ የስነ ጥበብ ክስተት" ፍቺ ነው. በዘመኑ ሥነ ሕንፃ ውስጥ "ያለፉት" ቅጦች ይኖሩ ነበር; አርክቴክቶች በጎቲክም ሆነ በክላሲዝም ለዘመናዊ መፍትሄዎች እንደ መነሻ ይመለከቱ ነበር። አርቲስቲክ ብዝሃነት እራሱን በጣም ዘርፈ ብዙ በሆነ መልኩ በወቅቱ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ገልጿል። በተለያዩ ምንጮች ንቁ ሂደት ላይ በመመስረት, ልዩ, "synthetic" style alloys ተፈጥረዋል - ለምሳሌ, Dostoevsky ሥራ ውስጥ. ለሙዚቃም ተመሳሳይ ነው።

ከላይ ከተጠቀሱት ንጽጽሮች አንጻር ታኒዬቭ በአውሮፓ ሙዚቃ ቅርስ ላይ ያለው ንቁ ፍላጎት በዋና ቅጦች ውስጥ እንደ “ቅርሶች” አይታይም (የዚህ አቀናባሪ “የሞዛርቲያን” ሥራ ግምገማ የተወሰደ ቃል በ ኢ ውስጥ ኳርትት ነው ። -ጠፍጣፋ ዋና), ነገር ግን የራሱ ምልክት (እና የወደፊት!) ጊዜ. በተመሳሳይ ረድፍ - ብቸኛው የተጠናቀቀ ኦፔራ "ኦሬስቲያ" የጥንት ሴራ ምርጫ - ለኦፔራ ተቺዎች በጣም እንግዳ የሚመስል እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር.

የአርቲስቱ ቅድመ-ዝንባሌ ለተወሰኑ የምሳሌያዊነት ፣ የገለፃ መንገዶች ፣ የስታይል ሽፋኖች በአብዛኛው የሚወሰነው በህይወቱ ፣ በአዕምሮአዊ አሠራሩ እና በባህሪው ነው። ብዙ እና የተለያዩ ሰነዶች - የእጅ ጽሑፎች, ደብዳቤዎች, ማስታወሻ ደብተሮች, የዘመናችን ትውስታዎች - የታኔዬቭን ስብዕና ባህሪያት በበቂ ሁኔታ ያበራሉ. የስሜቶችን አካላት በምክንያታዊነት የሚጠቀም፣ ፍልስፍናን የሚወድ (ከሁሉ በላይ - ስፒኖዛ)፣ ሂሳብ፣ ቼዝ፣ በማህበራዊ እድገት የሚያምን እና ምክንያታዊ የሆነ የህይወት አደረጃጀት የሚፈጥር ሰው ምስል ያሳያሉ። .

ከታኔዬቭ ጋር በተገናኘ "ምሁራዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ እና በትክክል ጥቅም ላይ ይውላል. ይህን አረፍተ ነገር ከስሜት ህዋውነት ወደ ማስረጃው መስክ ማውጣት ቀላል አይደለም። ከመጀመሪያዎቹ ማረጋገጫዎች አንዱ በአዕምሯዊ ስሜት በተሰየሙ ቅጦች ላይ የፈጠራ ፍላጎት ነው - ከፍተኛው ህዳሴ, ዘግይቶ ባሮክ እና ክላሲዝም, እንዲሁም በአጠቃላይ የአስተሳሰብ ህጎችን በተለይም ሶናታ-ሲምፎኒክን በሚያንፀባርቁ ዘውጎች እና ቅርጾች ላይ. ይህ በታኔዬቭ ውስጥ በንቃተ-ህሊና የተቀመጡ ግቦች እና ጥበባዊ ውሳኔዎች አንድነት ነው-“የሩሲያ ፖሊፎኒ” የሚለው ሀሳብ ያበቀለው ፣ በበርካታ የሙከራ ስራዎች የተሸከመ እና በ “ደማስቆ ዮሐንስ” ውስጥ በእውነት ጥበባዊ ቡቃያዎችን በመስጠት ነው ። የቪየና ክላሲኮች ዘይቤ የተካነበት በዚህ መንገድ ነበር; የብዙዎቹ ትልልቅና የጎለመሱ ዑደቶች የሙዚቃ ድራማ ባህሪያት እንደ ልዩ የአንድ ነጠላ እምነት አይነት ተወስነዋል። የዚህ ዓይነቱ አሃዳዊነት እራሱ ከ "ስሜት ህይወት" የበለጠ ከሃሳቡ ጋር አብሮ የሚመጣውን የሂደት ባህሪ ያጎላል, ስለዚህ የሳይክል ቅርጾች አስፈላጊነት እና ለፍፃሜዎች ልዩ ትኩረት መስጠት - የእድገት ውጤቶች. ጥራቱን የሚወስነው ጽንሰ-ሐሳብ, የሙዚቃ ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ; እንደዚህ ያለ የቲማቲዝም ባህሪ ተፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ የሙዚቃ ጭብጦች የሚተረጎሙት “ለራሱ የሚገባ” የሙዚቃ ምስል ሳይሆን (ለምሳሌ የዘፈን ገፀ-ባህሪ ያለው)። የሥራው ዘዴዎች የታኔዬቭን ምሁራዊነት ይመሰክራሉ.

ምሁራዊነት እና የማመዛዘን እምነት በአንፃራዊነት በ"ክላሲካል" አይነት ውስጥ በሆኑ አርቲስቶች ውስጥ ተፈጥሮአቸዋል። የዚህ ዓይነቱ የፈጠራ ስብዕና አስፈላጊ ባህሪያት ግልጽነት, አረጋጋጭነት, ስምምነት, ሙሉነት, መደበኛነት, ዓለም አቀፋዊነት, ውበትን ለመግለፅ ባለው ፍላጎት ውስጥ ይገለጣሉ. የታኔዬቭን ውስጣዊ አለም ረጋ ያለ፣ ተቃርኖ የሌለበት አድርጎ ማሰብ ግን ስህተት ነው። ለዚህ አርቲስት አስፈላጊ ከሆኑት ኃይሎች አንዱ በአርቲስቱ እና በአስተሳሰቡ መካከል ያለው ትግል ነው. የመጀመሪያው የቻይኮቭስኪን እና የሌሎችን መንገድ መከተል ተፈጥሯዊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል - በኮንሰርቶች ውስጥ ለአፈፃፀም የታቀዱ ስራዎችን ለመፍጠር ፣ በተቋቋመው መንገድ ለመፃፍ። በጣም ብዙ የፍቅር ታሪኮች፣ ቀደምት ሲምፎኒዎች ተነሱ። ሁለተኛው ወደ ነጸብራቅ፣ በንድፈ ሃሳባዊ እና፣ በመጠኑም ቢሆን፣ የአቀናባሪውን ስራ ታሪካዊ ግንዛቤ፣ ሳይንሳዊ እና የፈጠራ ሙከራን ሊቋቋመው በማይችል ሁኔታ ስቧል። በዚህ መንገድ የኔዘርላንድስ ቅዠት በሩሲያ ጭብጥ ላይ፣የበሰሉ የሙዚቃ መሳሪያዎች እና የመዘምራን ዑደቶች፣ እና የሞባይል Counterpoint of Strict Writing ተነሳ። የታኔዬቭ የፈጠራ መንገድ በአብዛኛው የሃሳቦች ታሪክ እና አፈፃፀማቸው ነው.

እነዚህ ሁሉ አጠቃላይ ድንጋጌዎች በታኒዬቭ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ፣ በሙዚቃው የእጅ ጽሑፎች ዘይቤ ፣ በፈጠራ ሂደት ተፈጥሮ ፣ በሥነ-ጽሑፍ (አንድ አስደናቂ ሰነድ ጎልቶ በሚታይበት - ከ PI Tchaikovsky ጋር ያለው ግንኙነት) እና በመጨረሻም ፣ በ ማስታወሻ ደብተር

* * *

የታኔዬቭ ውርስ እንደ አቀናባሪ ታላቅ እና የተለያየ ነው። በጣም ግለሰባዊ - እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አመላካች - የዚህ ቅርስ ዘውግ ስብጥር ነው; የታኔዬቭን ስራ ታሪካዊ እና ዘይቤያዊ ችግሮችን ለመረዳት አስፈላጊ ነው. የፕሮግራም-ሲምፎኒክ ጥንቅሮች አለመኖር, ባሌቶች (በሁለቱም ሁኔታዎች - አንድ ሀሳብ እንኳን አይደለም); አንድ የተገነዘበ ኦፔራ ብቻ ፣ በተጨማሪም ፣ ከሥነ-ጽሑፍ ምንጭ እና ሴራ አንፃር እጅግ በጣም “የተለመደ”; አራት ሲምፎኒዎች፣ ከእነዚህም አንዱ በጸሐፊው የታተመ ሥራው ከማብቃቱ ሁለት አስርት ዓመታት በፊት ነው። ከዚህ ጋር - ሁለት ግጥሞች-ፍልስፍናዊ ካንታታስ (በከፊል መነቃቃት ፣ ግን አንድ ሰው የዘውግ መወለድ ማለት ይችላል) ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ የኮራል ቅንጅቶች። እና በመጨረሻም, ዋናው ነገር - ሃያ ክፍል-የመሳሪያ ዑደቶች.

ለአንዳንድ ዘውጎች ታኒዬቭ እንደ ቀድሞው በሩሲያ ምድር ላይ አዲስ ሕይወት ሰጠ። ሌሎች ደግሞ ከዚህ በፊት በተፈጥሯቸው ባልነበሩ ጠቀሜታዎች ተሞልተዋል። ሌሎች ዘውጎች, ውስጣዊ ለውጦች, አቀናባሪው በህይወት ዘመናቸው ሁሉ - ሮማንስ, ዘማሪዎች. የሙዚቃ መሣሪያን በተመለከተ፣ በተለያዩ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ዘውግ ወደ ፊት ይመጣል። በአቀናባሪው የብስለት ዓመታት ውስጥ የተመረጠው ዘውግ በዋናነት ተግባሩ አለው ፣ ዘይቤ ካልሆነ ፣ ከዚያ ፣ እንደ “ቅጥ-ውክልና” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1896-1898 ሲምፎኒ በሲ አነስተኛ - አራተኛው በተከታታይ - ታኔዬቭ ተጨማሪ ሲምፎኒዎችን አልፃፈም። እ.ኤ.አ. እስከ 1905 ድረስ በመሳሪያ ሙዚቃ መስክ ልዩ ትኩረት የተሰጠው ለገመድ ስብስቦች ነበር። በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የፒያኖ ተሳትፎ ያላቸው ስብስቦች በጣም አስፈላጊ ሆነዋል። የሰራተኞች ምርጫ ከሙዚቃ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ጎን ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል።

የታኔዬቭ የሙዚቃ አቀናባሪ የህይወት ታሪክ የማያቋርጥ እድገትን እና እድገትን ያሳያል። ከመጀመሪያዎቹ የፍቅር ግንኙነቶች ከአገር ውስጥ ሙዚቃ-መስራት ጋር በተገናኘ ወደ “የድምፅ እና የፒያኖ ግጥሞች” ፈጠራ ዑደቶች የተሻገረው መንገድ በጣም ትልቅ ነው ። በ 1881 የታተሙ ከትንሽ እና ያልተወሳሰቡ ሶስት መዘምራን እስከ ታላቅ የኦፕቲ ዑደቶች። 27 እና ኦ. 35 ለ Y. Polonsky እና K. Balmont ቃላት; በጸሐፊው የሕይወት ዘመን ካልታተሙት ከመጀመሪያዎቹ የመሳሪያ ስብስቦች እስከ አንድ ዓይነት “ቻምበር ሲምፎኒ” - ፒያኖ ኩንቴት በጂ አናሳ። ሁለተኛው ካንታታ - "መዝሙሩን ካነበበ በኋላ" የታኔዬቭን ሥራ ያጠናቅቃል እና አክሊል ያደርጋል. በእርግጥ የመጨረሻው ሥራ ነው, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, በእርግጥ, እንደዚያ አልተፀነሰም; አቀናባሪው ለረጅም ጊዜ እና በትኩረት ለመኖር እና ለመስራት ነበር። የታኔዬቭን ያልተሟሉ ተጨባጭ ዕቅዶች እናውቃለን።

በተጨማሪም ፣ በታኔዬቭ ሕይወት ውስጥ የተነሱ እጅግ በጣም ብዙ ሀሳቦች እስከ መጨረሻው ድረስ አልተሟሉም ። ከሶስት ሲምፎኒዎች በኋላ እንኳን ፣ በርካታ ኳርትቶች እና ትሪዮስ ፣ ሶናታ ለቫዮሊን እና ፒያኖ ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ኦርኬስትራ ፣ ፒያኖ እና የድምፅ ቁርጥራጮች ከሞት በኋላ ታትመዋል - ይህ ሁሉ ደራሲው በማህደሩ ውስጥ ቀርቷል - አሁን እንኳን ትልቅ ማተም ይቻል ነበር ። የተበታተኑ ቁሳቁሶች መጠን. ይህ በ C ጥቃቅን ውስጥ ያለው የኳርት ሁለተኛ ክፍል ነው ፣ እና የካንታታስ ቁሳቁሶች “የኮንስታንስ ካቴድራል አፈ ታሪክ” እና “የሶስት መዳፎች” የኦፔራ “ጀግና እና ሊንደር” ፣ ብዙ የመሳሪያ ቁርጥራጮች። ሀሳቡን ውድቅ ካደረገው ወይም ወደ ስራው ውስጥ ዘልቆ ከገባው ከቻይኮቭስኪ ጋር “አጸፋዊ ትይዩ” ይነሳል ወይም በመጨረሻም ቁሳቁሱን በሌሎች ጥንቅሮች ተጠቅሟል። በሆነ መልኩ መደበኛ የሆነ አንድም ንድፍ ለዘላለም ሊጣል አይችልም ምክንያቱም ከእያንዳንዳቸው በስተጀርባ አስፈላጊ ፣ ስሜታዊ ፣ ግላዊ ግፊት ነበረ ፣ የእራሱ ቅንጣት በእያንዳንዳቸው ላይ ገብቷል። የታኔዬቭ የፈጠራ ግፊቶች ተፈጥሮ የተለያዩ ናቸው ፣ እና የእሱ ጥንቅር እቅዶች የተለያዩ ናቸው። ስለዚህ, ለምሳሌ, በኤፍ ሜጀር ውስጥ የፒያኖ ሶናታ ያልተሳካ እቅድ እቅድ ቁጥር, ቅደም ተከተል, የክፍሎች ቁልፎች, የቃና እቅድ ዝርዝሮችን እንኳን ሳይቀር ያቀርባል: "በዋናው ቃና ውስጥ የጎን ክፍል / Scherzo f-moll 2/4 / Andante Des-dur / Finale”.

ቻይኮቭስኪ ለወደፊቱ ዋና ስራዎች እቅዶችን በማዘጋጀት ተከሰተ። የሲምፎኒው "ህይወት" (1891) ፕሮጀክት ይታወቃል: "የመጀመሪያው ክፍል ሁሉም ተነሳሽነት, መተማመን, የእንቅስቃሴ ጥማት ነው. አጭር መሆን አለበት (የመጨረሻ ሞት የጥፋት ውጤት ነው። ሁለተኛው ክፍል ፍቅር ነው; ሦስተኛው ተስፋ መቁረጥ; አራተኛው በመጥፋት (እንዲሁም አጭር) ያበቃል. ልክ እንደ ታኔዬቭ, ቻይኮቭስኪ የዑደቱን ክፍሎች ይዘረዝራል, ነገር ግን በእነዚህ ፕሮጀክቶች መካከል መሠረታዊ ልዩነት አለ. የቻይኮቭስኪ ሀሳብ ከህይወት ልምዶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው - አብዛኛው የታኔዬቭ አላማ የሙዚቃ ገላጭ መንገዶችን ትርጉም ያለው እድል ይገነዘባል። እርግጥ ነው, የታኒዬቭን ስራዎች ከህይወት, ከስሜቱ እና ከግጭት የሚያወጡበት ምንም ምክንያት የለም, ነገር ግን በውስጣቸው ያለው የሽምግልና መለኪያ የተለየ ነው. የዚህ ዓይነቱ የአጻጻፍ ልዩነት በ LA Mazel ታይቷል; የታኔዬቭ ሙዚቃ በቂ ግንዛቤ አለመኖሩ፣ የበርካታ ውብ ገጾቹ በቂ ተወዳጅነት ባለመኖሩ ምክንያቶች ላይ ብርሃን ፈነዱ። ግን እነሱ, በራሳችን ላይ እንጨምር, እንዲሁም የፍቅር መጋዘን አቀናባሪን እናሳያለን - እና ወደ ክላሲዝም የሚስብ ፈጣሪ; የተለያዩ ዘመናት.

በታኒዬቭ ዘይቤ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ከውስጥ አንድነት እና ታማኝነት ጋር ብዙ ምንጮች ሊገለጽ ይችላል (በሙዚቃ ቋንቋው የግለሰባዊ ገጽታዎች እና አካላት መካከል እንደ ትስስር ተረድቷል)። እዚህ ያሉት ልዩ ልዩ የአርቲስቱ ዋና ፍላጎት እና ዓላማ ተገዢ በሆነ መልኩ ተዘጋጅተዋል። የኦርጋኒክ ተፈጥሮ (እና በተወሰኑ ስራዎች ውስጥ የዚህ ኦርጋኒክነት ደረጃ) የተለያዩ የቅጥ ምንጮችን መተግበር, የመስማት ችሎታ ምድብ ሆኖ እና በዚህም ምክንያት, ተጨባጭነት ያለው, የአጻጻፍ ጽሑፎችን በመተንተን ሂደት ውስጥ ይገለጣል. ስለ ታኔዬቭ በተፃፈው ጽሑፍ ውስጥ ፣ የጥንታዊ ሙዚቃ ተፅእኖ እና የሮማንቲክ አቀናባሪዎች ስራ በስራዎቹ ውስጥ እንደሚካተት ፍትሃዊ ሀሳብ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተገልጿል ፣ የቻይኮቭስኪ ተፅእኖ በጣም ጠንካራ ነው ፣ እና ዋናውን በዋነኝነት የሚወስነው ይህ ጥምረት ነው ። የታኔዬቭ ዘይቤ። የሙዚቃ ሮማንቲሲዝም እና የጥንታዊ ጥበብ ባህሪያት ጥምረት - የኋለኛው ባሮክ እና የቪየና ክላሲኮች - የዘመኑ ምልክት ነበር። የግለሰባዊ ባህሪዎች ፣ የሃሳቦችን ወደ ዓለም ባህል መሳብ ፣ በሙዚቃ ሥነ-ጥበባት ዕድሜ-አልባ መሠረቶች ውስጥ ድጋፍ የማግኘት ፍላጎት - ይህ ሁሉ የሚወሰነው ከላይ እንደተጠቀሰው የታኔዬቭ የሙዚቃ ክላሲዝም ዝንባሌ ነው። ነገር ግን በሮማንቲክ ዘመን የጀመረው ጥበቡ የዚያ ኃይለኛ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ስልቶችን ብዙ ምልክቶችን ይዟል። በግላዊ ዘይቤ እና በዘመኑ ዘይቤ መካከል ያለው ታዋቂው ግጭት እራሱን በታኔዬቭ ሙዚቃ ውስጥ በግልፅ ገልጿል።

ታኔዬቭ ጥልቅ የሩሲያ አርቲስት ነው ፣ ምንም እንኳን የሥራው ብሄራዊ ተፈጥሮ በተዘዋዋሪ ከቀድሞዎቹ (ሙሶርጊስኪ ፣ ቻይኮቭስኪ ፣ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ) እና ታናሽ (ራክማኒኖቭ ፣ ስትራቪንስኪ ፣ ፕሮኮፊዬቭ) በዘመኑ ከነበሩት የበለጠ እራሱን ያሳያል ። የታኔዬቭ ሥራ በሰፊው ከሚታወቁት ባህላዊ የሙዚቃ ባህል ጋር ካለው የባለብዙ ወገን ትስስር ገጽታዎች መካከል ፣ የዜማ ተፈጥሮን እናስተውላለን ፣ እንዲሁም - ለእሱ ግን ብዙም ጉልህ ያልሆነው - የዜማ ፣ የሐርሞኒክ ትግበራ (በዋነኛነት በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች) ። እና የፎክሎር ናሙናዎች መዋቅራዊ ባህሪያት.

ነገር ግን ሌሎች ገጽታዎች እምብዛም አስፈላጊ አይደሉም, እና ከመካከላቸው ዋናው አርቲስቱ በታሪኩ ውስጥ በተወሰነ ቅጽበት ምን ያህል የአገሩ ልጅ እንደሆነ, የዓለምን አመለካከት, የዘመኑን ሰዎች አስተሳሰብ ምን ያህል እንደሚያንጸባርቅ ነው. በ XNUMX ኛው ኛው ሩብ ዓመት ውስጥ የሩሲያ ሰው የዓለም ስሜታዊ ስርጭት ጥንካሬ - በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት በታኔዬቭ ሙዚቃ ውስጥ የወቅቱን ምኞቶች (እንደሚቻል) ለማካተት ትልቅ አይደለም ። ስለ ብልሃቶች - ቻይኮቭስኪ ወይም ራችማኒኖቭ) ብለዋል ። ግን ታኔዬቭ ከጊዜ ጋር የተወሰነ እና ይልቁንም የቅርብ ግንኙነት ነበረው; የሩስያ ምሁርን ምርጥ ክፍል መንፈሳዊ አለምን በከፍተኛ ስነ-ምግባሩ, በሰው ልጅ ብሩህ የወደፊት ተስፋ ላይ እምነት, በብሔራዊ ባህል ቅርስ ውስጥ ካሉት ምርጥ ጋር ያለውን ግንኙነት ገልጿል. እውነታውን በማንፀባረቅ እና ስሜትን በመግለጽ የስነ-ምግባር እና ውበት, እገዳ እና ንፅህና አለመነጣጠል የሩስያ ስነ-ጥበብን በእድገቱ ውስጥ ሁሉ ይለያል እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ የብሔራዊ ባህሪ ባህሪያት አንዱ ነው. የታኔዬቭ ሙዚቃ ብሩህ ተፈጥሮ እና በፈጠራ መስክ ያለው ምኞቶቹ ሁሉ የሩሲያ ባህላዊ ዲሞክራሲያዊ ባህል አካል ናቸው።

ከታንዬቭ ቅርስ ጋር በተያያዘ በጣም ጠቃሚ የሆነው የብሔራዊ የሥነ ጥበብ አፈር ሌላው ገጽታ ከሙያዊ የሩሲያ የሙዚቃ ወግ ጋር የማይነጣጠል ነው. ይህ ግንኙነት የማይለዋወጥ ሳይሆን የዝግመተ ለውጥ እና የሞባይል ነው። እና የታኔዬቭ የመጀመሪያ ስራዎች የቦርትኒያንስኪን ፣ ግሊንካ እና በተለይም ቻይኮቭስኪን ስም ካነሱ በኋለኞቹ ጊዜያት የግላዙኖቭ ፣ Scriabin ፣ Rachmaninov ስሞች ከተሰየሙት ጋር ይቀላቀላሉ ። ከቻይኮቭስኪ የመጀመሪያዎቹ ሲምፎኒዎች ጋር ተመሳሳይ የሆነው የታኔዬቭ የመጀመሪያ ድርሰቶች ፣ እንዲሁም ከ “ኩችኪዝም” ውበት እና ግጥሞች ብዙ ወስደዋል ። የኋለኛው ደግሞ በብዙ መንገዶች የታኔዬቭ ወራሾች ከነበሩት ወጣት የዘመኑ ሰዎች ዝንባሌ እና ጥበባዊ ልምድ ጋር ይገናኛሉ።

ታኔዬቭ ለምዕራቡ ዓለም “ዘመናዊነት” (በተለይም ዘግይተው ሮማንቲሲዝም፣ ኢምፕሬሽኒዝም እና ቀደምት ገላጭነት የሙዚቃ ክስተቶች) የሰጡት ምላሽ በብዙ መልኩ በታሪክ የተገደበ ቢሆንም ለሩሲያ ሙዚቃም ጠቃሚ አንድምታ ነበረው። ከታኔዬቭ እና (በተወሰነ ደረጃ ለእሱ ምስጋና ይግባው) ከሌሎች የሩስያ አቀናባሪዎች ጋር በክፍለ ዘመናችን መጀመሪያ እና የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሙዚቃ ፈጠራ ውስጥ ወደ አዲስ ክስተቶች የሚደረገው እንቅስቃሴ በአውሮፓ ሙዚቃ ውስጥ ከተከማቸ አጠቃላይ ትርጉም ጋር ሳይሰበር ተካሂዷል። . የዚህም አሉታዊ ጎን ነበር፡ የአካዳሚዝም አደጋ። በታኒዬቭ በራሱ ምርጥ ስራዎች ውስጥ, በዚህ አቅም ውስጥ አልተገነዘበም, ነገር ግን በበርካታ (እና አሁን የተረሱ) ተማሪዎች እና ኤፒጎኖች ስራዎች በግልፅ ተለይተዋል. ሆኖም ግን, በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እና ግላዙኖቭ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ልብ ሊባል ይችላል - ለቅርስነት ያለው አመለካከት በቀላሉ የማይታወቅ ከሆነ.

በብዙ ዑደቶች ውስጥ የተካተተው የታኔዬቭ የሙዚቃ መሣሪያ ዋና ምሳሌያዊ ገጽታዎች: ውጤታማ-ድራማ (የመጀመሪያው ሶናታ አሌግሪ, የመጨረሻዎች); ፍልስፍናዊ, ግጥማዊ-ሜዲቴሽን (በጣም ደማቅ - Adagio); scherzo: ታኔዬቭ ለክፉነት ፣ ለክፉ ፣ ለአሽሙር ዘርፎች ሙሉ በሙሉ ባዕድ ነው። በታኒዬቭ ሙዚቃ ውስጥ የሚንፀባረቀው የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ከፍተኛ ተቃውሞ ፣ የሂደቱ ማሳያ ፣ የስሜቶች እና ነጸብራቅ ፍሰት የግጥም እና የግጥም ውህደት ይፈጥራል። የታኔዬቭ ምሁራዊነት, ሰፊው የሰብአዊነት ትምህርት እራሱን በብዙ መንገዶች እና በጥልቀት በስራው ውስጥ አሳይቷል. በመጀመሪያ ደረጃ ይህ የሙዚቃ አቀናባሪው በሙዚቃ ውስጥ የመሆን ፣ የሚጋጭ እና የተዋሃደ የመሆን ሙሉ ምስል ለመፍጠር ያለው ፍላጎት ነው። የመሪ ገንቢ መርህ (ሳይክሊክ ፣ ሶናታ-ሲምፎኒክ ቅርጾች) መሠረት ሁለንተናዊ ፍልስፍናዊ ሀሳብ ነበር። በታኔዬቭ ሙዚቃ ውስጥ ያለው ይዘት በዋነኝነት የሚገለጠው በጨርቁ ሙሌት (ኢንቶኔሽን-ቲማቲክ) ሂደቶች ነው። አንድ ሰው የ BV አሳፊየቭን ቃላት ሊረዳ የሚችለው በዚህ መንገድ ነው፡- “ጥቂት ሩሲያውያን አቀናባሪዎች ብቻ በሕያው እና በማያቋርጥ ውህደት ውስጥ ቅርፅን ያስባሉ። እንዲህ ነበር SI Taneev. በእነሱ ውስጥ የሲምፎኒዝም ፍሰትን በማነቃቃት አስደናቂ የምዕራባውያን የተመጣጠነ ዕቅዶችን በመተግበር ለሩሲያ ሙዚቃ በውርስ ውርስ ሰጥቷል።

የታኔዬቭ ዋና ዋና ሳይክሊካል ስራዎች ትንተና የገለጻ ዘዴዎችን ለሙዚቃ ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ጎን የማስገዛት ዘዴዎችን ያሳያል። ከመካከላቸው አንዱ እንደተጠቀሰው የአንድ ነጠላ እምነት መርህ ነበር, እሱም የዑደቶችን ታማኝነት ያረጋግጣል, እንዲሁም የመጨረሻው ሚና የመጨረሻው ሚና, የታኔዬቭ ዑደቶች ርዕዮተ ዓለም, ጥበባዊ እና ትክክለኛ የሙዚቃ ባህሪያት ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. የመጨረሻዎቹ ክፍሎች እንደ ማጠቃለያ ፣ የግጭት አፈታት በመሳሪያዎች ዓላማዎች ይሰጣሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጠንካራው የሌሊት እና ሌሎች ርእሶች ወጥነት ያለው ልማት ፣ ጥምር ፣ ለውጥ እና ውህደት ነው። ነገር ግን የሙዚቃ አቀናባሪው በሙዚቃው ውስጥ መሪ መርህ ስለነገሰ አንድ አምላክ አንድ እምነት ከመያዙ ከረጅም ጊዜ በፊት የመጨረሻውን የመጨረሻ ደረጃ አስረግጦ ተናግሯል። በኳርት ውስጥ በ B-flat minor op. 4 በ B-flat major ውስጥ ያለው የመጨረሻ መግለጫ የአንድ የእድገት መስመር ውጤት ነው። በዲ መለስተኛ ውስጥ ኳርትት ውስጥ፣ op. 7 ቅስት ተፈጠረ፡ ዑደቱ የሚጠናቀቀው ከመጀመሪያው ክፍል ጭብጥ በመድገም ነው። የኳርት መጨረሻው ድርብ fugue በሲ ሜጀር፣ op. 5 የዚህን ክፍል ጭብጥ አንድ ያደርጋል።

የታኔዬቭ የሙዚቃ ቋንቋ ሌሎች መንገዶች እና ባህሪዎች ፣ በዋነኝነት ፖሊፎኒ ፣ ተመሳሳይ ተግባራዊ ጠቀሜታ አላቸው። በሙዚቃ አቀናባሪው ፖሊፎኒክ አስተሳሰብ እና በመሳሪያ ስብስብ እና በመዘምራን (ወይም በድምፅ ስብስብ) እንደ መሪ ዘውጎች መካከል ያለው ግንኙነት ምንም ጥርጥር የለውም። የአራት ወይም አምስት የሙዚቃ መሳሪያዎች ወይም ድምጾች የዜማ መስመሮች የቲማቲክስን የመሪነት ሚና ወስደዋል እና ወሰኑ፣ ይህም በማንኛውም ፖሊፎኒ ውስጥ ነው። ብቅ ያሉት የንፅፅር-ቲማቲክ ግንኙነቶች ተንፀባርቀዋል እና በሌላ በኩል ፣ ዑደቶችን ለመገንባት አንድ ነጠላ ስርዓት አቅርበዋል ። ኢንቶናሽናል-ቲማቲክ አንድነት፣ አሀዳዊነት እንደ ሙዚቀኛ እና ድራማዊ መርህ እና ፖሊፎኒ በጣም አስፈላጊው የሙዚቃ ሀሳቦችን የማዳበር መንገድ ሶስትዮሽ ናቸው ፣ የእነሱ አካላት በ Taneyev ሙዚቃ ውስጥ የማይነጣጠሉ ናቸው።

አንድ ሰው ስለ ታኔዬቭ ወደ ሊኒሪዝም ዝንባሌ በዋናነት ከፖሊፎኒክ ሂደቶች ፣ ከሙዚቃዊ አስተሳሰቡ ፖሊፎኒክ ተፈጥሮ ጋር ተያይዞ ማውራት ይችላል። አራት ወይም አምስት እኩል የኳርትት፣ ኩዊትት፣ መዘምራን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ በዜማ የሚንቀሳቀስ ባስ፣ እሱም በግልጽ የሃርሞኒክ ተግባራት አገላለጽ፣ የኋለኛውን “ሁሉን ቻይነት” ይገድባል። ታኔዬቭ "ለዘመናዊ ሙዚቃ, ውህደቱ ቀስ በቀስ የቃና ግንኙነቱን እያጣ ነው, የፅንሰ-ሃሳባዊ መግባባት እና የፈጠራ ልምምድ አንድነትን ገልጿል" በማለት ታኒዬቭ ጽፏል.

ከንፅፅር ጋር ፣ የማስመሰል ፖሊፎኒ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። Fugues እና fugue ፎርሞች ልክ እንደ ታኔዬቭ ሥራ በአጠቃላይ ውስብስብ ቅይጥ ናቸው. SS Skrebkov ስለ string quintets ምሳሌ በመጠቀም ስለ ታኔዬቭ ፉጊዎች “synthetic features” ጽፏል። የታኔዬቭ ፖሊፎኒክ ቴክኒክ ለጠቅላላ ጥበባዊ ተግባራት ተገዥ ነው ፣ እና ይህ በተዘዋዋሪ የሚገለጠው በአዋቂዎቹ ዓመታት (ከዚህ በስተቀር - በፒያኖ ዑደት ውስጥ ያለው fugue op. 29) እራሱን የቻለ ፉጊዎችን አለመፃፍ ነው። የታኔዬቭ መሣሪያ ፉጊዎች የዋና ቅርጽ ወይም ዑደት አካል ወይም ክፍል ናቸው። በዚህ ውስጥ የሞዛርትን፣ የቤቴሆቨን እና በከፊል ሹማንን ወጎች በመከተል በማዳበር እና በማበልጸግ ይከተላል። በታኔዬቭ ክፍል ዑደቶች ውስጥ ብዙ የ fugue ቅጾች አሉ ፣ እና እነሱ እንደ አንድ ደንብ ፣ በመጨረሻው ውድድር ፣ በተጨማሪም ፣ በሪፕሬስ ወይም ኮዳ (ኳርትት በ C ሜጀር op. 5 ፣ string quintet op. 16 ፣ piano quartet op. 20) ይታያሉ ። . የመጨረሻዎቹን ክፍሎች በ fugues ማጠናከር እንዲሁ በተለዋዋጭ ዑደቶች ውስጥ ይከሰታል (ለምሳሌ ፣ በ string quintet op. 14)። ቁሳቁሱን የማጠቃለል ዝንባሌ የሚረጋገጠው አቀናባሪው ለብዙ ጨለማ ፉጊዎች ባለው ቁርጠኝነት ሲሆን የኋለኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ የማጠቃለያውን ጭብጥ ብቻ ሳይሆን የቀደሙትን ክፍሎችም ያካትታል። ይህ የዓላማ እና የዑደቶችን ትስስር ያሳካል።

ለክፍሉ ዘውግ ያለው አዲስ አመለካከት እንዲስፋፋ ፣ የክፍሉ ዘይቤ እንዲስፋፋ ፣ በተወሳሰቡ የዳበሩ ቅርጾች አማካይነት እንዲታይ አድርጓል። በዚህ የዘውግ ሉል ውስጥ ፣ የጥንታዊ ቅርጾች የተለያዩ ማሻሻያዎች ተስተውለዋል ፣ በዋነኝነት ሶናታ ፣ እሱም በጽንፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዑደቶች ውስጥም ያገለግላል። ስለዚህ፣ በአራተኛው ክፍል ውስጥ በ A minor, op. 11, አራቱም እንቅስቃሴዎች የሶናታ ቅርጽ ያካትታሉ. ተለዋዋጭነት (ሁለተኛው እንቅስቃሴ) ውስብስብ የሶስት-እንቅስቃሴ ቅርጽ ነው, ከፍተኛ እንቅስቃሴዎች በሶናታ መልክ የተፃፉበት; በተመሳሳይ ጊዜ በዳይቨርቲሴመንት ውስጥ የሮኖዶ ገጽታዎች አሉ። ሦስተኛው እንቅስቃሴ (አዳጊዮ) የተሻሻለ ሶናታ ቅርፅን ይቃረናል፣ በአንዳንድ ረገድ የሹማንን ሶናታ በF ሹል አናሳ የመጀመሪያ እንቅስቃሴ ጋር ሊወዳደር ይችላል። ብዙውን ጊዜ ከተለመዱት የክፍሎች እና የግለሰብ ክፍሎች ድንበሮች መግፋት አለ. ለምሳሌ ያህል, G ጥቃቅን ውስጥ ፒያኖ quintet ያለውን scherzo ውስጥ, የመጀመሪያው ክፍል አንድ ክፍል ጋር ውስብስብ ሦስት-ክፍል ቅጽ ላይ የተጻፈው, ትሪዮ ነጻ fugato ነው. የመቀየር ዝንባሌ ወደ ድብልቅ መልክ ይመራል, "ማስተካከያ" ቅርጾች (የሩብ ሦስተኛው ክፍል በ A ሜጀር, ኦፕ. 13 - ውስብስብ የሶስትዮሽ እና የሮንዶ ገፅታዎች ያሉት), የዑደቱን ክፍሎች ግለሰባዊ ትርጓሜ ለማግኘት. (በዲ ሜጀር ውስጥ የፒያኖ ትሪዮ scherzo ውስጥ, op. 22, ሁለተኛው ክፍል - ትሪዮ - ልዩነት ዑደት).

የታኔዬቭ ለቅጽ ችግሮች ንቁ የሆነ የፈጠራ አመለካከት እንዲሁ በንቃት የተቀመጠ ተግባር እንደሆነ መገመት ይቻላል ። በዲሴምበር 17, 1910 ለኤምአይ ቻይኮቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ስለ አንዳንድ "የቅርብ ጊዜ" የምዕራብ አውሮፓ አቀናባሪዎች የሥራ አቅጣጫ ሲወያይ ጥያቄዎችን ይጠይቃል: - "የአዲስነት ፍላጎት በሁለት አካባቢዎች ብቻ የተገደበው ለምንድን ነው - ስምምነት እና መሳሪያ? ለምንድን ነው, ከዚህ ጋር ተያይዞ, በተቃራኒ ነጥብ መስክ ውስጥ ምንም አዲስ ነገር የማይታይ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ይህ ገጽታ ካለፈው ጋር ሲነጻጸር በከፍተኛ ደረጃ እያሽቆለቆለ ነው? ለምንድነው በእነሱ ውስጥ ያሉት እድሎች በቅጾች መስክ ላይ የማይዳብሩት ለምንድነው ፣ ግን ቅርጾቹ እራሳቸው ያነሱ እና ወደ መበስበስ ይወድቃሉ? በተመሳሳይ ጊዜ ታኔዬቭ የሶናታ ቅርፅ “ከሌሎቹ ሁሉ በብዝሃነቱ ፣ በሀብቱ እና በተለዋዋጭነቱ እንደሚበልጥ እርግጠኛ ነበር ። ስለዚህ, የአቀናባሪው እይታዎች እና የፈጠራ ልምዶች አዝማሚያዎችን የማረጋጋት እና የመቀየር ዲያሌክቲክን ያሳያሉ.

የእድገትን "አንድ-ጎን" እና ከእሱ ጋር የተያያዘውን የሙዚቃ ቋንቋ "ሙስና" ላይ አፅንዖት በመስጠት, ታኒዬቭ በተጠቀሰው ደብዳቤ ላይ ለ MI Tchaikovsky በተጠቀሰው ደብዳቤ ላይ: ወደ አዲስነት. በተቃራኒው, ከረጅም ጊዜ በፊት የተነገረውን መደጋገም ከንቱ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ, እና በአጻጻፍ ውስጥ ያለው ኦሪጅናል አለመኖር ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽ እንድሆን አድርጎኛል <...>. የላቲን ቋንቋ በአረመኔዎች መበላሸቱ ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ አዳዲስ ቋንቋዎች እንዲፈጠሩ እንዳደረገው ሁሉ በጊዜ ሂደት አሁን ያሉት አዳዲስ ፈጠራዎች ውሎ አድሮ የሙዚቃ ቋንቋውን እንደገና መወለድ ሊያመጣ ይችላል።

* * *

"የታኔዬቭ ዘመን" አንድ አይደለም, ግን ቢያንስ ሁለት ጊዜዎች. የእሱ የመጀመሪያ ፣ የወጣት ድርሰቶች እንደ ቻይኮቭስኪ የመጀመሪያ ስራዎች “ተመሳሳይ ዕድሜ” ናቸው ፣ እና የኋለኛው ደግሞ የተፈጠሩት ከስትራቪንስኪ ፣ ሚያስኮቭስኪ ፣ ፕሮኮፊዬቭ በጣም የበሰሉ ኦፕሬሽኖች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ነው። ታኔዬቭ ያደገው እና ​​ቅርጹን የጀመረው በአስርተ ዓመታት ውስጥ የሙዚቃ ሮማንቲሲዝም አቀማመጥ ጠንካራ እና አንድ ሰው የበላይ በነበረበት ጊዜ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሂደቶች አይቶ, አቀናባሪው በጀርመንኛ (Brahms እና በተለይ በኋላ ሬገር) እና ፈረንሳይኛ (ፍራንክ, d'አንዲ) ውስጥ ራሱን ተገለጠ ይህም classicism እና ባሮክ, ያለውን ደንቦች መካከል መነቃቃት ወደ ዝንባሌ አንጸባርቋል. ሙዚቃ.

የታኔዬቭ የሁለት ዘመናት ንብረት ውጫዊ የበለፀገ ሕይወት ድራማ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ምኞቱን በቅርብ ሙዚቀኞች እንኳን አለመረዳት። ብዙዎቹ ሃሳቦቹ፣ ጣዕሞቹ፣ ፍላጎቶቹ ያኔ እንግዳ ይመስሉ ነበር፣ ከአካባቢው የጥበብ እውነታ የተቆረጠ እና እንዲያውም ወደ ኋላ የተመለሰ። ታሪካዊው ርቀት ታኒዬቭን በዘመናዊው ህይወቱ ምስል ውስጥ "ለመገጣጠም" ያስችለዋል. ከብሔራዊ ባህል ዋና ዋና ፍላጎቶች እና አዝማሚያዎች ጋር ያለው ትስስር ኦርጋኒክ እና ብዙ ነው ፣ ምንም እንኳን እነሱ ላይ ላዩን ባይተኛም። ታኔዬቭ, ከመነሻው, ከዓለም አተያዩ እና አመለካከቱ መሠረታዊ ባህሪያት ጋር, የእሱ ጊዜ እና የአገሩ ልጅ ነው. በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የኪነ ጥበብ እድገት ልምድ በዚህ ምዕተ-አመት የሚገመተውን ሙዚቀኛ ተስፋ ሰጪ ባህሪያትን ለመለየት ያስችላል.

በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች የታኔዬቭ ሙዚቃ ገና ከመጀመሪያው ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ነበር ፣ እና ይህ በስራዎቹ (የአፈፃፀም ብዛት እና ጥራት) እና በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ተንፀባርቋል። የታኔዬቭ ስም በቂ ያልሆነ ስሜታዊ አቀናባሪ ተብሎ የሚጠራው በእሱ ዘመን መመዘኛዎች ነው። ከፍተኛ መጠን ያለው ቁሳቁስ በህይወት ዘመን ትችት ይሰጣል። ግምገማዎቹ ሁለቱንም የባህሪ ግንዛቤን እና የታኔዬቭን ጥበብ “ጊዜ አለመስጠት” ክስተትን ያሳያሉ። ሁሉም ማለት ይቻላል በጣም ታዋቂ ተቺዎች ስለ ታኒዬቭ ጽፈዋል፡ ቲ. A. Cui, GA Larosh, ND Kashkin, ከዚያም SN Kruglikov, VG Karatygin, Yu. Findeizen, AV Ossovsky, LL Sabaneev እና ሌሎች. በጣም አስደሳች የሆኑ ግምገማዎች ለታኔዬቭ በቻይኮቭስኪ ፣ ግላዙኖቭ ፣ በደብዳቤዎች እና በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ “ዜናዎች ..." በደብዳቤዎች ውስጥ ይገኛሉ ።

በጽሁፎች እና ግምገማዎች ውስጥ ብዙ አስተዋይ ፍርዶች አሉ። ሁሉም ማለት ይቻላል ለአቀናባሪው የላቀ ችሎታ አመስግኗል። ነገር ግን ብዙም አስፈላጊ ያልሆኑት "የመረዳት ገፆች" ናቸው. እና ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች ጋር በተያያዘ ብዙ የምክንያታዊነት ነቀፋዎች ፣ ክላሲኮችን መምሰል ለመረዳት የሚቻል እና በተወሰነ ደረጃ ፍትሃዊ ከሆኑ የ 90 ዎቹ እና የ 900 ዎቹ መጀመሪያ መጣጥፎች የተለየ ተፈጥሮ አላቸው። ይህ በአብዛኛው ከሮማንቲሲዝም አቋም እና ከኦፔራ ጋር በተገናኘ ስነ-ልቦናዊ ተጨባጭነት ያለው ትችት ነው። የቀደሙት ዘይቤዎች ውህደት ገና እንደ ስርዓተ-ጥለት ሊገመገም አልቻለም እና እንደ ኋላ ቀር ወይም ስታይልስቲክ አለመመጣጠን፣ ልዩነት ተደርጐ ይታሰብ ነበር። ስለ ታኒዬቭ - ተማሪ ፣ ጓደኛ ፣ መጣጥፎች እና ትዝታዎች ደራሲ - ዩ. ዲ.ኢንግል በሟች መጽሃፍ ላይ “የወደፊቱን ሙዚቃ ፈጣሪ የሆነውን Scriabinን ተከትሎ ሞት ታኒዬቭን ወሰደው ፣ ጥበቡ በሩቅ ሙዚቃ ሀሳቦች ውስጥ በጣም ስር የሰደደ ነበር ።

ግን በ 1913 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ የታኔዬቭ ሙዚቃን ታሪካዊ እና ዘይቤያዊ ችግሮች የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት የሚያስችል መሠረት ተዘጋጅቷል ። በዚህ ረገድ, ትኩረት የሚስቡት በ VG Karatygin ጽሑፎች ነው, እና ለ Taneyev ብቻ ሳይሆን. በ ‹XNUMX› መጣጥፍ ውስጥ ፣ “በምዕራብ አውሮፓ አዳዲስ አዝማሚያዎች” ፣ እሱ ያገናኛል - በዋነኝነት ስለ ፍራንክ እና ሬገር ሲናገር - የጥንታዊ ህጎች መነቃቃት ከሙዚቃ “ዘመናዊነት” ጋር። በሌላ መጣጥፍ ላይ ተቺው ስለ ታኔዬቭ ከግሊንካ ውርስ መስመር ውስጥ አንዱ ቀጥተኛ ተተኪ ሆኖ ፍሬያማ የሆነ ሀሳብ ገልጿል። የTaneyev እና Brahms ታሪካዊ ተልእኮ በማነፃፀር ፣ በኋለኛው ሮማንቲሲዝም ዘመን የጥንታዊ ባህልን ከፍ ማድረግን ያቀፈ ፣ ካራቲጊን “የታኔዬቭ ለሩሲያ ታሪካዊ ጠቀሜታ ለጀርመን ከብራህምስ የበለጠ ነው” ሲል ተከራክሯል ። የት "የጥንታዊው ባህል ሁልጊዜም እጅግ በጣም ጠንካራ, ጠንካራ እና ተከላካይ" ነበር. በሩሲያ ውስጥ ግን ከግሊንካ የመጣው እውነተኛው የጥንታዊ ባህል ከሌሎች የግሊንካ የፈጠራ መስመሮች ያነሰ ነበር. ይሁን እንጂ በዚሁ ጽሑፍ ውስጥ ካራቲጊን ታኔዬቭን እንደ አቀናባሪ አድርጎ ይገልፃል, "ወደ ዓለም ለመወለድ ከብዙ መቶ ዓመታት ዘግይቷል"; ለሙዚቃው ፍቅር ማጣት ምክንያት የሆነው ተቺው “የዘመናዊነት ጥበባዊ እና ሥነ ልቦናዊ መሠረቶች ፣ ለሙዚቃ ጥበብ ዋና ዋና harmonic እና ቀለም ያላቸው የሙዚቃ ጥበባት ልማት” ካለው ምኞቱ ጋር የማይጣጣም መሆኑን ይገነዘባል ። የ Glinka እና Taneyev ስሞች መገጣጠም ስለ ታኔዬቭ በርካታ ስራዎችን የፈጠረ እና በስራው እና በእንቅስቃሴው ውስጥ በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አዝማሚያዎች ሲመለከት ከ BV Asafiev ተወዳጅ ሀሳቦች አንዱ ነበር ። ሥራ, ከዚያም ለእሱ, Glinka, SI Taneyev ሞት በኋላ የሩሲያ ሙዚቃ ዝግመተ ለውጥ በርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ, በንድፈ እና በፈጠራ ሁለቱም. እዚህ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት የ polyphonic ቴክኒኮችን (ጥብቅ አጻጻፍን ጨምሮ) ለሩስያ ዜማዎች መተግበር ማለት ነው.

የተማሪው BL Yavorsky ፅንሰ-ሀሳቦች እና ዘዴው በአብዛኛው የተመሰረተው በታኔዬቭ የሙዚቃ አቀናባሪ እና ሳይንሳዊ ስራ ላይ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ውስጥ በታኒዬቭ እና በሩሲያ የሶቪዬት አቀናባሪዎች መካከል ያለው ትስስር ሀሳብ - N.Ya. ሚያስኮቭስኪ ፣ ቪ. ያ. ሼባሊን, ዲዲ ሾስታኮቪች - በቪ.ኤል. ቪ ፕሮቶፖፖቭ. ሥራዎቹ ከአሳፊዬቭ በኋላ የታኔዬቭን ዘይቤ እና የሙዚቃ ቋንቋ ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያበረከቱ ሲሆን በ 1947 የታተሙት በእሱ የተጠናቀሩ ጽሑፎች ስብስብ እንደ የጋራ ሞኖግራፍ አገልግሏል ። የታኔዬቭን ሕይወት እና ሥራ የሚሸፍኑ ብዙ ቁሳቁሶች በጂቢ በርናንድት የሕይወት ታሪክ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ። የ LZ Korabelnikova ሞኖግራፍ “የSI Taneyev ፈጠራ-ታሪካዊ እና ስታስቲክስ ጥናት” የታኔዬቭ የሙዚቃ አቀናባሪ ቅርስ ታሪካዊ እና ዘይቤያዊ ችግሮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት እጅግ በጣም ሀብታም በሆነው ማህደር እና በዘመኑ የጥበብ ባህል አውድ ላይ ያተኮረ ነው።

በሁለት ምዕተ-አመታት መካከል ያለው ግንኙነት ስብዕና - ሁለት ጊዜዎች ፣ ያለማቋረጥ የሚታደስ ወግ ፣ ታኒዬቭ በራሱ መንገድ “ወደ አዲስ የባህር ዳርቻዎች” ጥረት አድርጓል ፣ እና ብዙ ሀሳቦቹ እና ትስጉቶቹ ወደ ዘመናዊነት ዳርቻ ደርሰዋል።

L. Korabelnikova

• የ Taneyev → ክፍል-የመሳሪያ ፈጠራ
• የታኔዬቭ የፍቅር ግንኙነት →
• የታኔዬቭ የሙዚቃ ዘፈኖች →
• በቴኔዬቭ ማስታወሻዎች በ ስፔድስ ንግስት ክላቪየር ጠርዝ ላይ