አድሪያና እና ሊዮኖራ ባሮኒ, ጆርጂና, Maupin (ሊዮኖራ ባሮኒ) |

ሊዮኖራ ባሮኒ

የመጀመሪያው ፕሪማ ዶናስ

ፕሪማ ዶናስ መቼ ታየ? ኦፔራ ከታየ በኋላ ፣ በእርግጥ ፣ ግን ይህ ማለት በተመሳሳይ ጊዜ ያን ማለት አይደለም ። ይህ ማዕረግ የዜግነት መብቶችን ያገኘው የተዛባ እና ተለዋዋጭ የኦፔራ ታሪክ ከመጀመሪያው አመት በጣም ርቆ በነበረበት ወቅት ነው ፣ እና የዚህ የስነ-ጥበብ ቅርፅ እራሱ ከተወከሉት ጎበዝ ተዋናዮች በተለየ አካባቢ ውስጥ ተወለደ። በጃኮፖ ፔሪ የተዘጋጀው "ዳፍኔ" በጥንታዊ ሰብአዊነት መንፈስ የተሞላ እና የኦፔራ ስም የሚገባው የመጀመሪያው አፈፃፀም የተካሄደው በ 1597 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ትክክለኛው ቀን እንኳን ይታወቃል - ዓመቱ XNUMX. አፈፃፀሙ በፍሎሬንቲን አሪስቶክራት ጃኮፖ ኮርሲ ቤት ውስጥ ተሰጥቷል ፣ መድረኩ ተራ መቀበያ አዳራሽ ነበር። ምንም መጋረጃዎች ወይም ማስጌጫዎች አልነበሩም. ሆኖም፣ ይህ ቀን በሙዚቃ እና በቲያትር ታሪክ ውስጥ አብዮታዊ ለውጥን ያሳያል።

ለሃያ ዓመታት ያህል ከፍተኛ የተማሩ ፍሎሬንቲኖች—የሙዚቃ ባለሙያውን ካውንት ባርዲን፣ ገጣሚዎቹን ሪኑቺኒ እና ካቢሪያራን፣ አቀናባሪዎችን ፔሪ፣ ካቺኒን፣ ማርኮ ዲ ጋሊያኖን እና የታላቁ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ቪንቼንዞ ጋሊሌይ አባት - ከፍተኛውን እንዴት ማላመድ እንደሚቻል ግራ ገባቸው። የጥንታዊ ግሪኮች ድራማ ወደ አዲስ የቅጥ መስፈርቶች። በክላሲካል አቴንስ መድረክ ላይ የኤሺለስ እና የሶፎክለስ አሳዛኝ ክስተቶች ማንበብና መጫወት ብቻ ሳይሆን እንደተዘፈነም እርግጠኛ ነበሩ። እንዴት? አሁንም ምስጢር ሆኖ ይቀራል። ወደ እኛ በወረደው “ውይይት” ውስጥ፣ ጋሊልዮ የእምነት መግለጫውን “Oratio harmoniae domina absoluta” በሚለው ሐረግ ገልጿል (ንግግር የስምምነት ፍፁም እመቤት ናት - ላቲ)። በፓለስቲና ሥራ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለደረሰው የሕዳሴ ፖሊፎኒ ከፍተኛ ባህል ክፍት ፈተና ነበር። ዋናው ነገር ቃሉ በተወሳሰበ ፖሊፎኒ ውስጥ እየሰመጠ፣በሙዚቃ መስመሮች ጥልፍልፍ ውስጥ መግባቱ ነበር። የሁሉም ድራማ ነፍስ የሆነው ሎጎስ በመድረኩ ላይ እየተከሰተ ያለውን አንድም ቃል ብቻ መረዳት ካልተቻለ ምን ውጤት ሊያመጣ ይችላል?

ሙዚቃን በሚያስደንቅ ተግባር ለማቅረብ ብዙ ሙከራዎች መደረጉ ምንም አያስደንቅም። ታዳሚው እንዳይሰለቸኝ፣ በጣም ከባድ የሆነ ድራማዊ ስራ በጣም ተገቢ ባልሆኑ ስፍራዎች ውስጥ በተካተቱት የሙዚቃ ማስገቢያዎች፣ ጭፈራዎች እስከ ዘጠኙ ጭፈራዎች እና የተለቀቁ ጭምብሎች፣ የኮሚክ መዘምራን እና ካንዞኖች፣ ሙሉ ኮሜዲዎች -ማድሪጋሎች መዘምራኑ ጥያቄዎችን አቅርበው መልስ ሰጥተዋል። ይህ በቲያትር ፍቅር፣ ጭንብል፣ ግርዶሽ እና በመጨረሻ ግን ቢያንስ በሙዚቃ የታዘዘ ነው። ነገር ግን እንደሌሎች ሰዎች ሙዚቃ እና ቲያትር የሚያፈቅሩት የጣሊያኖች ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች ኦፔራ እንድትፈጠር አደባባዩን መንገድ አምርቷል። እውነት ነው፣ የሙዚቃ ድራማ ብቅ ማለት፣ ይህ የኦፔራ ቀዳሚ መሆን የሚቻለው በአንድ በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው - ቆንጆ ሙዚቃ፣ ለጆሮ የሚያስደስት፣ ከፖሊፎኒክ የነጠለ ነጠላ ድምጽ ጋር ወደሚገኝ የአጃቢነት ሚና በግዳጅ መውረድ ነበረበት። ልዩነት, ቃላትን የመጥራት ችሎታ, እና የመሳሰሉት የአንድ ሰው ድምጽ ብቻ ሊሆን ይችላል.

በኦፔራ የመጀመሪያ ትርኢት ላይ ታዳሚው ምን አይነት መደነቅ እንዳጋጠመው መገመት አያዳግትም፡ የተጫዋቾቹ ድምጽ በሙዚቃ ድምጾች ውስጥ መስጠም ቀረ፣ በሚወዱት ማድሪጋሎች፣ ቪላኔላዎች እና ፍሮቶላዎች እንደታየው። በተቃራኒው ተመልካቾች እያንዳንዱን ቃል እንዲረዱ እና የእርምጃውን እድገት በመድረክ ላይ እንዲከታተሉ, በኦርኬስትራ ድጋፍ ላይ በመተማመን, ተሳታፊዎቹ የየራሳቸውን ጽሑፍ በግልፅ ተናግረዋል. በሌላ በኩል ህዝቡ የተማሩ ሰዎችን ያቀፈ ነበር ፣ በትክክል ፣ ከተመረጡት ፣ ከህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል - ወደ መኳንንት እና ፓትሪስቶች - አንድ ሰው ስለ ፈጠራ ግንዛቤ ሊጠብቀው ይችላል። ቢሆንም፣ ወሳኝ የሆኑ ድምጾች ለመምጣት ብዙም አልቆዩም፤ “አሰልቺ የሆነውን ንባብ” አውግዘዋል፣ ሙዚቃውን ወደ ዳራ መውረዱ ተቆጥተዋል፣ እናም እጦት በመራራ እንባ ያዝኩ። በሰጡት አስተያየት ታዳሚውን ለማዝናናት ማድሪጋሎች እና ራይቶኔሎዎች ወደ ትዕይንቱ እንዲገቡ የተደረገ ሲሆን ትዕይንቱም ከመድረኩ ጀርባ በሚመስል መልኩ ያሸበረቀ ነበር። ሆኖም የፍሎሬንቲን ሙዚቃዊ ድራማ ለአእምሯዊ እና ለመኳንንት ትዕይንት ሆኖ ቆይቷል።

እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ፕሪማ ዶናስ (ወይንም በዚያን ጊዜ የሚጠሩት?) ኦፔራ ሲወለድ እንደ አዋላጅ ሆነው ሊሠሩ ይችላሉ? በዚህ ንግድ ውስጥ ሴቶች ከመጀመሪያው ጀምሮ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. እንደ አቀናባሪም ቢሆን። እሱ ራሱ ዘፋኝ እና የሙዚቃ ድራማ አቀናባሪ የነበረው ጁሊዮ ካቺኒ አራት ሴት ልጆች ነበሩት እና ሁሉም ሙዚቃ ይጫወቱ፣ ዘፈኑ፣ የተለያዩ መሳሪያዎችን ይጫወቱ ነበር። ከነሱ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ፍራንቼስካ በቅፅል ስም ሴቺና ኦፔራ ሩጊዬሮ ፃፈ። ይህ በዘመኑ የነበሩትን አላስገረምም - ሁሉም "virtuosos", ዘፋኞች በዚያን ጊዜ ተብለው ይጠሩ ነበር, የግድ የሙዚቃ ትምህርት አግኝተዋል. በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቪቶሪያ አርኪሌይ በመካከላቸው እንደ ንግሥት ይቆጠር ነበር። አሪስቶክራቲክ ፍሎረንስ የአዲሱን የጥበብ ቅርጽ አብሳሪ በማለት አወድሷታል። ምናልባት በውስጡ አንድ ሰው የፕሪማ ዶና ምሳሌን መፈለግ አለበት።

በ1610 የበጋ ወቅት አንዲት ወጣት የናፖሊታን ሴት የኦፔራ መገኛ ሆና በማገልገል ከተማ ውስጥ ታየች። አድሪያና ባሲሌ በትውልድ አገሯ በድምፅ ሳይረን ትታወቅ ነበር እና በስፔን ፍርድ ቤት ሞገስ አግኝታለች። ወደ ፍሎረንስ የመጣችው በሙዚቃ ባላባቷ ግብዣ ነው። በትክክል ምን እንደዘፈነች አናውቅም። ግን በእርግጠኝነት ኦፔራዎች አይደሉም ፣በዚያን ጊዜ ለእሷ እምብዛም የማታውቁት ፣ ምንም እንኳን የአሪያድኒ ታዋቂነት በክላውዲዮ ሞንቴቨርዲ በደቡብ ኢጣሊያ ቢደርስም ባሲሌ ታዋቂውን አሪያ - የአሪያድ ቅሬታን አሳይቷል። ምን አልባትም ትርኢቷ ማድሪጋሎችን፣ ወንድሟ የጻፋቸው ቃላት እና ሙዚቃው በተለይ ለአድሪያና ያቀናበረው ደጋፊዋ እና አድናቂዋ፣ የሃያ ዓመቱ ካርዲናል ፈርዲናንድ ጎንዛጋ በማንቱ ይገዛ ከነበረው የጣሊያን ቤተሰብ የተወለዱ ናቸው። ግን ሌላ ነገር ለእኛ ጠቃሚ ነው፡ አድሪያና ባሲሌ ቪቶሪያ አርሲሌይ ግርዶሽ ታየች። ከምን ጋር? ድምጽ፣ የአፈጻጸም ጥበብ? የማይቻል ነው, ምክንያቱም መገመት እስከምንችለው ድረስ, የፍሎሬንቲን ሙዚቃ አፍቃሪዎች ከፍተኛ መስፈርቶች ነበሯቸው. አርኪሌይ ግን ትንሽ እና አስቀያሚ ብትሆንም ለእውነተኛ ማህበረሰብ እመቤት እንደሚመች ለራስ ከፍ ያለ ግምት በመድረክ እራሷን ጠብቃለች። አድሪያና ባሲሌ ሌላ ጉዳይ ነው፡ ተመልካቾችን የማረከችው በዘፈንና ጊታር በመጫወት ብቻ ሳይሆን በከሰል-ጥቁር፣ በንፁህ የኒያፖሊታን አይኖች ላይ፣ የተዋጣለት ምስል፣ የሴት ውበት፣ በተዋጣለት መልኩ የተጠቀመችበት ቆንጆ የፀጉር ፀጉር አድርጋ ነበር።

በመንፈሳዊነት ላይ በስሜታዊነት በድል የተጠናቀቀው በአርኪሌያ እና በውቧ አድሪያና መካከል የተደረገው ስብሰባ (የእሱ ብሩህነት ለዘመናት ውፍረቱ ደርሶናል) የመጀመሪያዋ ፕሪማ ዶና በተወለደችባቸው ሩቅ አስርት አመታት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። በፍሎሬንቲን ኦፔራ መገኛ ላይ፣ ከማይገታ ቅዠት ቀጥሎ፣ ምክንያት እና ብቃት ነበር። ኦፔራውን እና ዋናውን ባህሪ - "virtuoso" - ተግባራዊ ለማድረግ በቂ አልነበሩም; እዚህ ሁለት ተጨማሪ የፈጠራ ኃይሎች ያስፈልጉ ነበር - የሙዚቃ ፈጠራ ጥበብ (ክላውዲዮ ሞንቴቨርዲ ሆነ) እና ኢሮስ። ፍሎሬንቲኖች የሰውን ድምጽ ከብዙ መቶ ዓመታት ለሙዚቃ ተገዝተው ነፃ አውጥተዋል። ገና ከመጀመሪያው, ከፍ ያለ ሴት ድምጽ ፓቶስን በመጀመሪያ ፍቺው - ማለትም ከፍቅር አሳዛኝ ሁኔታ ጋር የተያያዘውን መከራ. ዳፍኒ ፣ ዩሪዳይስ እና አሪያድኔ ፣ በዚያን ጊዜ ያለማቋረጥ ደጋግመው እንዴት ተመልካቾቻቸውን ሊነኩ ቻሉ ፣ ያለ ምንም ልዩነት በሁሉም ሰዎች ውስጥ ባለው የፍቅር ልምዶች ፣ የተዘፈነው ቃል ሙሉ በሙሉ ከጠቅላላው አጠቃላይ ገጽታ ጋር የሚዛመድ ከሆነ ብቻ ለአድማጮቹ የሚተላለፉት። ዘፋኝ? ምክንያታዊነት የጎደለው አስተሳሰብ ከአእምሮ በላይ ከተሸነፈ በኋላ እና በመድረኩ ላይ የሚደርሰው ስቃይ እና የድርጊቱ መተንበይ ለኦፔራ ሁሉ ፓራዶክስ ምቹ ሁኔታን ከፈጠረ በኋላ ብቻ የሰዓቱ ተዋናይ የሆነችውን ሴት ለመጥራት መብት አለን ። የመጀመሪያ ፕሪማ ዶና.

እሷ መጀመሪያ ላይ በተመሳሳይ መልኩ በሚያማምሩ ታዳሚዎች ፊት ትርኢት ያቀረበች ቆንጆ ሴት ነበረች። ወሰን በሌለው የቅንጦት ድባብ ውስጥ ብቻ የተፈጠረችው በእሷ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ ብቻ ነው - ለወሲብ ስሜት ቀስቃሽነት፣ ለስሜታዊነት እና ለሴትየዋ የአድናቆት ድባብ እንጂ እንደ አርኪሊያ ላለ የሰለጠነ በጎነት አይደለም። በመጀመሪያ ፣ የሜዲቺ ዳካል ፍርድ ቤት ግርማ ሞገስ ቢኖረውም ፣ በፍሎረንስ ውስጥ የኦፔራ የውበት አስተዋዋቂዎች ፣ ወይም በጳጳስ ሮም ፣ ካስትራቲ ለረጅም ጊዜ ሴቶችን በመተካት እና ከመድረክ ያባረራቸው ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ዓይነት ድባብ አልነበረም ። የኔፕልስ ደቡባዊ ሰማይ ፣ ለመዝፈን እንደሚመች . በሰሜናዊ ኢጣሊያ ውስጥ በምትገኝ ትንሽ ከተማ በማንቱ የተፈጠረች ሲሆን የኃያላን አለቆች መኖሪያ ሆና እና በኋላም ደስተኛ በሆነችው የዓለም ዋና ከተማ - በቬኒስ ውስጥ ነበር።

ከላይ የተጠቀሰችው ውቢቷ አድሪያና ባሲሌ በሽግግር ወደ ፍሎረንስ መጣች፡ ሙዚዮ ባሮኒ የምትባል ቬኔሺያን አግብታ አብራው ወደ ማንቱው መስፍን ፍርድ ቤት እያመራች ነበር። የኋለኛው ቪንሴንዞ ጎንዛጋ በጥንቶቹ ባሮክ ገዥዎች መካከል ምንም እኩል ያልሆነ በጣም የማወቅ ጉጉ ሰው ነበር። እዚህ ግባ የማይባሉ ንብረቶችን በመያዝ፣ በኃያላን ከተማ-ግዛቶች በሁሉም አቅጣጫ ተጨምቆ፣ በውርስ ምክንያት በተፋላሚዋ ፓርማ ላይ ያለማቋረጥ የጥቃት ዛቻ ሲሰነዘርበት፣ ጎንዛጋ በፖለቲካዊ ተጽእኖ አልደሰትም ነበር፣ ነገር ግን በባህል መስክ ትልቅ ሚና በመጫወት ካሳ ተከፈለ። . በሃንጋሪ ካምፕ ውስጥ ሪህ ታምሞ እስኪያልቅ ድረስ እሱ የዘገየ የመስቀል ጦረኛ በራሱ ሰው ላይ የተሳተፈበት ሶስት ዘመቻዎች በቱርኮች ላይ በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ባለቅኔዎች፣ ሙዚቀኞች እና አርቲስቶች ላይ ኢንቨስት ማድረግ የበለጠ ትርፋማ እንደሆነ አሳምኖታል። ከሁሉም በላይ ፣ ከወታደሮች ፣ ከወታደራዊ ዘመቻዎች እና ምሽጎች የበለጠ አስደሳች።

የሥልጣን ጥመኛው ዱክ በጣሊያን ውስጥ የሙሴዎች ዋና ጠባቂ ሆኖ ለመታወቅ አልሟል። መልከ መልካም ብሩድ፣ ለአጥንቱ መቅኒ ፈረሰኛ ነበር፣ ጎራዴ ሰይፍና ጋላቢ ነበር፣ ይህም በበገና ከመጫወት እና ማድሪጋሎችን በችሎታ ከመፃፍ አልከለከለውም፣ ምንም እንኳን ድንቅ ቢሆንም። የጣሊያን ኩራት ገጣሚ ቶርኳቶ ታሶ በእብዶች መካከል ከተቀመጠው ፌራራ ከሚገኘው ገዳም የተለቀቀው በእሱ ጥረት ብቻ ነው። Rubens የእርሱ ፍርድ ቤት ሰዓሊ ነበር; ክላውዲዮ ሞንቴቨርዲ በቪንሴንዞ ፍርድ ቤት ለሃያ ሁለት ዓመታት ኖረ, እዚህ "ኦርፊየስ" እና "አሪያድኔ" ጽፏል.

ጥበብ እና ኤሮስ ይህን ጣፋጭ ህይወት የሚወደውን ያነሳሳው የህይወት ኤልሲር ዋና ክፍሎች ነበሩ። ወዮ ፣ በፍቅር ፣ ከሥነ-ጥበብ የበለጠ መጥፎ ጣዕም አሳይቷል ። አንድ ጊዜ ከሴት ልጅ ጋር ማንነትን በማያሳውቅ ሁኔታ ጡረታ ወጥቶ ወደ መጠጥ ቤት ጓዳ ውስጥ፣ ተቀጥሮ ገዳይ በተቀመጠበት ደጃፍ ላይ፣ በመጨረሻ በስህተት ሰይፉን ወደ ሌላ ውስጥ እንደከተተ ይታወቃል። የማንቱ ዱክ የማይረባ ዘፈን በተመሳሳይ ጊዜ ከተዘፈነ፣ በታዋቂው ቨርዲ ኦፔራ ውስጥ የተሰራጨውን ተመሳሳይ ትዕይንት ለምን አትወደውም? ዘፋኞች በተለይ ዱኩን ይወዱ ነበር። ከመካከላቸው አንዷን ካተሪና ማርቲኔሊ በሮም ገዛው እና ለፍርድ ቤቱ ባንዲራ ሞንቴቨርዲ ልምምድ አድርጎ ሰጠው - ወጣት ልጃገረዶች በተለይ ለአሮጌው ጎርሜት ጣፋጭ ምግቦች ነበሩ። ካትሪና በኦርፊየስ ውስጥ ሊቋቋሙት የማይችሉት ነበሩ, ነገር ግን በአስራ አምስት ዓመቷ በሚስጥር ሞት ተወስዳለች.

አሁን ቪንቼንዞ አይኑን "ከፖሲሊፖ ተዳፋት የወጣችውን ሳይረን" የኔፕልስዋ አድሪያና ባሮኒ። ስለ ውበቷ እና የአዘፋፈን ችሎታዋ ወሬዎች ወደ ሰሜን ኢጣሊያ ደረሱ። አድሪያና ግን በኔፕልስ ስላለው መስፍን ስለ ሰማች፣ ሞኝ አትሁኑ፣ ውበቷን እና ጥበቧን በተቻለ መጠን በውድ ለመሸጥ ወሰነች።

ባሮኒ የመጀመሪያዋ ፕሪማ ዶና የክብር ማዕረግ ይገባታል የሚል ሁሉም ሰው አይስማማም ነገር ግን እሷን ልትክድ የማትችለው ነገር ቢኖር በዚህ ሁኔታ ባህሪዋ የኦፔራ የጅምላ ዘመን ከነበሩት በጣም ዝነኛ ፕሪማ ዶናዎች አሳፋሪ ልማዶች ብዙም የተለየ አልነበረም። በሴትነቷ በደመ ነፍስ በመመራት የዱኩን ድንቅ ሀሳቦች ውድቅ አድርጋለች ፣ ለእሷ የበለጠ ትርፋማ የሆኑ ተቃራኒ ሀሳቦችን አቀረበች ፣ ወደ አማላጆች እርዳታ ዞረች ፣ ከእነዚህም ውስጥ የዱክ ወንድም ትልቁን ሚና ተጫውቷል። በሮም ውስጥ የካርዲናልነቱን ቦታ የያዘው የሃያ ዓመቱ መኳንንት ከአድሪያን ጋር በፍቅር ተነሳስቶ ስለነበር ይህ ሁሉ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነበር። በመጨረሻም ዘፋኟ እንደ ባለትዳር ሴት ያላትን መልካም ስም ለመጠበቅ፣ ወደ አገልግሎቱ የምትገባበት የታዋቂው ዶን ጁዋን ሳይሆን የሚስቱን አንቀጽ ጨምሮ፣ ሁኔታዋን ተናገረች። ከጋብቻ ሥራዋ ለረጅም ጊዜ ተወግዳለች ። እንደ ጥሩው የኒያፖሊታን ባህል፣ አድሪያና ቤተሰቧን በሙሉ እንደ ቁርኝት - ባሏን፣ እናቷን፣ ሴት ልጆቿን፣ ወንድሟን፣ እህቷን እና አገልጋዮቹን ሳይቀር አመጣች። ከኔፕልስ መውጣት የፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓት ይመስል ነበር - ብዙ ሰዎች በተጫኑ ሠረገላዎች ዙሪያ ተሰበሰቡ ፣ የሚወዱትን ዘፋኝ ሲያዩ ተደስተው ፣ የመንፈሳዊ እረኞች በረከቶች በየጊዜው ይሰማሉ።

በማንቱ ውስጥ, ኮርቴጅ እኩል አቀባበል ተደረገለት. ለአድሪያና ባሮኒ ምስጋና ይግባውና በዱከም ፍርድ ቤት ያሉ ኮንሰርቶች አዲስ ብሩህነት አግኝተዋል። አጥባቂው ሞንቴቨርዲ እንኳን ጎበዝ የማሻሻያ ችሎታ ያለው የሚመስለውን በጎበዝ ተሰጥኦ ያደንቃል። እውነት ነው፣ ፍሎሬንቲኖች ትዕቢተኞች ዘፈናቸውን ያጌጡባቸውን ቴክኒኮች ሁሉ ለመገደብ በሁሉም መንገድ ሞክረዋል - ከጥንታዊው የሙዚቃ ድራማ ከፍተኛ ዘይቤ ጋር የማይጣጣሙ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ጥቂት ዘፋኞች ያሉት ታላቁ ካቺኒ ራሱ ከልክ ያለፈ ማስዋብ አስጠንቅቋል። ምን ዋጋ አለው?! ስሜታዊነት እና ዜማ፣ ከአንባቢው በላይ ለመርጨት የፈለጉ፣ ብዙም ሳይቆይ በአሪያ መልክ ወደ ሙዚቃዊ ድራማ ሾልከው ገቡ፣ እና የኮንሰርት ትርኢቶች ባሮኒ በትሪሎች፣ ልዩነቶች እና ተመልካቾችን ለማስደነቅ ሰፊ አጋጣሚዎችን በመስጠት አስደናቂ ጨዋነት ከፈተ። የዚህ አይነት ሌሎች መሳሪያዎች.

በማንቱ ፍርድ ቤት ውስጥ አድሪያና ለረጅም ጊዜ ንፅህናዋን መጠበቅ እንደማትችል መታሰብ አለበት። ባለቤቷ የሚያስቀና ከባድ ህክምናን ስለተቀበለ ብዙም ሳይቆይ ወደ ዱከም የርቀት ግዛት አስተዳዳሪ ሆኖ ተላከ ፣ እና እሷ ራሷ የቀድሞ አባቶቿን እጣ ፈንታ በማካፈል ቪንቼንዞን ወለደች። ብዙም ሳይቆይ ዱኩ ሞተ፣ እና ሞንቴቨርዲ ከማንቱ ጋር ተሰናብቶ ወደ ቬኒስ ተዛወረ። ይህ በማንቱ ውስጥ የነበረው የጥበብ ዘመን አበቃ፣ አድሪያና አሁንም ያገኘችው። ከመድረሷ ጥቂት ​​ቀደም ብሎ ቪንቼንዞ አሪያድን በሞንቴቨርዲ ለማምረት የራሱን የእንጨት ቲያትር ገነባ፣ በዚህ ውስጥ በገመድ እና በሜካኒካል መሳሪያዎች በመታገዝ በመድረክ ላይ ተአምራዊ ለውጦች ተደርገዋል። የዱኩ ሴት ልጅ መተጫጨት እየመጣ ነበር, እና ኦፔራ በዚህ አጋጣሚ የበዓሉ ድምቀት ይሆናል. የተንቆጠቆጡ ዝግጅቱ ሁለት ሚሊዮን ስኩዲስ ፈጅቷል። ለማነጻጸር ያህል፣ የዚያን ጊዜ ምርጥ አቀናባሪ የነበረው ሞንቴቨርዲ በወር ሃምሳ ቅላጼዎችን እና አድሪያን ሁለት መቶ ያህል ይቀበላል እንበል። ያኔ እንኳን፣ ፕሪማ ዶናዎች ከሠሩት ሥራ ደራሲዎች የበለጠ ዋጋ ተሰጥቷቸው ነበር።

ከዱኩ ሞት በኋላ፣ የደጋፊው የቅንጦት ፍርድ ቤት፣ ከኦፔራ እና ከሃረም ጋር፣ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ዕዳዎች ሸክም ሙሉ በሙሉ ወድቋል። እ.ኤ.አ. በ 1630 የንጉሠ ነገሥቱ ጄኔራል አልድሪንገን - ሽፍቶች እና ቃጠሎ አጥፊዎች - ከተማዋን አጨረሱ። የቪንሴንዞ ስብስቦች፣ የሞንቴቨርዲ እጅግ ውድ የሆኑ የእጅ ፅሁፎች በእሳት ውስጥ ጠፍተዋል - የሚያለቅስባት አሳዛኝ ትዕይንት ከአሪያድ ተረፈ። የመጀመሪያው የኦፔራ ምሽግ ወደ አሳዛኝ ፍርስራሽነት ተለወጠ። የእሱ አሳዛኝ ተሞክሮ የዚህን ውስብስብ የስነጥበብ ገፅታዎች እና ተቃርኖዎች በመጀመርያ የእድገት ደረጃ ላይ አሳይቷል-ብክነት እና ብሩህነት, በአንድ በኩል, እና ሙሉ ኪሳራ, በሌላ በኩል, እና ከሁሉም በላይ, በወሲብ ስሜት የተሞላ ድባብ, ያለሱ. ኦፔራ ራሱም ሆነ ፕሪማ ዶና ሊኖሩ አይችሉም። .

አሁን አድሪያና ባሮኒ በቬኒስ ውስጥ ታየ። የሳን ማርኮ ሪፐብሊክ የማንቱ ሙዚቃዊ ተተኪ ሆነች ፣ ግን የበለጠ ዲሞክራሲያዊ እና ቆራጥ ፣ እና ስለሆነም በኦፔራ ዕጣ ፈንታ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እና ሞንቴቨርዲ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የካቴድራሉ መሪ ስለነበር እና ጉልህ የሆኑ የሙዚቃ ስራዎችን ስለፈጠረ ብቻ አይደለም። ቬኒስ በራሱ ለሙዚቃ ድራማ እድገት ድንቅ እድሎችን ከፍቷል። አሁንም በጣሊያን ውስጥ በጣም ኃያላን ከሚባሉት ግዛቶች አንዷ ነበረች፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሀብታም ካፒታል ያላት የፖለቲካ ስኬቶቿ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የቅንጦት ሁኔታ ያጅቡ። ለጭምብል ፣ ለሪኢንካርኔሽን ፍቅር ለቬኒስ ካርኒቫል ብቻ ሳይሆን ልዩ ውበት ሰጠ።

ሙዚቃ መጫወት እና መጫወት የደስታ ሰዎች ሁለተኛ ተፈጥሮ ሆነ። ከዚህም በላይ ባለጠጎች ብቻ ሳይሆኑ በእንደዚህ ዓይነት መዝናኛዎች ውስጥ ይሳተፋሉ. ቬኒስ ሪፐብሊክ ነበረች, ምንም እንኳን መኳንንት ነበር, ነገር ግን ግዛቱ በሙሉ በንግድ ላይ ይኖሩ ነበር, ይህም ማለት የታችኛው የህዝብ ክፍል ከሥነ-ጥበብ ሊገለል አይችልም. ዘፋኙ በቲያትር ውስጥ ዋና ጌታ ሆነ ፣ ህዝቡ እሱን ማግኘት ቻለ። ከአሁን ጀምሮ የክቡር እና የካቫሊ ኦፔራዎች የተጋበዙት እንግዶች ሳይሆን የመግቢያ ዋጋ በከፈሉት ሰዎች ተሰሙ። በማንቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ ማሳለፊያ የነበረው ኦፔራ ወደ ትርፋማ ንግድነት ተቀየረ።

በ 1637 የፓትሪያን ዙፋን ቤተሰብ በሳን ካሲያኖ የመጀመሪያውን የህዝብ ኦፔራ ቤት ገነቡ. ከጥንታዊው ፓላዞ ከአምፊቲያትር ጋር በጣም ተለየ፣ ለምሳሌ፣ በቪሴንዛ ውስጥ የሚገኘው Teatro Olimpico፣ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው። ሙሉ ለሙሉ የተለየ መልክ ያለው አዲሱ ሕንፃ የኦፔራ መስፈርቶችን እና ህዝባዊ ዓላማውን አሟልቷል. መድረኩ ከታዳሚው በመጋረጃ ተለይቷል፣ይህም ለግዜው ድንቅ ድንቁን ደብቃቸው። ተራው ህዝብ በእንጨት ወንበሮች ላይ በድንኳኑ ውስጥ ተቀምጦ ነበር ፣ እና መኳንንት ደንበኞች ብዙውን ጊዜ ለመላው ቤተሰብ በሚከራዩባቸው ሳጥኖች ውስጥ ተቀምጠዋል ። ሎጁ ዓለማዊ ሕይወት የሚንቀጠቀጥበት ጥልቅ ክፍል ነበር። እዚህ ላይ ተዋናዮቹ ተጨበጨቡ ወይም ተጮሁ ብቻ ሳይሆን ሚስጥራዊ የፍቅር ቀጠሮዎች ብዙ ጊዜ ተዘጋጅተው ነበር። እውነተኛ የኦፔራ ቡም በቬኒስ ተጀመረ። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቢያንስ አስራ ስምንት ቲያትሮች እዚህ ተገንብተዋል. እነሱ ያብባሉ, ከዚያም ወደ መበስበስ ወድቀዋል, ከዚያም በአዳዲስ ባለቤቶች እጅ ተላልፈዋል እና እንደገና ታድሰዋል - ሁሉም ነገር በአፈፃፀሙ ተወዳጅነት እና በኦፔራ መድረክ ኮከቦች ማራኪነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የመዝሙር ጥበብ በፍጥነት የከፍተኛ ባህል ባህሪያትን አግኝቷል. "ኮሎራቱራ" የሚለው ቃል በቬኒስ አቀናባሪ ፒዬትሮ አንድሪያ ሲያኒ ወደ ሙዚቃዊ አጠቃቀም እንደተዋወቀ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። Virtuoso ምንባቦች - ትሪልስ, ሚዛኖች, ወዘተ - ዋናውን ዜማ ማስጌጥ, ጆሮውን አስደስቷቸዋል. በ1630 ሮማዊው አቀናባሪ ዶሜኒኮ ማዞቺቺ ለተማሪዎቹ ያጠናቀረው ማስታወሻ የኦፔራ ዘፋኞች ምን ያህል መመዘኛዎች እንደነበሩ ይመሰክራል። "አንደኛ. በጠዋት. የአንድ ሰአት አስቸጋሪ የኦፔራ ምንባቦች መማር፣ የአንድ ሰአት የመማሪያ ትሪልስ ወዘተ፣ የአንድ ሰአት የቅልጥፍና ልምምዶች፣ የአንድ ሰአት ንባብ፣ የአንድ ሰአት ድምጽ በመስታወት ፊት ከሙዚቃ ስልቱ ጋር የሚስማማ አቀማመጥ ለማግኘት። ሁለተኛ. ከምሳ በኋላ. የግማሽ ሰዓት ቲዎሪ፣ የግማሽ ሰዓት ቆጣሪ ነጥብ፣ የግማሽ ሰዓት ስነ-ጽሁፍ። የቀረው ቀን ካንዞኔትስ፣ ሞቴቶች ወይም መዝሙራት ለመጻፍ ተወስኗል።

በሁሉም ሁኔታ, የዚህ ዓይነቱ ትምህርት ዓለም አቀፋዊነት እና ጥልቅነት ምንም የሚፈለገውን ነገር አላስቀረም. በከባድ አስፈላጊነት ምክንያት ነበር ፣ ምክንያቱም ወጣት ዘፋኞች በልጅነት ጊዜ ከካስትራቲ ጋር እንዲወዳደሩ ተገደዱ። በሊቀ ጳጳሱ ድንጋጌ የሮማውያን ሴቶች በመድረክ ላይ እንዳይሠሩ ተከልክለዋል, እና ቦታቸው በወንድነት የተነፈጉ ወንዶች ተወስደዋል. በመዘመር፣ ወንዶቹ የኦፔራ መድረክ ላይ የደበዘዘ ስብ ምስል ድክመቶችን አሟልተዋል። ወንድ ሰራሽ ሶፕራኖ (ወይም አልቶ) ከተፈጥሮ ሴት ድምጽ የበለጠ ሰፊ ክልል ነበረው; በእሱ ውስጥ ምንም የሴት ብሩህነት ወይም ሙቀት አልነበረም, ነገር ግን የበለጠ ኃይለኛ በሆነ ደረቱ ምክንያት ጥንካሬ ነበር. ትላላችሁ – ከተፈጥሮ ውጪ፣ ጣዕም የሌለው፣ ሥነ ምግባር የጎደለው… ግን መጀመሪያ ላይ ኦፔራው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ፣ በጣም ሰው ሰራሽ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ይመስላል። ምንም አይነት ተቃውሞ አልረዳም እስከ 1601 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ረሱል ወደ ተፈጥሮ እንዲመለሱ ጥሪ እስከተሰጠበት ጊዜ ድረስ የግማሽ ሰው በኦፔራቲክ ትዕይንት በአውሮፓ ተቆጣጠረ። ይህ እንደ ነቀፋ ቢቆጠርም የቤተ ክርስቲያን መዘምራን ከአንድ ምንጭ መሞላታቸውን ቤተ ክርስቲያኒቱ ዓይኗን ጨፈለች። በ XNUMX ውስጥ, የመጀመሪያው ካስትራቶ-ሶፕራኒስት በፓፓል ቤተመቅደስ ውስጥ, በነገራችን ላይ, ፓስተር ታየ.

በኋለኛው ዘመን፣ ካስትራቲ፣ ልክ እንደ ኦፔራ እውነተኛ ነገሥታት፣ ታጥበው በወርቅ ታጠቡ። ከታዋቂዎቹ አንዱ - በሉዊ XNUMXኛ ስር ይኖር የነበረው ካፋሬሊ ሙሉ ዱቺን በክፍያው መግዛት የቻለ ሲሆን ብዙም ያልተናነሰ ታዋቂው ፋሪኔሊ የተሰላቸውን ንጉስ በየቀኑ ለማዝናናት ብቻ ከስፔኑ ንጉስ ፊሊፕ ቪ በአመት ሃምሳ ሺህ ፍራንክ ይወስድ ነበር። ከአራት ኦፔራ አሪያ ጋር።

እና ግን፣ ምንም ያህል ካስታራቲዎች ጣኦት ቢሆኑ፣ ፕሪማ ዶና በጥላ ውስጥ አልቀረችም። በኦፔራ ህጋዊ መንገድ እርዳታ ልትጠቀምበት የምትችልበት ኃይል ነበራት - የሴት ኃይል. ድምጿ ሁሉንም ሰው በሚነካ መልኩ የተጣራ ቅጥ ያጣ ነው - ፍቅር፣ ጥላቻ፣ ቅናት፣ ናፍቆት፣ መከራ። በአፈ ታሪክ የተከበበ፣ በቅንጦት ካባ ለብሶ የነበረው የዘፋኙ ምስል የስነ ምግባር ደንቡ በወንዶች ለሚመራው ማህበረሰብ ፍላጎት ትኩረት ነበር። መኳንንቱ የቀላል አመጣጥ ዘፋኞች መኖራቸውን እምብዛም አይታገሡም - የተከለከለው ፍሬ ፣ እንደምታውቁት ሁል ጊዜ ጣፋጭ ነው። ምንም እንኳን ከመድረክ የሚወጡት መውጫዎች ተቆልፈው እና ተጠብቀው ወደ መኳንንቱ የጨለማ ሣጥኖች ለመግባት አስቸጋሪ ቢሆንም ፍቅር ሁሉንም መሰናክሎች አሸንፏል። ደግሞም ፣ ሁለንተናዊ አድናቆት ያለው ነገር ማግኘት በጣም ፈታኝ ነበር! ለዘመናት ኦፔራ የፍቅር ህልሞች ምንጭ ሆኖ አገልግሏል ፕሪማ ዶናዎች ከዘመናዊ የሆሊውድ ኮከቦች ጋር በማነፃፀር ብዙ መስራት ይችሉ ነበር።

ኦፔራ በተመሰረተበት ሁከት በነገሠባቸው ዓመታት፣ የአድሪያና ባሮኒ አሻራዎች ጠፍተዋል። ማንቱዋን ከለቀቀች በኋላ አሁን ሚላን ውስጥ ከዚያም በቬኒስ ታየች። በዘመኑ ታዋቂ በሆነው ፍራንቸስኮ ካቫሊ ኦፔራ ውስጥ ዋና ሚናዎችን ይዘምራል። አቀናባሪው በሚያስደንቅ ሁኔታ ጎበዝ ነበር፣ ስለዚህ አድሪያና ብዙ ጊዜ በመድረክ ላይ ትታያለች። ገጣሚዎች ቆንጆዋን ባሮኒን በሶኔትስ ውስጥ ያወድሳሉ፣ ​​እህቶቿም በዘፋኙ ታዋቂነት ላይ ስራ ይሰራሉ። አዛውንቷ አድሪያና የችሎታዋን አድናቂዎች ማስደሰት ቀጥላለች። የካርዲናል ሪቼሊዩ ቫዮሊስት ፓተር ሞጋርድ የባሮኒ ቤተሰብን ኮንሰርት አይዲል ሲገልጹ፡ “እናት (አድሪያና) በመሰንቆ ትጫወታለች፣ አንዲት ሴት ልጅ በገና ትጫወት ነበር፣ ሁለተኛይቱም (ሊዮኖራ) ቲኦርቦ ትጫወት ነበር። የሶስት ድምጽ እና የሶስት የሙዚቃ መሳሪያዎች ኮንሰርቱ በጣም አስደሰተኝ እናም ከእንግዲህ ሟች እንዳልሆንኩ፣ ነገር ግን ከመላእክት ጋር ያለሁ እስኪመስለኝ ድረስ።

በመጨረሻም ውቢቷ አድሪያና ከመድረኩ ወጥታ ለክብርዋ መታሰቢያ ተብሎ ሊጠራ የሚችል መጽሐፍ ጻፈች። እና፣ ያኔ በጣም ብርቅዬ የነበረው፣ በቬኒስ ውስጥ “የክብር ቲያትር ሲኞራ አድሪያና ባሲሌ” በሚል ስም ታትሟል። ከትዝታዎች በተጨማሪ ገጣሚዎች እና ገጣሚዎች በቲያትር ዲቫ እግር ስር ያስቀመጧቸውን ግጥሞች ይዟል።

የአድሪያና ክብር በገዛ ሥጋዋ እና በደምዋ - በልጇ ሊዮኖራ ውስጥ እንደገና ተወለደ. ምንም እንኳን አድሪያና በኦፔራ መስክ የመጀመሪያዋ ብትሆንም የኋለኛው ደግሞ ከእናቷ በልጦ ነበር። ሊዮኖራ ባሮኒ ቬኔሲያውያንን፣ ፍሎሬንቲኖችን እና ሮማውያንን ማረከቻቸው፣ በዘላለማዊው ከተማ ውስጥ ታላቁን እንግሊዛዊ ሚልተን አገኘቻቸው፣ እሱም በአንዱ ስዕላዊ መግለጫው ውስጥ ስለሷ የዘፈነው። አድናቂዎቿ በሮም የፈረንሳይ አምባሳደር ጁሊዮ ማዛሪኖ ይገኙበታል። እንደ ካርዲናል ማዛሪን የፈረንሣይ እጣ ፈንታ ሁሉን ቻይ የሆነው ዳኛ በመሆን ሊዮኖራን ከጣሊያናዊ ዘፋኞች ቡድን ጋር ወደ ፓሪስ ጋብዘው ፈረንሳዮች በሚያስደንቅ የቤል ካንቶ ይደሰቱ። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ (አቀናባሪ ዣን-ባፕቲስት ሉሊ እና ሞሊየር የአዕምሮ ባለቤቶች ነበሩ) የፈረንሳይ ፍርድ ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ የጣሊያን ኦፔራ በታላቅ "virtuoso" እና በካስትራቶ ተሳትፎ ሰማ. ስለዚህ የፕሪማ ዶና ክብር የክልል ድንበሮችን አቋርጦ የብሔራዊ ኤክስፖርት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። እኚሁ አባት ሞጋር፣ በሮም የሚገኘውን የሊዮኖራ ባሮኒ ጥበብን ሲያወድሱ፣ በተለይ ድምጹን የማቅጠን ብቃቷን በማድነቅ በክሮምማቲክ እና ደጋፊነት ምድቦች መካከል ያለውን ስውር ልዩነት፣ ይህም የሊዮኖራ ልዩ ጥልቅ የሙዚቃ ትምህርት ምልክት ነው። እሷ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ቫዮላን እና ቲኦርቦን መጫወቱ አያስገርምም።

የእናቷን ምሳሌ በመከተል የስኬት መንገድን ተከተለች፣ነገር ግን ኦፔራ ተፈጠረ፣የሊዮኖራ ዝና ከእናቷ ይበልጣል፣ቬኒስን አልፎ በመላው ጣሊያን ተሰራጨ። እሷም በአምልኮ ተከበበች፣ ግጥሞች በላቲን፣ ግሪክ፣ ጣሊያንኛ፣ ፈረንሳይኛ እና ስፓኒሽ ተሰጥተውላታል፣ በግጥም ለሲንጎራ ሊዮኖራ ባሮኒ ክብር ገጣሚ ስብስብ ውስጥ ታትሟል።

እሷ ከማርጋሪታ በርቶላዚ ጋር በመሆን የጣሊያን ኦፔራ የመጀመርያው የድል ቀን ታላቅ በጎነት ተብላ ትታወቅ ነበር። ምቀኝነት እና ስም ማጥፋት ህይወቷን ያጋረደላት ይመስላል። ምንም አልተፈጠረም። ወደ እኛ በወረደው መረጃ በመመዘን በኋላ ላይ ለፕሪማ ዶናዎች የተለመደ የሆነው ጠብ፣ ግርዶሽ እና አለመጣጣም በመጀመሪያዎቹ የድምፃዊ ንግሥቶች ተፈጥሮ አልነበረም። ለምን ማለት ይከብዳል። በቬኒስ ፣ ፍሎረንስ እና ሮም በጥንታዊው ባሮክ ጊዜ ፣ ​​ምንም እንኳን የደስታ ጥማት ቢኖርም ፣ በጣም ጥብቅ ሥነ ምግባር አሁንም አሸንፏል ፣ ወይም ጥቂት በጎ አድራጊዎች ነበሩ ፣ እና እነዚያም ኃይላቸው ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ አላስተዋሉም። ኦፔራ ለሶስተኛ ጊዜ በኔፕልስ ፀሀይ ፀሀይ እና በአሪያ ዳ ካፖ ስር መልክዋን ከቀየረ በኋላ እና ከዚያ በኋላ እጅግ በጣም የተራቀቀ ድምጽ በቀድሞ ድራማ በሙዚቃ ውስጥ እራሱን ሙሉ በሙሉ ካቋቋመ በኋላ የመጀመሪያዎቹ ጀብዱዎች ፣ ጋለሞቶች እና ወንጀለኞች አደረጉ ። በተዋናይ-ዘፋኞች መካከል ይታያሉ ።

ግሩም የሆነ ሥራ ለምሳሌ ያህል፣ የጎዳና ተዳዳሪ የሆነችው የማብሰያ ሴት ልጅ እና ተቅበዝባዥ ዘፋኝ በሆነችው ጁሊያ ዴ ካሮ ነበር። ኦፔራ ቤቱን መምራት ችላለች። የመጀመሪያ ባሏን ከገደለች እና ወንድ ልጅ ካገባች በኋላ ተሳዳቢ እና ከህግ ተከለከለች ። በባዶ የኪስ ቦርሳ ሳይሆን መደበቅ ነበረባት እና በቀሪዎቹ ቀናት ውስጥ በጨለማ ውስጥ መቆየት አለባት።

የኒያፖሊታን የተንኮል መንፈስ ፣ ግን ቀድሞውኑ በፖለቲካ እና በስቴት ደረጃዎች ፣ በጥንታዊው ባሮክ የመጀመሪያዎቹ ፕሪማ ዶናዎች መካከል በጣም ከሚከበሩት የጆርጂና አጠቃላይ የህይወት ታሪክ ውስጥ ዘልቋል። ሮም ውስጥ በነበረችበት ጊዜ የሊቀ ጳጳሱን ቅሬታ በማግኘቷ እንደምትታሰር ዛቻ ደረሰባት። ወደ ስዊድን ሸሸች፣ በጉስታቭስ አዶልፍ ሴት ልጅ በንግስት ክርስቲና ጥላ ስር። በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ በአውሮፓ ውስጥ ለሚከበሩ ፕሪማ ዶናዎች ሁሉም መንገዶች ክፍት ነበሩ! ክርስቲና በኦፔራ ላይ እንደዚህ አይነት ድክመት ስለነበራት ስለ እሷ ዝም ማለት ይቅር ማለት አይቻልም። ዙፋኑን ከካዳች በኋላ ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠች፣ ወደ ሮም ተዛወረች፣ እና በጥረቷ ብቻ ሴቶች በቶርዲኖን የመጀመሪያው የህዝብ ኦፔራ ቤት እንዲጫወቱ ተፈቅዶላቸዋል። የጳጳሱ እገዳ የፕሪማ ዶናስን ውበት አልተቃወመም ፣ እና እንዴት ሊሆን ይችላል ፣ እና አንድ ካርዲናል እራሱ ተዋናዮቹን ቢረዳቸው ፣ የወንዶች ልብስ ለብሰው ፣ መድረክ ላይ ሾልከው ገቡ ፣ እና ሌላኛው - Rospigliosi ፣ በኋላ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት IX ግጥሞችን ጽፈዋል ። ወደ Leonora Baroni እና የተዋቀሩ ተውኔቶች።

ንግስት ክርስቲና ከሞተች በኋላ ጆርጂና በከፍተኛ የፖለቲካ ሰዎች መካከል እንደገና ታየች። ምንም ወጪ ሳይቆጥብ ኦፔራውን የደገፈችው የናፖሊታን ቪሲሮይ ሜዲናሴሊ እመቤት ሆነች። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ተባረረ፣ ከጆርጂና ጋር ወደ ስፔን መሸሽ ነበረበት። ከዚያም እንደገና ተነሳ፣ በዚህ ጊዜ ወደ ሚኒስትሩ ሊቀመንበር፣ ነገር ግን በተፈጠረው ተንኮል እና ሴራ ምክንያት ወደ እስር ቤት ተወርውሮ ሞተ። ነገር ግን ዕድሉ ለሜዲናሴሊ ጀርባውን ሲሰጥ ጆርጂና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፕሪማ ዶናስ ዓይነተኛ ተደርጎ የሚወሰድ የባህርይ ባህሪ አሳይቷል፡ ታማኝነት! ከዚህ ቀደም የሀብት እና የመኳንንት ብሩህነትን ለፍቅረኛው ተካፈለች አሁን ግን ከሱ ጋር ድህነትን ተካፈለች እሷ ራሷ ወደ እስር ቤት ገባች ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ተፈትታ ወደ ጣሊያን ተመለሰች እና እስከ ዘመኗ ፍጻሜ ድረስ በሮም ተመቻችታ ኖረች። .

በዓለም ዓለማዊ ዋና ከተማ - ፓሪስ ውስጥ ባለው የፍርድ ቤት ቲያትር ቤት የቅንጦት ጀርባ ፊት ለፊት በፈረንሣይ አፈር ላይ በጣም አውሎ ነፋሱ ፕሪማ ዶና ይጠብቀዋል። ከጣሊያን ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ የኦፔራ ውበት ተሰማው ነገር ግን የፕሪማ ዶና አምልኮ እዚያ ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ደርሷል። የፈረንሳይ ቲያትር ፈር ቀዳጆች ሁለት ካርዲናሎች እና የሀገር መሪዎች ነበሩ፡ ሪችሊዩ፣ ሀገራዊውን አሳዛኝ ሁኔታ በመደገፍ እና በግሉ ኮርኔይል እና የጣሊያን ኦፔራ ወደ ፈረንሳይ ያመጣው ማዛሪን እና ፈረንሳዮች በእግራቸው እንዲቆሙ ረድቷቸዋል። ባሌት የፍርድ ቤቱን ሞገስ ለረጅም ጊዜ ሲያገኝ ቆይቷል, ነገር ግን የግጥም አሳዛኝ - ኦፔራ - ሙሉ እውቅና ያገኘው በሉዊ አሥራ አራተኛው ስር ብቻ ነው. በግዛቱ ዘመን ጣሊያናዊው ፈረንሳዊ ዣን ባፕቲስት ሉሊ፣ የቀድሞ አብሳይ፣ ዳንሰኛ እና ቫዮሊንስት፣ አሳዛኝ የሙዚቃ አሳዛኝ ሁኔታዎችን የጻፈ ተፅዕኖ ፈጣሪ የፍርድ ቤት አቀናባሪ ሆነ። ከ 1669 ጀምሮ ፣ የሮያል የሙዚቃ አካዳሚ ተብሎ በሚጠራው በሕዝብ ኦፔራ ቤት ውስጥ የዳንስ አስገዳጅ ድብልቅ ያላቸው የግጥም አሳዛኝ ክስተቶች ታይተዋል።

የፈረንሳይ የመጀመሪያዋ ታላቅ ፕሪማ ዶና የማርታ ሌ ሮቾይስ ነው። ብቁ የሆነ ቀዳሚ ነበራት - Hilaire le Puy፣ ነገር ግን በእሷ ስር ኦፔራ በመጨረሻው ቅርፅ ገና አልተሰራም። ሌ ፑይ ታላቅ ክብር ነበራት - ንጉሱ ራሱ ግብፃዊውን በሚጨፍርበት ተውኔት ላይ ተሳትፋለች። ማርታ ለሮቾይስ በምንም መልኩ ቆንጆ አልነበረችም። የዘመኑ ሰዎች እሷን በረጅም ጓንቶች እንድትሸፍን የተገደደች ደካማ ሴት ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀጭን እጆች ያሏት። ነገር ግን በመድረክ ላይ ያለውን ድንቅ የስነምግባር ዘይቤ በሚገባ ተምራለች፣ ያለዚህ የሉሊ ጥንታዊ አሳዛኝ ክስተቶች ሊኖሩ አይችሉም። ማርታ ለ ሮቾይስ በተለይ በአርሚዳዋ ክብርን አግኝታለች፣ በነፍስ ዘፋኗ እና በንጉሣዊ አቀማመጥዋ ታዳሚውን አስደንግጣለች። ተዋናይዋ ብሄራዊ ኩራት ሆናለች። በ48 ዓመቷ ብቻ መድረኩን ለቃ፣ በድምፅ መምህርነት ቦታ እና በሺህ ፍራንክ የዕድሜ ልክ ጡረታ ተቀበለች። ሌ ሮቾይስ የዘመኑን የቲያትር ኮከቦችን የሚያስታውስ ጸጥ ያለ፣ የተከበረ ህይወት ኖረ እና በ1728 በሰባ ስምንት ዓመቱ አረፈ። ተቀናቃኞቿ እንደ Dematin እና Maupin ያሉ ሁለት ታዋቂ ተዋጊዎች ነበሩ ብሎ ማመን እንኳን ከባድ ነው። ይህ የሚያመለክተው ሁሉንም ፕሪማ ዶናዎችን በተመሳሳይ መመዘኛዎች መቅረብ እንደማይቻል ነው። ስለ ዴማትን የላፔል መጠጥ ጠርሙስ በአንዲት ቆንጆ ወጣት ሴት ፊት ላይ እንደወረወረች ይታወቃል ፣ እና በጣም ቆንጆ ነው ፣ እና የኦፔራ ዳይሬክተር ፣ ሚና ስርጭት ላይ እሷን ያለፈው ፣ በእጆቹ ሊገድላት ተቃርቧል። የተቀጠረ ገዳይ። በሮሹዋ፣ በሞሬው እና በሌላ ሰው ስኬት በመቅናት ሁሉንም ወደ ቀጣዩ ዓለም ልትልክላቸው ነበር፣ ነገር ግን "መርዙ በጊዜ አልተዘጋጀም ነበር፣ እናም ያልታደሉት ከሞት አመለጡ።" ነገር ግን ከሌላ ሴት ጋር ላታለሏት የፓሪስ ሊቀ ጳጳስ፣ ሆኖም “ፈጣን እርምጃ የሚወስድ መርዝ በማምለጥ ብዙም ሳይቆይ በተድላ ቤተ መንግስት ውስጥ ሞተ።

ነገር ግን ይህ ሁሉ ከአስፈሪው Maupin ጉጉ ጋር ሲወዳደር የልጆች ጨዋታ ይመስላል። እነሱ አንዳንድ ጊዜ የዱማስ ሶስት ሙስኪተሮችን እብድ ዓለም ይመስላሉ። ልዩነቱ ግን የ Maupin የህይወት ታሪክ በልብ ወለድ ውስጥ ቢካተት የጸሐፊው የበለጸገ ምናብ ፍሬ ተደርጎ ይወሰዳል።

መነሻዋ አይታወቅም ፣ በትክክል የተረጋገጠው በ 1673 በፓሪስ የተወለደች እና አንዲት ሴት ልጅ ባለስልጣን ለማግባት ዘልዬ ወጣች። Monsieur Maupin በአውራጃዎች ውስጥ ለማገልገል ሲዛወር፣ በፓሪስ ወጣቷን ሚስቱን ጥሎ የመውጣት ብልህነት ነበረው። የነጠላ የወንድ ሥራዎችን የምትወድ በመሆኗ የአጥር ትምህርት መውሰድ ጀመረች እና ወዲያው ከወጣት መምህሯ ጋር ፍቅር ያዘች። ፍቅረኞች ወደ ማርሴይ ሸሹ, እና Maupin ወደ ሰው ልብስ ተለውጧል, እና ለማይታወቅ ብቻ ሳይሆን: ምናልባትም, ተመሳሳይ ጾታዊ ፍቅርን የመፈለግ ፍላጎትን ተናግራለች, አሁንም ሳታውቀው. እና አንዲት ወጣት ልጅ ከዚህ ሐሰተኛ ወጣት ጋር ስትወድ ማኡፒን መጀመሪያ ላይ አሾፈባት፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ወሲብ ፍላጎቷ ሆነ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ገንዘባቸውን ሁሉ ያባከኑት ጥቂቶች ጥለውት የሄዱት ሰዎች ዘፈን መተዳደሪያ እንደሚያገኝ አልፎ ተርፎም በአካባቢው በሚገኝ የኦፔራ ቡድን ውስጥ መሳተፍ እንደሚቻል አወቁ። እዚህ Maupin, Monsieur d'Aubigny በመምሰል የሚሠራ, የማርሴይ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ልጅ ጋር ፍቅር. በእርግጥ ወላጆቿ ስለልጃቸው ጋብቻ ከተጠራጣሪ ኮሜዲያን ጋር መስማት አይፈልጉም እና ለደህንነት ሲባል በገዳም ውስጥ ይሰውሯታል.

የማኡፒን የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ስለወደፊቱ እጣ ፈንታዋ የሚያቀርቡት ዘገባ በራሱ ውሳኔ በእምነት ሊወሰድ ወይም በደራሲዎቹ የተራቀቀ አስተሳሰብ ሊወሰድ ይችላል። እሷ እራሷን የማስተዋወቅ ፍሬዎች ሊሆኑ ይችላሉ - የማውፒን የማይታወቅ ውስጣዊ ስሜት መጥፎ ስም አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ወደ ገንዘብ ሊለወጥ እንደሚችል ጠቁሟል። ስለዚህ፣ Maupin፣ በዚህ ጊዜ በሴት መልክ፣ ከምትወዳት ጋር ለመቀራረብ ወደዚያው ገዳም እንደገባ እና ለማምለጥ ምቹ ጊዜ እንደሚጠብቅ እንረዳለን። አሮጊት መነኩሴ ሲሞት ይህን ይመስላል። Maupin አስከሬኗን ቆፍሮ በሚወደው አልጋ ላይ አስቀመጠው ተብሏል። በተጨማሪም ሁኔታው ​​የበለጠ ወንጀለኛ ይሆናል: Maupin እሳትን አነደደ, ድንጋጤ ተፈጠረ, እና በተፈጠረው ግርግር, ከልጅቷ ጋር ሮጣለች. ወንጀሉ ግን ተገኝቷል, ልጅቷ ወደ ወላጆቿ ትመለሳለች, እና Maupin ተይዟል, ለፍርድ ቀረበ እና ሞት ተፈርዶበታል. ግን በሆነ መንገድ ለማምለጥ ቻለች ፣ ከዚያ በኋላ የእሷ ዱካዎች ለጥቂት ጊዜ ጠፍተዋል - በግልጽ እንደሚታየው ፣ ባዶ ሕይወት ትመራለች እና አንድ ቦታ ላይ ላለመቆየት ትመርጣለች።

በፓሪስ እራሷን ለሉሊ ማሳየት ችላለች። ተሰጥኦዋ ይታወቃል፣ማስትሮው ያሰለጥናታል፣ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ በእውነተኛ ስሟ በሮያል አካዳሚ የመጀመሪያ ስራዋን ሰራች። በሉሊ ኦፔራ Cadmus et Hermione ውስጥ፣ ፓሪስን አሸንፋለች፣ ገጣሚዎች እየጨመረ ያለውን ኮከብ ይዘምራሉ። የእሷ ያልተለመደ ውበት፣ ባህሪ እና የተፈጥሮ ችሎታ ተመልካቾችን ይማርካል። በተለይ በወንድነት ሚናዋ ስኬታማ ነበረች ይህም ከፍላጎቷ አንፃር የሚገርም አይደለም። ለጋስ ፓሪስ ግን በመልካም ይይዛቸዋል። በተለይ በፈረንሣይ ከሚገኙት የኦፔራቲክ ጥበብ ምሽጎች በተለየ፣ ካስትራቲ ወደ መድረኩ እንድትገባ ፈጽሞ እንዳልተፈቀደለት ካስታወስን ይህ በጣም አስደናቂ ይመስላል። ከወጣት ፕሪማ ዶና ጋር ላለመቀላቀል ይሞክራሉ። በአንድ ወቅት ዱሜስኒል ከተባለው ዘፋኝ ባልደረባዋ ጋር ተጣልታ ይቅርታ እንዲጠይቅላት ጠየቀቻት እና እነሱን ስላልተቀበለች አንድ ጤናማ ወጣት በቡጢ በፍጥነት ጥቃት ሰነዘረች እና አይን ለመቅረፍ እንኳን ጊዜ አላገኘም። እሷ እሱን መምታቱን ብቻ ሳይሆን snuffbox እና የእጅ ሰዓትም ወሰደች ፣ በኋላም እንደ አስፈላጊ ቁሳዊ ማስረጃ ሆኖ አገልግሏል። በማግስቱ ይህ ምስኪን ሰው ብዙ ቁስሉ በሽፍቶች በተሰነዘረበት ጥቃት መሆኑን ለባልደረቦቹ ማስረዳት ሲጀምር ማውፒን ይህ የእጆቿ ስራ መሆኑን በድል አድራጊነት አስታወቀች እና የበለጠ ለማሳመን ነገሮችን በእግሮቹ እግር ላይ ጣለች። ተጎጂ.

ግን ያ ብቻ አይደለም። አንድ ጊዜ በፓርቲው ላይ ታየች, እንደገና የሰው ልብስ ለብሳ. በእሷ እና ከተጋበዙት በአንዱ መካከል ጠብ ተፈጠረ, Maupin ለትግል ፈታኝ. በሽጉጥ ተዋጉ። ሞፓን ይበልጥ ቀልጣፋ ተኳሽ ሆኖ የተቃዋሚውን ክንድ ቀጠቀጠ። ከመጎዳቱ በተጨማሪ የሞራል ውድመት አጋጥሞታል፡ ጉዳዩ በህዝብ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቶ ምስኪኑን ለዘለአለም በምስማር ቸነከረ፡ በሴት ተሸነፈ! በጭምብል ኳስ ላይ የበለጠ አስገራሚ ክስተት ተከሰተ - በቤተ መንግሥቱ የአትክልት ስፍራ ውስጥ Maupin በአንድ ጊዜ ከሶስት መኳንንት ጋር በሰይፍ ተዋጋ። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ከመካከላቸው አንዱን ገድላለች, እንደ ሌሎቹ - ሦስቱንም. ቅሌትን ዝም ማለት አልተቻለም, የፍትህ ባለስልጣናት ለእነሱ ፍላጎት ነበራቸው, እና Maupin አዲስ ደረጃዎችን መፈለግ ነበረበት. በፈረንሣይ ውስጥ መቆየት አደገኛ ይመስላል፣ እና ከዚያ ቀደም ሲል ብራሰልስ ውስጥ ከእርሷ ጋር እንገናኛለን፣ እዚያም እንደ ኦፔራ ኮከብ ሆናለች። ከባቫሪያው መራጭ ማክሲሚሊያን ጋር በፍቅር ትወድቃለች እና እመቤቷ ትሆናለች ፣ ይህም ለሴት ልጅ ባልተጠበቀ ስሜት ብዙ እንድትሰቃይ አያደርጋትም እና እራሷን በእራሷ ላይ ለመጫን እንኳን ትሞክራለች። ነገር ግን መራጩ አዲስ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ አለው, እና እሱ - ክቡር ሰው - Maupin አርባ ሺህ ፍራንክ ማካካሻ ይልካል. የተናደደው ማኡፒን ገንዘብ ያለበት ቦርሳ ወደ መልእክተኛው ራስ ላይ ወርውሮ መራጩን በመጨረሻዎቹ ቃላት ገላውን ወሰደው። ቅሌት እንደገና ተነሳ, ከአሁን በኋላ በብራስልስ መቆየት አትችልም. እድሏን በስፔን ሞክራለች፣ ነገር ግን ወደ ህብረተሰቡ የታችኛው ክፍል ተንሸራታች እና ለቆንጆ ቆጠራ ገረድ ሆነች። ለረጅም ጊዜ ጠፋች - ተነስታ ሁሉንም ገባች - ብዙ ድሎችን ያገኘችበትን የፓሪስ መድረክ እንደገና ለማሸነፍ እየሞከረች ነው። እና በእርግጥ - ድንቅ የሆነችው ፕሪማ ዶና ለኃጢአቷ ሁሉ ይቅር ተብላለች, አዲስ ዕድል ታገኛለች. ግን ፣ ወዮ ፣ እሷ ከእንግዲህ አንድ አይደለችም። የተበታተነው የሕይወት መንገድ ለእሷ ከንቱ አልነበረም። በሰላሳ ሁለት ወይም በሰላሳ አራት ብቻ መድረኩን ለቃ እንድትወጣ ትገደዳለች። የእሷ ተጨማሪ ህይወቷ, የተረጋጋ እና በደንብ የተሞላ, ምንም ፍላጎት የለውም. እሳተ ገሞራው ወጥቷል!

ስለዚች ሴት አሰቃቂ የሕይወት ጎዳና እጅግ በጣም ትንሽ አስተማማኝ መረጃ አለ ፣ እና ይህ ለየት ያለ ነው። በተመሳሳይ መልኩ ፕሪማ ዶናዎች በሚታዩበት የመጀመሪያ ቀናት በኦፔራ መስክ የደከሙት የአዲሱ የጥበብ መስራቾች ስም እንኳን በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ሰምጦ ወይም በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ወድቋል። ነገር ግን የ Maupin የህይወት ታሪክ ታሪካዊ እውነት ወይም አፈ ታሪክ መሆኑ በጣም አስፈላጊ አይደለም። ዋናው ነገር ስለ ማህበረሰቡ ዝግጁነት የሚናገር ሲሆን እነዚህን ሁሉ ባህሪያት ለእያንዳንዱ ጉልህ ፕሪማ ዶና እና ጾታዊነቷን፣ ጀብደኝነትን፣ የፆታ ብልግናን እና የመሳሰሉትን እንደ ውስብስብ የኦፔራቲክ እውነታ እንደ መድረክ ማራኪነት ይቆጥራል።

K. Khonolka (ትርጉም - R. Solodovnyk, A. Katsura)