Andrey Yakovlevich Eshpay |
Andrey Eshpay
አንድ ወጥ ስምምነት – እየተለወጠ ያለ ዓለም… የሁሉም ብሔር ድምፅ በፕላኔቷ ፖሊፎኒ ውስጥ መሰማት አለበት፣ እና ይህ ሊሆን የሚችለው አርቲስት – ደራሲ፣ ሰአሊ፣ አቀናባሪ – ሀሳቡን እና ስሜቱን በአፍ መፍቻ ቋንቋው ከገለጸ። አርቲስት ሀገራዊ በሆነ ቁጥር የበለጠ ግለሰብ ይሆናል። አ. ኢሽፓይ
በብዙ መልኩ፣ የአርቲስቱ የህይወት ታሪክ እራሱ በኪነጥበብ ውስጥ የመጀመሪያውን አክብሮታዊ ንክኪ አስቀድሞ ወስኗል። የማሪ ፕሮፌሽናል ሙዚቃ መሥራቾች አንዱ የሆነው የአቀናባሪው አባት ዬኤሽፓይ ለልጁ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው ሥራው ለሕዝብ ጥበብ ፍቅርን ሠርቷል። እንደ ኤ ኤሽፓይ አባባል፣ “አባት ጉልህ፣ ጥልቅ፣ አስተዋይ እና ዘዴኛ፣ በጣም ልከኛ - ራስን የመካድ ችሎታ ያለው እውነተኛ ሙዚቀኛ ነበር። ታላቅ የታሪክ አዋቂ፣ የህዝብን አስተሳሰብ ውበት እና ታላቅነት ለሰዎች የማድረስ ግዴታውን አይቶ እንደ ደራሲነት ወደ ጎን የወጣ ይመስላል። ከማሪ ፔንታቶኒክ ሚዛን ጋር መግጠም እንደማይቻል ተገነዘበ። ምንጊዜም ኦርጅናሉን ከአባቴ ሥራ መለየት እችላለሁ።
ኤ.ኤሽፓይ ከልጅነት ጀምሮ የቮልጋ ክልል የተለያዩ ህዝቦችን አፈ ታሪክ ፣ የጨካኙ የኡሪክ ክልል አጠቃላይ የግጥም-ግጥም ስርዓትን ወስዷል። ጦርነቱ በአቀናባሪው ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ልዩ አሳዛኝ ጭብጥ ሆነ - ትውስታው ለቆንጆ ዘፈን “ሙስኮቪትስ” (“ከማሊያ ብሮና ጋር የጆሮ ጌጥ”) ፣ ጓደኞቹን ያደረበትን ታላቅ ወንድሙን አጥቷል። በስለላ ቡድን ውስጥ ኤሽፓይ በበርሊን ኦፕሬሽን በዋርሶው ነፃ መውጣት ላይ ተሳትፏል። በጦርነቱ የተቋረጠው የሙዚቃ ትምህርት በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ቀጠለ፣ Eshpay ከኤን ራኮቭ፣ ኤን. ሚያስኮቭስኪ፣ ኢ ጎሉቤቭ እና ፒያኖ ከቪ. የድህረ ምረቃ ትምህርቱን በኤ ካቻቱሪያን መሪነት በ1956 አጠናቀቀ።
በዚህ ጊዜ የሲምፎኒክ ዳንስ በማሪ ገጽታዎች (1951)፣ የሃንጋሪ ዜማዎች ለቫዮሊን እና ኦርኬስትራ (1952)፣ የመጀመሪያ ፒያኖ ኮንሰርቶ (1954፣ 2 ኛ እትም - 1987)፣ የመጀመሪያ ቫዮሊን ኮንሰርቶ (1956) ተፈጠሩ። እነዚህ ሥራዎች ለአቀናባሪው ሰፊ ዝናን አምጥተዋል ፣ የሥራውን ዋና ጭብጦች ከፍተዋል ፣ የመምህራኑን መመሪያዎች በፈጠራ አፍርሰዋል። በእሱ ውስጥ ያሳደገው ኻቻቱሪያን እንደ አቀናባሪው ገለጻ፣ “ለሚዛን ጣዕም” የኢሽፓይን የኮንሰርት ዘውግ በተመለከተ ባለው ሀሳብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረበት ባህሪ ነው።
በተለይ አመላካች የመጀመርያው ቫዮሊን ኮንሰርቶ በቁጣ ፍንዳታ፣ ትኩስነት፣ በስሜቶች አገላለጽ ውስጥ ፈጣንነት፣ ለሕዝብ እና ለዘውግ መዝገበ ቃላት ክፍት ነው። Eshpay በተለይ በፒያኖ ሥራው (የመጀመሪያ ፒያኖ ኮንሰርቶ፣ አንደኛ ፒያኖ ሶናቲና - 1948) ለኤም ራቬል ዘይቤ ባለው ፍቅር ከካቻቱሪያን ጋር ቅርብ ነው። ስምምነት፣ ትኩስነት፣ ስሜታዊ ተላላፊነት እና ባለቀለም ልግስና እነዚህን ጌቶች አንድ ያደርጋቸዋል።
የማያስኮቭስኪ ጭብጥ በ Eshpay ሥራ ውስጥ ልዩ ክፍል ነው. የስነምግባር አቀማመጥ ፣ የታዋቂው የሶቪየት ሙዚቀኛ ምስል ፣ እውነተኛ ጠባቂ እና ወግ አራማጅ ፣ ለተከታዮቹ ተስማሚ ሆነ። አቀናባሪው ለሚያስኮቭስኪ ትእዛዝ ታማኝ ሆኖ ይቀጥላል፡- “ቅን መሆን፣ ለሥነ ጥበብ ትጉ እና የራስን መስመር መምራት። ለማያስኮቭስኪ የማስታወስ የመታሰቢያ ስራዎች ከመምህሩ ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው ኦርጋን Passacaglia (1950), ኦርኬስትራ ለኦርኬስትራ በ Myaskovsky አሥራ ስድስተኛ ሲምፎኒ ጭብጥ (1966), ሁለተኛ ቫዮሊን ኮንሰርቶ (1977), ቪዮላ ኮንሰርቶ (1987-88), የኦርጋን ፓስካግሊያ ቁሳቁስ ጥቅም ላይ የዋለበት. ሚያስኮቭስኪ በ Eshpay አፈ ታሪክ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ በጣም ጠቃሚ ነበር መምህሩን ተከትሎ አቀናባሪው ወደ ባህላዊ ዘፈኖች ምሳሌያዊ ትርጓሜ መጣ ፣ በባህል ውስጥ የተለያዩ ባህላዊ ንብርብሮችን መቀላቀል። የማያስኮቭስኪ ስም ለ Eshpay ሌላ በጣም አስፈላጊ ወግ ከይግባኝ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም በብዙ ቅንጅቶች ውስጥ ይደገማል ፣ በባሌ ዳንስ “ክበብ” (“አስታውስ!” - 1979) ፣ - Znamenny መዘመር። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በአራተኛው (1980) ፣ አምስተኛ (1986) ፣ ስድስተኛ (“ሊተርጂካል” ሲምፎኒ (1988) ፣ Choral Concerto (1988) እሱ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የተዋሃደ ፣ የበራ ፣ የኢቶስ መርህ ፣ የመነሻ ባህሪዎችን ያሳያል። ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ፣ የሩሲያ ባህል መሠረታዊ መርሆዎች ልዩ ጠቀሜታ በ Eshpay ሥራ ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ጭብጥ ያገኛል - ግጥማዊ ፣ በባህላዊው ውስጥ የተመሠረተ ፣ በጭራሽ ወደ ግለሰባዊነት ግትርነት አይለወጥም ፣ የማይገታ ባህሪያቱ እገዳ እና ጥብቅነት ፣ በንግግር ተጨባጭነት እና ብዙውን ጊዜ ከሲቪክ ኢንቶኔሽን ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት።
የውትድርናው ጭብጥ መፍትሄ፣ የመታሰቢያው ዘውጎች፣ ሁነቶችን የመቀየር ይግባኝ - ጦርነትም ቢሆን፣ ታሪካዊ የማይረሱ ቀናት - ልዩ ነው፣ እና ግጥሞች ሁል ጊዜ በግንዛቤ ውስጥ ይገኛሉ። እንደ መጀመሪያው (1959) ፣ ሁለተኛ (1962) ሲምፎኒዎች ፣ በብርሃን ተሞልተው (የመጀመሪያው ኤፒግራፍ - የቪ. ማያኮቭስኪ ቃላት “ከሚመጡት ቀናት ደስታን መሳብ አለብን” ፣ የሁለተኛው ኤፒግራፍ - “ውዳሴ ለብርሃን”)፣ ካንታታ “ሌኒን ከኛ ጋር” (1968)፣ እሱም እንደ ፖስተር መሰል ማራኪነት፣ በንግግር አነጋገር ብሩህነት እና በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም ጥሩው የግጥም መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ለዋናው የቅጥ ውህደት መሠረት ጥሏል። የንግግር እና ግጥማዊ ፣ ተጨባጭ እና ግላዊ ፣ ለአቀናባሪው ዋና ሥራዎች ጉልህ። ለጥንታዊው የሩስያ ባህል ትልቅ ትርጉም ያለው "ልቅሶ እና ክብር, ርህራሄ እና ውዳሴ" (ዲ. ሊካቼቭ) አንድነት በተለያዩ ዘውጎች ቀጥሏል. በተለይም ጎልቶ የሚታየው ሦስተኛው ሲምፎኒ (በአባቴ ትውስታ፣ 1964)፣ ሁለተኛው ቫዮሊን እና ቫዮላ ኮንሰርቶ፣ ትልቅ ዑደት ዓይነት - አራተኛው፣ አምስተኛው እና ስድስተኛው ሲምፎኒዎች፣ የመዘምራን ኮንሰርቶ። በአመታት ውስጥ ፣ የግጥም ጭብጡ ትርጉም ተምሳሌታዊ እና ፍልስፍናዊ ድምጾችን ያገኛል ፣ ከውጫዊ ነገሮች ሁሉ የበለጠ እና የበለጠ ንፅህና ፣ ተጨባጭ - ላዩን ፣ መታሰቢያው በምሳሌ መልክ ተለብሷል። የግጥም ጭብጡን በባሌት አንጋራ (1975) ውስጥ ካለው ተረት-ተረት እና ሮማንቲክ-ጀግና ትረካ ወደ አጠቃላይ የማስጠንቀቂያ የባሌ ዳንስ ክበብ (አስታውስ!) ምስል መቀየር ጠቃሚ ነው። በአሳዛኝ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሀዘን የተሞላ ትርጉም ያለው ሥራ - ትዕግሥት ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። የዘመናዊው ዓለም የግጭት ተፈጥሮ እና ለዚህ ጥራት ያለው የስነ-ጥበባት ምላሽ ስሜት ከፍ ያለ ግንዛቤ ከአቀናባሪው ለቅርስ እና ባህል ካለው ኃላፊነት ጋር የሚጣጣም ነው። የምስሉ ዋናነት “የተራራው እና የሜዳው ማሪ ዘፈኖች” (1983) ነው። ይህ ድርሰት ከኮንሰርቶ ለኦቦ እና ኦርኬስትራ (1982) ጋር የሌኒን ሽልማት ተሸልሟል።
የዓላማ-ግጥም ኢንቶኔሽን እና "የዘፈኖች" ድምጽ የኮንሰርት ዘውግ አተረጓጎም ቀለም, እሱም የግለሰብን መርህ ያካትታል. በተለያዩ ቅርጾች ይገለጻል - መታሰቢያ ፣ የሜዲቴሽን ተግባር ፣ በፎክሎር መዝናኛ ፣ የድሮ ኮንሰርቶ ግሮሶ እንደገና የታሰበበት ሞዴል ይግባኝ ፣ ይህ ጭብጥ በአቀናባሪው በቋሚነት ይሟገታል። በተመሳሳይ ጊዜ, በኮንሰርት ዘውግ ውስጥ, እንደ ሌሎች ጥንቅሮች, አቀናባሪው ተጫዋች ጭብጦች, በዓላት, ቲያትራዊነት, የቀለም ብርሃን እና የደፋር ጉልበት ያዳብራል. ይህ በተለይ በኮንሰርቶ ለኦርኬስትራ (1966)፣ ሁለተኛ ፒያኖ (1972)፣ ኦቦ (1982) ኮንሰርቶስ፣ እና ኮንሰርቶ ለሳክሶፎን (1985-86) “የማሻሻያ ፎቶግራፍ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። "አንድ ስምምነት - ተለዋዋጭ ዓለም" - እነዚህ ከባሌ ዳንስ "ክበብ" ውስጥ ያሉት ቃላት ለጌታው ሥራ ኤፒግራፍ ሆነው ያገለግላሉ። በግጭት እና በተወሳሰበ ዓለም ውስጥ የተዋሃደ ፣ የበዓል ቀን ማስተላለፍ ለአቀናባሪው የተለየ ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ ከባህሎች ጭብጥ ጋር ፣ Eshpay ሁል ጊዜ ወደ አዲሱ እና ወደማይታወቅ ይለወጣል። የባህላዊው እና የፈጠራው ኦርጋኒክ ውህደት በአቀነባባሪው ሂደት እና በአቀናባሪው ስራ ላይ ባለው እይታ ውስጥ ሁለቱም ተፈጥሯዊ ናቸው። የፈጠራ ሥራዎችን የመረዳት ስፋት እና ነፃነት በዘውግ ማቴሪያል አቀራረብ ላይ ተንጸባርቀዋል። የጃዝ ጭብጥ እና መዝገበ ቃላት በአቀናባሪው ስራ ውስጥ ልዩ ቦታ እንደያዙ ይታወቃል። ለእሱ ጃዝ በሆነ መንገድ የሙዚቃ እራሱ እና እንዲሁም አፈ ታሪክ ጠባቂ ነው። አቀናባሪው ለጅምላ ዘፈኑ እና ለችግሮቹ፣ ለብርሃን ሙዚቃ፣ ለፊልም ጥበብ፣ በአስደናቂ እና ገላጭ አቅም፣ ገለልተኛ ሀሳቦች ምንጭ ለሆነው ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። የሙዚቃ ዓለም እና ህያው እውነታ በኦርጋኒክ ግንኙነት ውስጥ ይታያሉ፡- አቀናባሪው እንደሚለው፣ “አስደናቂው የሙዚቃ አለም አልተዘጋም፣ አይገለልም፣ ነገር ግን የአጽናፈ ሰማይ አካል ብቻ ነው፣ ስሙም ህይወት ነው።
ኤም. ሎባኖቫ
