Akshin Alikuli ogly Alizadeh |
አግሺን አሊዛዴህ
አ. አሊዛዴ በ 60 ዎቹ ውስጥ ወደ አዘርባጃን የሙዚቃ ባህል ገባ። ከሌሎች የሪፐብሊኩ አቀናባሪዎች ጋር በመሆን በሕዝብ ሙዚቃ ላይ በሥነ ጥበብ ውስጥ የራሳቸውን አስተያየት ሰጥተዋል። ለብዙ አቀናባሪዎች የመነሳሳት ምንጭ የሆነው የአዘርባጃን ህዝብ፣ አሹግ እና ባህላዊ ሙዚቃ (ሙጋም) የአሊዛዴንም ስራ ይመገባል፣ በዚህም ኢንቶኔሽናል እና ሜትሮ-ሪትሚክ ባህሪያቱ ተገፍተው በተለየ መንገድ እንደገና የታሰቡበት ከዘመናዊው ጋር ተደምሮ ነው። የቅንብር ቴክኒኮች ፣ laconicism እና የሙዚቃ ቅፅ ዝርዝሮች ጥርትነት።
አሊዛዴ ከአዘርባጃን ግዛት ኮንሰርቫቶሪ በዲ.ሀጂዬቭ (1962) የቅንብር ክፍል ተመረቀ እና በዚህ ታዋቂ የአዘርባጃን አቀናባሪ (1971) መሪነት የድህረ ምረቃ ጥናቶችን አጠናቀቀ። የ U. Gadzhibekov, K. Karaev, F. Amirov ሙዚቃ በአሊዛዴ የፈጠራ እድገት ላይ እንዲሁም በብሔራዊ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤት ብዙ ተወካዮች ሥራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. አሊዛዴ የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ብሩህ ጥበብ ጥበብንም ተቀበለች. - I. Stravinsky, B. Bartok, K. Orff, S. Prokofiev, G. Sviridov.
የአጻጻፍ ብሩህ አመጣጥ ፣ የሙዚቃው ነፃነት እኛ-የአሊዛዴ ተሰጥኦዎች በተማሪው ዓመታት ውስጥ ፣ በተለይም በፒያኖ ሶናታ (1959) ፣ በወጣት አቀናባሪዎች የሁሉም ህብረት ግምገማ የመጀመሪያ ዲግሪ ዲፕሎማ ሰጡ ። . በዚህ ሥራ ውስጥ ፣ ከብሔራዊ ፒያኖ ሶናታ ወግ ጋር የተጣጣመ ፣ አሊዛዴ በብሔራዊ ቲማቲክስ እና በሕዝባዊ መሣሪያ የሙዚቃ አሠራሮች ቴክኒኮችን በመጠቀም በክላሲካል ጥንቅር ላይ አዲስ እይታን ተግባራዊ ያደርጋል።
የወጣት አቀናባሪው የፈጠራ ስኬት የመመረቂያ ሥራው - የመጀመሪያው ሲምፎኒ (1962) ነበር። እሱን ተከትሎ የመጣው የቻምበር ሲምፎኒ (ሁለተኛ፣ 1966)፣ በብስለት እና በጌትነት የታየው፣ የሶቪየትን ባህሪ፣ አዘርባጃን ጨምሮ፣ የ60ዎቹ ሙዚቃዎችን አካቷል። የኒዮክላሲዝም ንጥረ ነገር። በ K. Karaev ሙዚቃ ኒዮክላሲካል ወግ በዚህ ሥራ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በታርት ሙዚቃዊ ቋንቋ፣ ከኦርኬስትራ አጻጻፍ ግልጽነት እና ግራፊክስ ጥራት ጋር ተዳምሮ የሙጋም ጥበብ በልዩ መንገድ ተተግብሯል (በሲምፎኒው 2 ኛ ክፍል የሙጋም ቁሳቁስ Rost ጥቅም ላይ ይውላል)።
የኒዮክላሲካል ንጥረ ነገር ከሕዝባዊ ሙዚቃዎች ጋር ውህደት ለክፍል ኦርኬስትራ “ፓስተር” (1969) እና “አሹግስካያ” (1971) የሁለት ተቃራኒ ቁርጥራጮች ዘይቤን ይለያል ፣ እነሱ ነፃ ቢሆኑም ፣ ዲፕቲች ይመሰርታሉ። በእርጋታ ግጥም ያለው መጋቢ የባህል ዘፈኖችን ዘይቤ ይፈጥራል። ከሕዝብ ሥነ ጥበብ ጋር ያለው ግንኙነት በአሹግካያ ውስጥ በግልጽ ይሰማል ፣ አቀናባሪው የጥንታዊውን የአሹግ ሙዚቃን - ተዘዋዋሪ ዘፋኞችን ፣ ዘፋኞችን ፣ ዘፈኖችን ፣ ግጥሞችን ፣ ዳስታን ያቀናበሩ ሙዚቀኞች እና ለሰዎች በልግስና የሰጡ ፣ የአፈፃፀም ወጎችን በጥንቃቄ ይጠብቃሉ ። አሊዛዴህ የአሹግ ሙዚቃን የመኮረጅ ባህሪን በድምፅ እና በመሳሪያ ኢንቶኔሽን ባህሪን ያጠቃልላል ፣ በተለይም የታር ፣ ሳዝ ፣ የከበሮ መሣሪያ ደፋ ፣ የእረኛው ዋሽንት ቱቴክ ድምጽ። ለኦቦ እና ሕብረቁምፊ ኦርኬስትራ “ጃንጊ” (1978) በተዘጋጀው ክፍል ውስጥ አቀናባሪው የጦረኞችን የጀግንነት ዳንስ አካላት በመተርጎም ወደ ሌላ የባህል ሙዚቃ ቦታ ዞሯል ።
በአሊዛዴ ሥራ ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በድምፅ እና በድምጽ-ሲምፎኒክ ሙዚቃ ነው። የመዘምራን ቡድን ካፔላ “ባያቲ” የተጻፈው ለጥንታዊ ባሕላዊ ኳትራይንስ ጽሑፎች ነው፣ እሱም የሕዝብ ጥበብን፣ ዊት፣ ግጥሞችን (1969) ያማከለ። በዚህ የመዘምራን ዑደት ውስጥ፣ አሊዛዴ የፍቅር ይዘት ባያቶችን ይጠቀማል። በጣም ረቂቅ የሆኑትን የስሜቶች ጥላዎች በመግለጥ አቀናባሪው የስነ-ልቦና ሥዕሎችን ከመሬት ገጽታ እና ከዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር በስሜታዊ እና በጊዜ ንፅፅር ፣ ኢንቶኔሽን እና ጭብጥ ግንኙነቶችን ያጣምራል። የድምፅ ኢንቶኔሽን ብሄራዊ ዘይቤ በዚህ ዑደት ውስጥ ፣ በዘመናዊ አርቲስት ግንዛቤ ፕሪዝም ፣ ግልጽ በሆነ የውሃ ቀለም እንደተቀባ። እዚህ አሊዛዴ በተዘዋዋሪ የኢንቶኔሽን ዘዴን ተግባራዊ ያደርጋል፣ በተፈጥሮ አሹግስ ብቻ ሳይሆን ለካናንዴ ዘፋኞችም ጭምር - የሙጋምስ ፈጻሚዎች።
የተለየ ምሳሌያዊ-ስሜታዊ ዓለም በካንታታ “ሃያ ስድስት” ውስጥ ይታያል ፣ በአፍ-ፓቶስ ፣ ፓቶስ (1976) የተሞላ። ስራው ለባኩ ኮምዩን ጀግኖች ለማስታወስ የተዘጋጀ ድንቅ-ጀግንነት requiem ባህሪ አለው። ሥራው ለቀጣዮቹ ሁለት ካንታታዎች መንገድ ጠርጓል: "ክብረ በዓል" (1977) እና "የብሩክ የጉልበት መዝሙር" (1982), የህይወት ደስታን, የትውልድ አገራቸውን ውበት በመዘመር. የአሊዛዴ የባሕሪይ የግጥም አተረጓጎም የጥንታዊው ብሄራዊ የሙዚቃ ትውፊት ትንሳኤ በተነሳበት “Old Lullaby” for Choir a cappella (1984) ውስጥ እራሱን አሳይቷል።
አቀናባሪው በኦርኬስትራ ሙዚቃ መስክ በንቃት እና ፍሬያማ ይሰራል። የዘውግ ሥዕል ሸራዎችን "የገጠር ስዊት" (1973), "አብሼሮን ሥዕሎች" (1982), "ሽርቫን ሥዕሎች" (1984), "የአዘርባጃን ዳንስ" (1986) ሣልቷል. እነዚህ ስራዎች ከብሔራዊ ሲምፎኒዝም ወጎች ጋር የሚጣጣሙ ናቸው. በ 1982, ሦስተኛው ታየ, እና በ 1984 - አራተኛው (ሙጋም) የአሊዛዴህ ሲምፎኒ. በእነዚህ ጥንቅሮች ውስጥ ከኡ ጋድዚቤኮቭ ጀምሮ የበርካታ አዘርባጃን አቀናባሪዎችን ስራ የሚመገበው የሙጋም ጥበብ ወግ በተለየ መንገድ ተበላሽቷል። በሶስተኛው እና አራተኛው ሲምፎኒ ከሙጋም የሙዚቃ መሳሪያነት ወግ ጋር፣ አቀናባሪው ዘመናዊ የሙዚቃ ቋንቋን ይጠቀማል። በአሊዛዴ ቀደምት የኦርኬስትራ ስራዎች ውስጥ ያለው የግጥም ትረካ ዘገምተኛነት፣ በሦስተኛው እና አራተኛው ሲምፎኒዎች ውስጥ በአስደናቂ የግጭት ሲምፎኒዝም ውስጥ ካሉት አስደናቂ መርሆዎች ጋር ተጣምሯል። የሶስተኛው ሲምፎኒ የቴሌቭዥን ትርኢት ካበቃ በኋላ የባኩ ጋዜጣ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ በውስጣዊ ቅራኔ የተሞላ፣ ስለ ጥሩና ክፉ ሐሳብ የተሞላ አሳዛኝ ነጠላ ዜማ ነው። የአንድ እንቅስቃሴ ሲምፎኒ ሙዚቃዊ ድራማ እና የቃላት ቅልጥፍና እድገት በአስተሳሰብ የሚመራ ሲሆን ጥልቅ ምንጮቹም ወደ ጥንታዊው የአዘርባጃን ሙጋምስ ይመለሳሉ።
የሦስተኛው ሲምፎኒ ዘይቤያዊ መዋቅር እና ዘይቤ ከጀግናው-አሳዛኝ የባሌ ዳንስ “ባቤክ” (1979) ጋር የተገናኘው በ I. Selvinsky “በትከሻው ላይ ንስር ለብሶ” በተሰኘው አሳዛኝ ክስተት ላይ የተመሠረተ ሲሆን ይህም በ 1986 ኛው ክፍለ ዘመን ስለነበረው ህዝባዊ አመጽ ይናገራል . በአፈ ታሪክ ባቤክ መሪነት. ይህ የባሌ ዳንስ በአዘርባጃን አካዳሚክ ኦፔራ እና በባሌት ቲያትር ታይቷል። MF Akhundova (XNUMX).
የአሊዛዴ የፈጠራ ፍላጎቶች ሙዚቃን ለፊልሞች፣ ድራማዊ ትርኢቶች፣ ክፍል እና የመሳሪያ ጥንቅሮች ያጠቃልላል (ከነሱ መካከል ሶናታ “ዳስታን” - 1986 ጎልቶ ይታያል)።
N. አሌክሰንኮ
