ሰርጌይ አርቴሚቪች ባላሳኒያን |

ሰርጌይ ምላሽ

የዚህ አቀናባሪ ሙዚቃ ሁል ጊዜ ኦሪጅናል፣ ያልተለመደ፣ ፈጠራ ያለው እና እሱን በማዳመጥ፣ በማይገታ ውበት እና ትኩስነት ስር ይወድቃሉ። አ. ካቻቱሪያን

ፈጠራ ኤስ. ባላሳንያን በጥልቀት ዓለም አቀፍ ተፈጥሮ። በአርሜኒያ ባህል ውስጥ ጠንካራ መሰረት ያለው ፣ የብዙ ህዝቦችን አፈ ታሪክ አጥንቶ በመጀመሪያ በስራው ውስጥ አካቷል። ባላሳንያን በአሽጋባት ተወለደ። እ.ኤ.አ. በ 1935 ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ታሪካዊ እና ቲዎሬቲካል ፋኩልቲ የሬዲዮ ክፍል ተመረቀ ፣ ኤ. አልሽዋንግ መሪ ነበር ። ባላሳንያን በተማሪዎች ተነሳሽነት በተፈጠረ የፈጠራ አውደ ጥናት ለአንድ አመት ጥንቅር አጥንቷል። እዚህ አስተማሪው ዲ ካባሌቭስኪ ነበር. ከ 1936 ጀምሮ የባላሳንያን ሕይወት እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ከዱሻንቤ ጋር ተገናኝቷል ፣ እሱ በራሱ ተነሳሽነት በሞስኮ ውስጥ የታጂኪስታንን መጪውን አስርት ዓመታት ሥነ ጽሑፍ እና ጥበብ ለማዘጋጀት ይመጣል ። ለስራ መሬቱ ለም ​​ነበር፡ የፕሮፌሽናል ሙዚቃ ባህል መሰረት በሪፐብሊኩ ውስጥ እየተጣለ ነበር፣ እና ባላሳንያን በግንባታው ላይ እንደ አቀናባሪ፣ የህዝብ እና የሙዚቃ ሰው፣ አፈ ታሪክ እና አስተማሪ በንቃት ይሳተፋል። ሙዚቀኞች ሙዚቃን እንዴት ማንበብ እንደሚችሉ ማስተማር፣ በእነሱ እና በአድማጮቻቸው ውስጥ የብዙ ድምጽ እና የቁጣ መቃኘት ልማድ እንዲሰርጽ ማስተማር አስፈላጊ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በስራው ውስጥ ለመጠቀም ብሔራዊ ፎክሎር እና ክላሲካል ማኮም ያጠናል.

በ 1937 ባላሳንያን "ቮሴ" የተሰኘውን የሙዚቃ ድራማ ጻፈ (የ A. Dehoti, M. Tursunzade, G. Abdullo ተውኔት)። እሷ የመጀመሪያዋ የታጂክ ፕሮፌሽናል ኦፔራ የሆነውን The Rising of Vose (1939) የተባለው የመጀመሪያ ኦፔራ ቀዳሚ ነበረች። ሴራው የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በ1883-85 በገበሬዎች ላይ በአካባቢው ፊውዳል ገዥዎች ላይ በተነሳው አመጽ ላይ ነው። በአፈ ታሪክ Vose መሪነት. እ.ኤ.አ. በ 1941 ኦፔራ ዘ አንጥረኛ ኮቫ ታየ (libre በ A. Lakhuti በሻሃናሜህ ፍርዶውሲ ላይ የተመሠረተ)። የታጂክ አቀናባሪ-ሜሎዲስት ሽ. ቦቦካሎኖቭ በፍጥረቱ ውስጥ ተሳትፏል ፣ የእሱ ዜማዎች ፣ ከእውነተኛ ባህላዊ እና ክላሲካል ዜማዎች ጋር ፣ በኦፔራ ውስጥ ተካትተዋል። “የታጂክ አፈ ታሪክ የበለፀገውን የሜትሪ ምት እድሎችን በሰፊው ለመጠቀም ፈልጌ ነበር… እዚህ ሰፋ ያለ የኦፔራቲክ ዘይቤ ለማግኘት ሞከርኩ…” ባላሳንያን ጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1941 ኦፔራዎች በታጂኪስታን ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበባት አስርት ዓመታት ውስጥ በሞስኮ ውስጥ የቮስ አመፅ እና አንጥረኛ ኮቫ ተካሂደዋል። በጦርነቱ ዓመታት የታጂኪስታን የሙዚቃ አቀናባሪዎች ህብረት የቦርድ ሊቀመንበር የሆነው ባላሳንያን ንቁ የሙዚቃ አቀናባሪውን እና ማህበራዊ እንቅስቃሴውን ቀጠለ። በ1942-43 ዓ.ም. እሱ በዱሻንቤ ውስጥ የኦፔራ ቤት አርቲስቲክ ዳይሬክተር ነው። ከታጂክ አቀናባሪ Z. Shahidi Balasanyan ጋር በመተባበር የሙዚቃ ኮሜዲ "Rosia" (1942), እንዲሁም የሙዚቃ ድራማ "የቁጣ መዝሙር" (1942) - ለጦርነቱ ክስተቶች ምላሽ የሰጡ ስራዎችን ይፈጥራል. በ 1943 አቀናባሪው ወደ ሞስኮ ተዛወረ. እሱ የሁሉም ህብረት ሬዲዮ ኮሚቴ ምክትል ሊቀመንበር (1949-54) ፣ ከዚያም (በመጀመሪያ አልፎ አልፎ እና ከ 1955 ጀምሮ በቋሚነት) በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ አስተምሯል ። ነገር ግን ከታጂክ ሙዚቃ ጋር ያለው ግንኙነት አልተቋረጠም። በዚህ ወቅት ባላሳንያን ታዋቂውን የባሌ ዳንስ "ሌይሊ እና ማጅኑን" (1947) እና ኦፔራ "Bakhtior and Nisso" (1954) (በ P. Luknitsky "Nisso" ልቦለድ ላይ የተመሰረተ) - የመጀመሪያውን የታጂክ ኦፔራ ጻፈ። ወደ ዘመናዊው ዘመን ቅርብ (የፓሚር መንደር የሲታንግ ጭቁን ነዋሪዎች ቀስ በቀስ አዲስ ሕይወት መድረሱን ይገነዘባሉ)።

በባሌ ዳንስ ውስጥ "ሌይሊ እና ማጅኑን" ባላሳንያን ወደ ህንድ እትም ዞሯል ታዋቂው የምስራቃዊ አፈ ታሪክ፣ በዚህ መሠረት ሌይሊ በቤተመቅደስ ውስጥ ቄስ ናት (ሊብ ኤስ. ፔኒና)። በሁለተኛው የባሌ ዳንስ ስሪት (1956) የተግባር ትእይንት በዘመናዊ ታጂኪስታን ቦታ ላይ ወደሚገኘው የሶግዲያና ጥንታዊ ግዛት ተላልፏል። በዚህ እትም, አቀናባሪው ባህላዊ ጭብጦችን ይጠቀማል, የታጂክ ብሔራዊ ልማዶችን (የቱሊፕ ፌስቲቫል) ተግባራዊ ያደርጋል. የባሌ ዳንስ የሙዚቃ ድራማ በሊቲሞቲፍ ላይ የተመሰረተ ነው። ዋና ገፀ-ባህሪያትም እንዲሁ ተሰጥቷቸዋል - ሌይሊ እና ማጅኑን ሁል ጊዜ እርስ በርሳቸው የሚጣጣሩ ፣ ስብሰባዎቻቸው (በእውነታው ወይም በምናባዊው) - duet adagios - በድርጊቱ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጊዜዎች ናቸው። በግጥም ዝማሬያቸው፣ በስነ ልቦና ሙላት፣ በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት የተጨናነቁ ትዕይንቶችን - የሴት ልጅ እና የወንዶች ጭፈራ ጀመሩ። በ 1964 ባላሳንያን የባሌ ዳንስ ሦስተኛ እትም አደረገ, እሱም በ የተሶሶሪ መካከል Bolshoi ቲያትር መድረክ ላይ እና ኮንግረስ Kremlin ቤተ መንግሥት (ዋና ዋና ክፍሎች N. Bessmertnova እና V. Vasiliev ተከናውኗል).

በ 1956 ባላሳንያን ወደ አፍጋኒስታን ሙዚቃ ተለወጠ. ይህ የኦርኬስትራ “የአፍጋን ስዊት” ነው ፣ እሱም በተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ የዳንስ አካልን ያቀፈ ፣ ከዚያ “የአፍጋን ሥዕሎች” (1959) አሉ - በስሜት ውስጥ ብሩህ የአምስት ጥቃቅን ዑደት።

የባላሳንያን የፈጠራ ችሎታ በጣም አስፈላጊው ቦታ ከአርሜኒያ ባህል ጋር የተያያዘ ነው. ለእሷ የመጀመርያው ይግባኝ በ V. Terian (1944) እና በብሄራዊ ግጥሞች ላይ የሚታወቀው ኤ. ኢሳሃክያን (1955) ላይ ያሉ የፍቅር ታሪኮች ነበሩ። ዋና ዋና የፈጠራ ስኬቶች የኦርኬስትራ ጥንቅሮች ነበሩ - "የአርሜኒያ ራፕሶዲ" ደማቅ የኮንሰርት ገፀ ባህሪ (1944) እና በተለይም የሰባት የአርሜኒያ ዘፈኖች ስብስብ (1955) ፣ አቀናባሪው እንደ “ዘውግ-ትዕይንቶች-ሥዕሎች” ገልጿል። በአርሜኒያ ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በተፈጥሮ ሥዕሎች ተመስጦ የአጻጻፉ የኦርኬስትራ ዘይቤ እጅግ አስደናቂ ነው ። በሰባት የአርመን ዘፈኖች ውስጥ ባላሳንያን ከኮሚታስ ኢትኖግራፊክ ስብስብ ዜማዎችን ተጠቅሟል። የባላሳንያን ተማሪ የሆነው አቀናባሪ ዩ ቡስኮ “የዚህ ሙዚቃ አስደናቂ ጥራት ከሕዝብ ዋና ምንጭ ጋር ባለን ግንኙነት ረገድ የጥበብ ዘዴ ነው” ሲል ጽፏል። ከብዙ አመታት በኋላ፣ የኮሚታስ ስብስብ ባላሳያንን ወደ መሰረታዊ ስራ አነሳስቶታል - ለፒያኖ ዝግጅት። የአርሜኒያ መዝሙሮች (1969) እንደዚህ ናቸው - 100 ጥቃቅን, በ 6 ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተጣምረው. አቀናባሪው በኮሚታስ የተቀዳውን የዜማዎች ቅደም ተከተል በጥብቅ ይከተላል, በውስጣቸው አንድ ድምጽ ሳይቀይር. ዘጠኝ የኮሚታስ ዘፈኖች ለሜዞ-ሶፕራኖ እና ባሪቶን በኦርኬስትራ (1956) ፣ በኮሚታስ ጭብጥ ላይ ስምንት ቁርጥራጮች ለሕብረቁምፊ ኦርኬስትራ (1971) ፣ ለቫዮሊን እና ፒያኖ (1970) ስድስት ቁርጥራጮች ከኮሚታስ ሥራ ጋር ተያይዘዋል ። በአርሜኒያ ባህል ታሪክ ውስጥ ሌላ ስም የባላሳንያንን ትኩረት ስቧል - አሹግ ሳያት-ኖቫ። በመጀመሪያ ፣ ለሬዲዮ ትርኢት “ሳያት-ኖቫ” (1956) ሙዚቃን በጂ ሳሪያን ግጥም መሠረት ይጽፋል ፣ ከዚያም የሳያት-ኖቫን ዘፈኖች ለድምጽ እና ለፒያኖ (1957) ሶስት ማስተካከያዎችን አድርጓል። ሁለተኛው ሲምፎኒ ለ ሕብረቁምፊ ኦርኬስትራ (1974) እንዲሁ ከአርሜኒያ ሙዚቃ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የጥንታዊ አርሜኒያ ሞኖዲክ ዜማዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሌላው የባላሳንያን ሥራ ጉልህ ገጽ ከህንድ እና ኢንዶኔዥያ ባህል ጋር የተያያዘ ነው። በክርሽናን ቻንድራ ታሪኮች ላይ በመመርኮዝ የውሃ ዛፍ (1955) እና አበቦቹ ቀይ (1956) ለሬዲዮ ድራማዎች ሙዚቃን ይጽፋል; በ N. Guseva "Ramayana" (1960) ለተጫወተው ጨዋታ, በማዕከላዊ የህፃናት ቲያትር ላይ ተዘጋጅቷል; በህንዳዊው ገጣሚ ሱሪያካንት ትሪፓቲ ኒራኖ (1965)፣ “የኢንዶኔዢያ ደሴቶች” (1960፣ 6 ልዩ የመሬት ገጽታ-ዘውግ ሥዕሎች) በግጥም ላይ ያሉ አምስት የፍቅር ታሪኮች፣ በሬኒ ፑቲራይ ካያ ለድምጽ እና ለፒያኖ (1961) አራት የኢንዶኔዥያ ልጆች ዘፈኖችን አዘጋጅቷል። በ 1962-63 አቀናባሪው የባሌ ዳንስ "ሻኩንታላ" (በካሊዳሳ ተመሳሳይ ስም ባለው ድራማ ላይ የተመሰረተ) ፈጠረ. ባላሳንያን የሕንድ አፈ ታሪክ እና ባህል ያጠናል. ለዚህም በ1961 ወደዚህ ሀገር ጉዞ አድርጓል። በዚያው ዓመት፣ በእውነተኛ ታጎሬ ዜማዎች ላይ የተመሰረተው በ Rabindranath Tagore መሪ ሃሳቦች ላይ ኦርኬስትራ Rhapsody፣ እና የ Rabindranath Tagore ስድስት ዘፈኖች ለድምጽ እና ኦርኬስትራ ታዩ። ተማሪው ኤን ኮርንዶርፍ “ሰርጌይ አርቴሚቪች ባላሳንያን ከታጎር ጋር ልዩ ዝምድና አለው” ሲል ተናግሯል ፣ “ታጎር የእሱ” ጸሐፊ ነው ፣ እናም ይህ በዚህ ጸሐፊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በተፃፉ ጽሑፎች ላይ ብቻ ሳይሆን በተወሰነ መንፈሳዊ ግንኙነት ውስጥም ይገለጻል ። አርቲስቶች ”

የባላሳንያንን የፈጠራ ፍላጎቶች መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በተዘረዘሩት ስራዎች ብቻ የተገደበ አይደለም. አቀናባሪው ወደ አፍሪካ ፎክሎር ዞሯል (የአፍሪካ ፎልክ ፎልክ ዘፈኖች ለድምጽ እና ፒያኖ - 1961) ፣ ላቲን አሜሪካ (ሁለት የላቲን አሜሪካ ዘፈኖች ለድምጽ እና ፒያኖ - 1961) ፣ በፒያኖ የእኔ መሬት ለባሪቶን 5 ባላድስ በግልፅ ፅፏል። ወደ ካሜሩናዊው ባለቅኔ ኤሎሎንግ ኤፓንያ ዮንዶ (1962) ግጥሞች። ከዚህ ዑደት ወደ ሲምፎኒ ለመዘምራን አንድ ካፔላ ወደ ኢ. Mezhelaitis እና K. Kuliev (1968) ጥቅሶች ፣ 3 ክፍሎች ያሉት (“የቡቼንዋልድ ደወሎች” ፣ “ሉላቢ” ፣ “Icariad”) ናቸው ። በሰው እና በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ በፍልስፍና ነጸብራቅ ጭብጥ አንድ።

ከባላሳንያን የቅርብ ጊዜ ድርሰቶች መካከል በግጥም ግልጽ የሆነችው ሶናታ ለሴሎ ሶሎ (1976)፣ የድምጻዊ መሣሪያ ግጥም “አሜቴስጢኖስ” (በ E. Mezhelaitis ጥቅስ ላይ በታጎር ዓላማዎች ላይ የተመሠረተ - 1977)። (እ.ኤ.አ. በ 1971 ባላሳንያን እና ሜዝሄላይትስ ወደ ህንድ አብረው ተጉዘዋል።) በአሜቲስት ጽሑፍ ውስጥ 2 ዓለማት አንድ የሚመስሉ ይመስላሉ - የታጎር ፍልስፍና እና የ Mezhelaitis ግጥሞች።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የአርሜኒያ ዘይቤዎች በባላሳንያን ሥራ ውስጥ እንደገና ታይተዋል - ለሁለት ፒያኖዎች የአራት አጫጭር ልቦለዶች ዑደት “ከአርሜኒያ ማዶ” (1978) ፣ የድምፅ ዑደቶች “ሰላም ላንቺ ፣ ደስታ” (በጂ ኤሚን ፣ 1979) ፣ “ከመካከለኛው ዘመን የአርሜኒያ ግጥም "(በጣቢያው N. Kuchak, 1981). የትውልድ አገሩ ታማኝ ልጅ ሆኖ የቀረው፣ አቀናባሪው በስራው ውስጥ ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ ሙዚቃዎችን ተቀብሏል፣ በኪነጥበብ ውስጥ የእውነተኛ አለማቀፋዊነት ምሳሌ ነው።

N. አሌክሰንኮ