ኒኮላይ አንድሬቪች Rimsky-Korsakov |

ኒኮላይ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ

ችሎታውም ሆነ ጉልበቱ ወይም ለተማሪዎቹ እና ለጓዶቻቸው ያለው ወሰን የለሽ ቸርነት አልዳከመም። የእንደዚህ አይነት ሰው ክቡር ህይወት እና ጥልቅ ሀገራዊ እንቅስቃሴ ኩራታችን እና ደስታችን ሊሆን ይገባል። ... በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ባለ ከፍተኛ ተፈጥሮዎች ፣ እንደዚህ ያሉ ታላላቅ አርቲስቶች እና እንደ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ያሉ ያልተለመዱ ሰዎች ምን ያህል መጠቆም ይቻላል? V. ስታሶቭ

በሴንት ፒተርስበርግ የመጀመሪያው የሩሲያ ኮንሰርቫቶሪ ከተከፈተ ከ 10 ዓመት ገደማ በኋላ ፣ በ 1871 መገባደጃ ላይ ፣ አዲስ የቅንብር እና የኦርኬስትራ ፕሮፌሰር በግድግዳው ውስጥ ታየ። ምንም እንኳን ወጣትነቱ ቢኖርም - እሱ በሃያ ስምንተኛው ዓመቱ ነበር - ለኦርኬስትራ ኦርኬስትራ ኦሪጅናል ድርሰቶች ደራሲ በመሆን ዝናን አትርፎ ነበር-በሩሲያ ጭብጦች ላይ የተደረጉ ቅዠቶች ፣ በሰርቢያ ባሕላዊ ዘፈኖች ጭብጦች ላይ ያሉ ቅዠቶች ፣ በሩሲያ ግጥሞች ላይ የተመሠረተ ሲምፎኒክ ሥዕል ሳድኮ” እና በምስራቃዊ ተረት “አንታር” ሴራ ላይ ስብስብ። በተጨማሪም, ብዙ የፍቅር ታሪኮች ተጽፈዋል, እና በታሪካዊው ኦፔራ ላይ የፕስኮቭ ሜይድ ኦፍ ኮፍያ በከፍተኛ ፍጥነት ላይ ነበር. (N. Rimsky-Korsakov ን የጋበዙት የኮንሰርቫቶሪ ዲሬክተሩ ቢያንስ) ምንም የሙዚቃ ስልጠና የሌለው የሙዚቃ አቀናባሪ እንደሆነ ማንም ሊገምተው አልቻለም።

Rimsky-Korsakov የተወለደው ከሥነ ጥበብ ፍላጎቶች ርቆ በሚገኝ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ወላጆች, በቤተሰብ ወግ መሠረት, ልጁን በባህር ኃይል ውስጥ ለአገልግሎት አዘጋጅተውታል (አጎቱ እና ታላቅ ወንድሙ መርከበኞች ነበሩ). ምንም እንኳን የሙዚቃ ችሎታዎች በጣም ቀደም ብለው ቢገለጡም ፣ በትንሽ የግዛት ከተማ ውስጥ በቁም ነገር የሚያጠና ማንም አልነበረም። የፒያኖ ትምህርቶች የተሰጡት በጎረቤት፣ ከዚያም በተዋወቁት ገዥ እና የዚህ ገዥ ሴት ተማሪ ነበር። በቲክቪን ገዳም ውስጥ አማተር እናት እና አጎት እና የአምልኮ ሥርዓት በመዘመር በተቀረጹት ባሕላዊ ዘፈኖች የሙዚቃ ግንዛቤዎች ተጨምረዋል።

በሴንት ፒተርስበርግ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በባህር ኃይል ኮርፖሬሽን ለመመዝገብ በመጡበት ኦፔራ ቤት እና ኮንሰርቶች ላይ ኢቫን ሱሳኒን እና ግሊንካ ሩስላን እና ሉድሚላ የቤቴሆቨን ሲምፎኒዎችን ይገነዘባል። በሴንት ፒተርስበርግ በመጨረሻ እውነተኛ አስተማሪ አለው - እጅግ በጣም ጥሩ የፒያኖ ተጫዋች እና የተማረ ሙዚቀኛ ኤፍ. ተሰጥኦ ያለው ተማሪ ሙዚቃን ራሱ እንዲያቀናብር መከረው፣ ከ M. Balakirev ጋር አስተዋወቀው፣ በዙሪያውም ወጣት አቀናባሪዎች ተሰባሰቡ - M. Mussorgsky፣ C. Cui፣ በኋላ ኤ. ቦሮዲን ተቀላቀለባቸው (የባላኪሬቭ ክበብ “ኃያላን እፍኝ” በሚል ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል)። ”)

ከ "ኩችኪስቶች" መካከል አንዳቸውም ልዩ የሙዚቃ ስልጠና አልወሰዱም. ባላኪሬቭ ለገለልተኛ የፈጠራ ሥራ ያዘጋጃቸው ስርዓት እንደሚከተለው ነበር-ወዲያውኑ ኃላፊነት የሚሰማውን ርዕሰ ጉዳይ አቀረበ, ከዚያም በእሱ መሪነት, በጋራ ውይይቶች, ከዋና አቀናባሪዎች ስራዎች ጥናት ጋር በትይዩ, ያጋጠሙትን ችግሮች ሁሉ. በማቀናበር ሂደት ውስጥ ተፈትተዋል.

የአስራ ሰባት ዓመቱ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በሲምፎኒ እንዲጀምር በባላኪሬቭ ተመከረ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከባህር ኃይል ኮርፕ የተመረቀው ወጣት አቀናባሪ፣ የዓለምን ዙርያ ጉዞ ማድረግ ነበረበት። ወደ ሙዚቃ እና ጥበብ ጓደኞች የተመለሰው ከ 3 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው. የጂኒየስ ተሰጥኦ Rimsky-Korsakov የሙዚቃውን ቅርፅ በፍጥነት እንዲቆጣጠር ረድቶታል ፣ እና ደማቅ በቀለማት ያሸበረቀ ኦርኬስትራ እና የአጻጻፍ ቴክኒኮችን ፣ የትምህርት ቤቱን መሠረት በማቋረጥ። ውስብስብ የሲምፎኒክ ነጥቦችን ከፈጠረ እና በኦፔራ ላይ በመስራት አቀናባሪው የሙዚቃ ሳይንስ መሰረታዊ ነገሮችን አያውቅም እና አስፈላጊውን የቃላት አገባብ አያውቅም ነበር። እና በድንገት በኮንሰርቫቶሪ የማስተማር ስጦታ! .. “ትንሽ እንኳን ብማር፣ ከማውቀው በላይ ትንሽም ቢሆን ባውቅ፣ ያነሳሁትን ሀሳብ ለመውሰድ እንደማልችል እና ምንም አይነት መብት እንደሌለኝ ግልጽ ይሆንልኛል ዋናው ነገር ፕሮፌሰር መሆን ነው። በእኔ በኩል ሞኝ እና ሞኝ ይሆናል ፣ ”ሲል ሪምስኪ ኮርሳኮቭ አስታውሷል። ነገር ግን ሐቀኝነት የጎደለው አይደለም, ነገር ግን ከፍተኛውን ኃላፊነት, እሱ ማስተማር ያለበትን መሰረታዊ መሠረት መማር ጀመረ.

የ Rimsky-Korsakov የውበት እይታዎች እና የዓለም እይታ በ 1860 ዎቹ ውስጥ ተመስርቷል. በ "ኃይለኛው እጅፉ" እና በርዕዮተ ዓለም V. Stasov ተጽእኖ ስር. በተመሳሳይ ጊዜ, ብሔራዊ መሠረት, የዲሞክራሲያዊ አቀማመጥ, ዋና ዋና ጭብጦች እና ምስሎች ተወስነዋል. በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ተግባራት ዘርፈ ብዙ ናቸው-በኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ያስተምራል ፣ የራሱን የአጻጻፍ ቴክኒኮችን ያሻሽላል (ቀኖናዎችን ፣ ፉጊዎችን ይጽፋል) ፣ የባህር ኃይል ዲፓርትመንት የናስ ባንዶችን መርማሪ ቦታ ይይዛል (1873-84) እና ሲምፎኒ ያካሂዳል ። ኮንሰርቶች ፣ የነፃ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ዳይሬክተርን ባላኪርቭን ተክተው ለህትመት ይዘጋጃሉ (ከባላኪሬቭ እና ልያዶቭ ጋር) የሁለቱም የግሊንካ ኦፔራ ውጤቶች ፣ መዝገቦች እና ባህላዊ ዘፈኖችን ያመሳስሉ (የመጀመሪያው ስብስብ በ 1876 ታትሟል ፣ ሁለተኛው - በ 1882)።

ለሩሲያ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ይግባኝ ፣ እንዲሁም ለሕትመት በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ የጊሊንካ ኦፔራ ውጤቶች ዝርዝር ጥናት ፣ አቀናባሪው የአንዳንድ ድርሰቶቹን ግምታዊነት እንዲያሸንፍ ረድቶታል ፣ ይህም በአጻጻፍ ቴክኒክ ውስጥ በተጠናከረ ጥናት ምክንያት የተነሳ ነው። ከፕስኮ ሜይድ (1872) በኋላ የተፃፉ ሁለት ኦፔራዎች - ሜይ ምሽት (1879) እና የበረዶው ሜይደን (1881) - የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ለሕዝብ ሥነ-ሥርዓቶች እና ለሕዝብ ዘፈን ያለውን ፍቅር እና የእሱ ፓንታይስቲክ የዓለም አተያይ አሳይተዋል።

የ 80 ዎቹ አቀናባሪ ፈጠራ። በዋነኛነት በሲምፎኒክ ሥራዎች የተወከሉት፡ “ተረት” (1880)፣ Sinfonietta (1885) እና ፒያኖ ኮንሰርቶ (1883)፣ እንዲሁም ታዋቂው “ስፓኒሽ ካፕሪቺዮ” (1887) እና “ሼሄራዛዴ” (1888)። በተመሳሳይ ጊዜ, Rimsky-Korsakov በፍርድ ቤት መዘምራን ውስጥ ሠርቷል. ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜውን እና ጉልበቱን የሟቹ ጓደኞቹን ኦፔራ ለመዘጋጀት እና ለማተም ያሳልፋል - የሙስርጊስኪ ክሆቫንሽቺና እና የቦሮዲን ልዑል ኢጎር። በኦፔራ ውጤቶች ላይ ይህ ከፍተኛ ሥራ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ በሲምፎኒክ ሉል ውስጥ እንዲዳብር ምክንያት ሊሆን ይችላል።

አቀናባሪው ወደ ኦፔራ የተመለሰው እ.ኤ.አ. በ 1889 ብቻ ነው ፣ አስደናቂውን ምላዳ (1889-90) ፈጠረ። ከ 90 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ. ከገና በፊት ያለው ምሽት (1895)፣ ሳድኮ (1896)፣ የፕስኮቭ ገረድ መቅድም - የአንድ ድርጊት Boyar Vera Sheloga እና The Tsar's Bride (ሁለቱም 1898) ይከተላሉ። በ 1900 ዎቹ ውስጥ የ Tsar Saltan ታሪክ (1900), ሰርቪሊያ (1901), ፓን ገዥ (1903), የማይታየው የኪቲዝ ከተማ ታሪክ (1904) እና ወርቃማው ኮክሬል (1907) ተፈጥረዋል.

በፈጠራ ህይወቱ ሁሉ አቀናባሪው ወደ ድምፃዊ ግጥሞችም ተለወጠ። በ 79 ፍቅሮቹ ውስጥ የ A. Pushkin, M. Lermontov, AK Tolstoy, L. May, A. Fet እና የውጭ ደራሲያን ጄ. ባይሮን እና ጂ ሄይን ግጥሞች ቀርበዋል.

የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ ይዘት የተለያዩ ነው-የሕዝብ-ታሪካዊ ጭብጥ (“የ Pskov ሴት” ፣ “የማይታይ የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ”) ፣ የግጥሙ ሉል (“የ Tsar ሙሽራ” ፣ “ ሰርቪሊያ”) እና የዕለት ተዕለት ድራማ (“ፓን ቮዬቮዳ”)፣ የምስራቁን ምስሎች (“አንታር”፣ “ሼሄራዛዴ”) አንፀባርቀዋል፣ የሌሎችን የሙዚቃ ባህሎች ገፅታዎች (“የሰርቢያን ቅዠት”፣ “ስፓኒሽ ካፕሪሲዮ” ወዘተ) ያቀፈ ነው። . ግን የበለጠ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ባህሪዎች ምናባዊ ፣ ድንቅነት ፣ ከሕዝብ ጥበብ ጋር የተለያዩ ግንኙነቶች ናቸው።

አቀናባሪው በውበቱ ልዩ የሆነ ሙሉ ጋለሪ ፈጠረ፣ ንፁህ፣ በእርጋታ ግጥማዊ ሴት ምስሎች - ሁለቱም እውነተኛ እና ድንቅ (Pannochka በ“ሜይ ምሽት”፣ Snegurochka፣ Martha in “The Tsar’s Bride”፣ Fevronia በ “የማይታየው ከተማ ተረት” የኪቲዝዝ)) ፣ የህዝብ ዘፋኞች ምስሎች (ሌል በ “የበረዶው ልጃገረድ” ፣ ኔዛታ በ “ሳድኮ”)።

በ1860ዎቹ ተመሠረተ። አቀናባሪው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለእድገታዊ ማህበራዊ ሀሳቦች ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1905 የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ዋዜማ እና ከዚያ በኋላ በነበረው ምላሽ ወቅት ፣ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በካሽቼ የማይሞት (1902) እና ወርቃማው ኮክሬል የተሰኘውን ኦፔራ ፃፈ ፣ እነዚህም በ ውስጥ የነገሠውን የፖለቲካ መቀዛቀዝ ውግዘት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ራሽያ.

የአቀናባሪው የፈጠራ መንገድ ከ 40 ዓመታት በላይ ቆይቷል. ወደ ግሊንካ ወጎች እንደ ተተኪ በማስገባት እሱ እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን። በዓለም የሙዚቃ ባህል ውስጥ የሩሲያ ጥበብን በበቂ ሁኔታ ይወክላል። የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የፈጠራ እና የሙዚቃ-ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች ዘርፈ ብዙ ናቸው-አቀናባሪ እና ዳይሬክተሩ ፣ የቲዎሬቲካል ስራዎች እና ግምገማዎች ደራሲ ፣ የ Dargomyzhsky ፣ Mussorgsky እና Borodin ስራዎች አርታኢ ፣ በሩሲያ ሙዚቃ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

በኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ከ 37 ዓመታት በላይ በማስተማር ከ 200 በላይ አቀናባሪዎችን አስተምሯል-A. Glazunov, A. Lyadov, A. Arensky, M. Ippolitov-Ivanov, I. Stravinsky, N. Cherepnin, A. Grechaninov, N. Myasskovsky, S. Prokofiev እና ሌሎች. በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ("አንታር", "ሼሄራዛዴ", "ወርቃማ ኮክሬል") የምስራቅ ጭብጦችን ማሳደግ ለትራንስካውካሲያ እና መካከለኛ እስያ ብሔራዊ የሙዚቃ ባህሎች እና የተለያዩ የባህር ዳርቻዎች ("ሳድኮ", "ሼሄራዛዴ) እድገት በጣም አስፈላጊ ነበር. ”፣ “የ Tsar Saltan ተረት”፣ የሮማንቲክ ዑደቶች “በባህር አጠገብ” ወዘተ) በፈረንሳዊው ሲ ደቢሲ እና ጣሊያናዊው ኦ ሬስፒጊ የፕሌይን አየር ድምጽ ሥዕል ላይ ብዙ ወስነዋል።

ኢ ጎርዴቫ

የኒኮላይ አንድሬቪች ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ በሩሲያ የሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ ልዩ ክስተት ነው። ነጥቡ በትልቅ ጥበባዊ ጠቀሜታ ብቻ ሳይሆን በስራው ላይ ያልተለመደ ሁለገብነት ብቻ ሳይሆን የሙዚቃ አቀናባሪው ስራ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ተለዋዋጭ ጊዜን ይሸፍናል - ከገበሬው ማሻሻያ እስከ አብዮቶች መካከል ያለው ጊዜ። ወጣቱ ሙዚቀኛ ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች አንዱ የዳርጎሚዝስኪን የመሳሪያ መሳሪያ ነበር የተጠናቀቀው የድንጋይ እንግዳ , የመጨረሻው ዋና ስራ የጌታው ወርቃማው ኮኬሬል, ከ 1906-1907 ጀምሮ ነበር: ኦፔራ ከ Scriabin's Poem of Ecstasy ጋር በአንድ ጊዜ ተዘጋጅቷል. ራችማኒኖቭ ሁለተኛ ሲምፎኒ; አራት ዓመታት ብቻ የወርቅ ኮክሬል (1909) ፕሪሚየር ከስትራቪንስኪ ዘ ሪት ኦፍ ስፕሪንግ ፕሪሚየር፣ ሁለቱን ከፕሮኮፊየቭ የመጀመሪያ የሙዚቃ አቀናባሪ ይለያሉ።

ስለዚህ ፣ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ ፣ በጊዜ ቅደም ተከተል ፣ ልክ እንደ ፣ የሩስያ ክላሲካል ሙዚቃ ዋና አካል ነው ፣ በግሊንካ-ዳርጎሚዝስኪ ዘመን እና በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መካከል ያለውን ግንኙነት ያገናኛል። የቅዱስ ፒተርስበርግ ትምህርት ቤት ከግሊንካ እስከ ልያዶቭ እና ግላዙኖቭ ያሉትን ስኬቶች በማዋሃድ ከሙስቮቫውያን - ቻይኮቭስኪ ፣ ታኔዬቭ ፣ በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መባቻ ላይ ያከናወኑ የሙዚቃ አቀናባሪዎች ልምድ በመቅሰም ፣ ሁል ጊዜ ለአዳዲስ ጥበባዊ አዝማሚያዎች ክፍት ነበር ። የሀገር ውስጥ እና የውጭ.

የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ በማንኛውም አቅጣጫ ሁሉን አቀፍ ፣ ስልታዊ ባህሪ ተፈጥሮ ነው - አቀናባሪ ፣ አስተማሪ ፣ ቲዎሪስት ፣ መሪ ፣ አርታኢ። የእሱ የሕይወት እንቅስቃሴ በአጠቃላይ ውስብስብ ዓለም ነው, እሱም "ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኮስሞስ" ብዬ ልጠራው እፈልጋለሁ. የዚህ እንቅስቃሴ ዓላማ የብሔራዊ ሙዚቀኛ ዋና ዋና ባህሪያትን መሰብሰብ, ማተኮር እና, በሰፊው, ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና እና በመጨረሻም የሩስያ የአለም እይታ (በእርግጥ, በግላዊው, "ኮርሳኮቪያን" ሪፍራክሽን) ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ምስል መፍጠር ነው. ይህ ስብስብ ከግላዊ፣ ከደራሲ ዝግመተ ለውጥ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው፣ ልክ እንደ የማስተማር፣ የማስተማር ሂደት - ቀጥተኛ ተማሪዎችን ብቻ ሳይሆን መላውን የሙዚቃ አካባቢ - ራስን ከማስተማር፣ ራስን ከማስተማር ጋር።

የሪምስኪ ኮርሳኮቭ፣ የሙዚቃ አቀናባሪ ልጅ፣ በሪምስኪ ኮርሳኮቭ የተፈቱ የተለያዩ ሥራዎችን በየጊዜው በማደስ ረገድ የአርቲስቱን ሕይወት በተሳካ ሁኔታ ገልጾታል “በክር የሚመስል ጥልፍልፍ” ነው። ጎበዝ ሙዚቀኛ በጊዜውና በጉልበቱ ያለምክንያት ሰፊውን ክፍል ለ“ጎን” የትምህርት ሥራ ዓይነቶች እንዲያውል ያደረገውን በማሰላሰል “ለሩሲያ ሙዚቃ እና ሙዚቀኞች ያለውን ግዴታ በሚገባ መገንዘቡን” ጠቁሟል። ”አገልግሎት"- በ Rimsky-Korsakov ህይወት ውስጥ ቁልፍ ቃል, ልክ እንደ "መናዘዝ" - በሙስሶርስኪ ህይወት ውስጥ.

በ 1860 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ሙዚቃ ከሌሎች የኪነጥበብ ስራዎች በተለይም ስነ-ጽሁፎች ጋር ለመዋሃድ እንደሚሞክር ይታመናል ስለዚህ "የቃል" ዘውጎች (ከፍቅር, ዘፈን እስከ ኦፔራ, የዘውድ አክሊል) ምርጫ. የ XNUMX ዎቹ ትውልድ አቀናባሪዎች ሁሉ የፈጠራ ምኞቶች), እና በመሳሪያ ውስጥ - የፕሮግራም አወጣጥ መርህ ሰፊ እድገት. ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ክላሲካል ሙዚቃ የተፈጠረው የዓለም ሥዕል በሥነ ጽሑፍ፣ በሥዕል ወይም በሥነ ሕንፃ ውስጥ ካሉት ጋር ተመሳሳይ እንዳልሆነ አሁን ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። የሩሲያ የሙዚቃ አቀናባሪ ትምህርት ቤት እድገት ገፅታዎች ከሙዚቃው ልዩ እንደ ስነ-ጥበብ ቅርፅ እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በብሔራዊ ባህል ውስጥ ካለው ልዩ የሙዚቃ አቀማመጥ ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ ይህም ሕይወትን የመረዳት ልዩ ተግባራቶች አሉት ።

በሩሲያ ውስጥ ያለው ታሪካዊ እና ባህላዊ ሁኔታ እንደ ግሊንካ አባባል "ሙዚቃን በሚፈጥሩ" እና "ለመደራጀት" በሚፈልጉ ሰዎች መካከል ያለውን ትልቅ ክፍተት አስቀድሞ ወስኗል. መቆራረጡ ጥልቅ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ሊቀለበስ የማይችል ነበር፣ ውጤቱም እስከ ዛሬ ድረስ ይሰማል። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ የሩስያ ሰዎች ባለ ብዙ ሽፋን ድምር የመስማት ልምድ ለሥነ ጥበብ እንቅስቃሴ እና እድገት የማይታለፉ እድሎችን ይዟል። ምናልባትም ፣ በሙዚቃ ፣ “የሩሲያ ግኝት” በታላቅ ኃይል ተገልጿል ፣ ምክንያቱም የቋንቋው መሠረት - ኢንቶኔሽን - የግለሰቦች እና የጎሳዎች በጣም ኦርጋኒክ መገለጫ ነው ፣ የሰዎች መንፈሳዊ ልምድን ያማከለ ነው። ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ ያለው የብሔራዊ ኢንቶኔሽን አከባቢ "በርካታ መዋቅር" ለሩሲያ ሙያዊ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ፈጠራ ከሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው. ባለብዙ አቅጣጫዊ አዝማሚያዎች በአንድ ትኩረት መሰብሰብ - በአንፃራዊነት ፣ ከአረማዊ ፣ ፕሮቶ-ስላቪክ ሥሮች እስከ የምእራብ አውሮፓ የሙዚቃ ሮማንቲሲዝም የቅርብ ጊዜ ሀሳቦች ፣ በጣም የላቁ የሙዚቃ ቴክኖሎጂ ቴክኒኮች - የሁለተኛው አጋማሽ የሩሲያ ሙዚቃ ባህሪ ነው። XVII ክፍለ ዘመን። በዚህ ጊዜ ውስጥ, በመጨረሻ የተተገበሩ ተግባራትን ኃይል ይተዋል እና በድምፅ ውስጥ የአለም እይታ ይሆናል.

ብዙውን ጊዜ ስለ ሙሶርጊስኪ ፣ ባላኪሬቭ ፣ ቦሮዲን ስድሳዎቹ ሲናገሩ ፣ Rimsky-Korsakov ተመሳሳይ ዘመን መሆኑን የረሳን ይመስላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በዘመኑ ለነበሩት ከፍተኛ እና ንጹህ ሀሳቦች የበለጠ ታማኝ የሆነ አርቲስት ማግኘት አስቸጋሪ ነው።

ሪምስኪ-ኮርሳኮቭን በኋላ ያወቁት - በ80ዎቹ፣ 90ዎቹ፣ 1900ዎቹ ውስጥ - እራሱን እና ስራውን እንዴት በጭካኔ እንደሚሳደብ በመገረም አልደከሙም። ስለዚህም ስለ ተፈጥሮው “ድርቀት”፣ ስለ “አካዳሚክነቱ”፣ ስለ “ምክንያታዊነት” ወዘተ በተደጋጋሚ የሚነገሩ ፍርዶች በእውነቱ፣ ይህ የስልሳዎቹ ዓይነተኛ ነው፣ ከራስ ስብዕና ጋር በተገናኘ ከመጠን በላይ በሽታዎችን ከማስወገድ ጋር ተደምሮ አንድ የሩሲያ አርቲስት. ከሪምስኪ ኮርሳኮቭ ተማሪዎች አንዱ ኤም ኤፍ ግኔሲን ሃሳቡን ገልጿል አርቲስቱ ከራሱ እና በዙሪያው ካሉት ሰዎች ጋር የማያቋርጥ ትግል, በጊዜው ጣዕም, አንዳንድ ጊዜ እልከኛ ይመስላል, በአንዳንድ ንግግሮቹም ዝቅተኛ ይሆናል. ከራሱ ይልቅ. ይህ የአቀናባሪውን መግለጫ ሲተረጉም መታወስ አለበት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የሌላ የሪምስኪ ኮርሳኮቭ ተማሪ ፣ AV Ossovsky ፣ የበለጠ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል-ጭካኔ ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ ራስን መግዛት ፣ ከአርቲስቱ መንገድ ጋር ሁል ጊዜ አብሮ የሚሄድ ፣ ትንሽ ችሎታ ያለው ሰው በቀላሉ ይችል ነበር። እነዚያን “እረፍቶች” አልቆሙም ፣ እነዚያ በእራሱ ላይ ሁል ጊዜ ያዘጋጃቸው ሙከራዎች-የፕስኮቭ ሜይድ ደራሲ ፣ ልክ እንደ አንድ ተማሪ ፣ በችግሮች ውስጥ ተስማምተው ተቀምጠዋል ፣ የበረዶው ሜይን ደራሲ አንድም የዋግነር ኦፔራ አፈፃፀም አያመልጥም። , የሳድኮ ደራሲ ሞዛርት እና ሳሊሪ, ፕሮፌሰር አካዳሚክ ካሽቼይ ይፈጥራል, ወዘተ. እና ይህ ደግሞ ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የመጣው ከተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ከዘመኑም ጭምር ነው.

የእሱ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ በጣም ከፍ ያለ ነበር ፣ እና እንቅስቃሴው በፍላጎት ማጣት እና ለሕዝባዊ ግዴታ ሀሳብ ባልተከፋፈለ ቁርጠኝነት ተለይቷል። ነገር ግን እንደ ሙሶርጊስኪ በተቃራኒ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በተወሰነው ታሪካዊ ትርጉም ውስጥ "ፖፕሊስት" አይደለም. በሰዎች ችግር ውስጥ ፣ እሱ ሁል ጊዜ ከፕስኮቭ ሜይድ እና ሳድኮ ግጥም ጀምሮ ፣ የማይከፋፈል እና ዘላለማዊ የሆነውን ያህል ታሪካዊ እና ማህበራዊ አላየም። በሪምስኪ ኮርሳኮቭ ደብዳቤዎች ውስጥ ከቻይኮቭስኪ ወይም ሙሶርስኪ ሰነዶች ጋር ሲነፃፀሩ ፣በእሱ ዜና መዋዕል ውስጥ ለሰዎች እና ለሩሲያ ፍቅር ያላቸው መግለጫዎች ጥቂት ናቸው ፣ ግን እንደ አርቲስቱ ትልቅ የብሔራዊ ክብር ስሜት ነበረው ፣ እና በመሲሃኒዝም ውስጥ የሩስያ ስነ ጥበብ, በተለይም ሙዚቃ, ከሙሶርጊስኪ ያነሰ በራስ መተማመን አልነበረውም.

ሁሉም ኩችኪስቶች እንደዚህ ባለው የስድሳዎቹ ባህሪ ተለይተዋል ፣ እንደ የህይወት ክስተቶች ማለቂያ የለሽ ፍለጋ ፣ ዘላለማዊ የአስተሳሰብ ጭንቀት። በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ውስጥ, በተፈጥሮ ላይ በከፍተኛ ደረጃ ያተኮረ, እንደ ንጥረ ነገሮች እና ሰው አንድነት እና በሥነ ጥበብ ላይ የእንደዚህ አይነት አንድነት ከፍተኛው አካል እንደሆነ ተረድቷል. እንደ ሙሶርግስኪ እና ቦሮዲን ያለማቋረጥ ስለ አለም "አዎንታዊ", "አዎንታዊ" እውቀት ለማግኘት ጥረት አድርጓል. ሁሉንም የሙዚቃ ሳይንስ ዘርፎች በጥልቀት ለማጥናት ባለው ፍላጎት ከቦታው ቀጠለ - በዚህ (እንደ ሙሶርጊስኪ) በጣም በጥብቅ ያምን ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ እስከ ንቀት ድረስ - በኪነጥበብ ውስጥ እንዲሁ ዓላማ ያላቸው ህጎች (መደበኛ) አሉ። ፣ እንደ ሳይንስ ሁሉ ሁለንተናዊ። ምርጫዎችን ብቻ ሳይሆን.

በውጤቱም, የ Rimsky-Korsakov ውበት እና ቲዎሬቲካል እንቅስቃሴ ስለ ሙዚቃ ሁሉንም የእውቀት ዘርፎችን ከሞላ ጎደል ተቀብሎ ወደ ሙሉ ስርዓት ማሳደግ. ክፍሎቹ የሚከተሉት ናቸው-የስምምነት ትምህርት ፣የመሳሪያ ትምህርት (ሁለቱም በትልልቅ ንድፈ-ሀሳባዊ ስራዎች መልክ) ፣ ውበት እና ቅርፅ (የ 1890 ዎቹ ማስታወሻዎች ፣ ወሳኝ መጣጥፎች) ፣ ባሕላዊ (የሕዝባዊ ዘፈኖች ዝግጅቶች ስብስቦች እና የፈጠራ ግንዛቤ ምሳሌዎች) በቅንብር ውስጥ ያሉ የሰዎች ዓላማዎች) ፣ ስለ ሁነታ ማስተማር (በጥንታዊ ሁነታዎች ላይ ትልቅ የንድፈ ሀሳብ ሥራ በጸሐፊው ተደምስሷል ፣ ግን የእሱ አጭር እትም ፣ እንዲሁም በቤተክርስቲያን ዝማሬ ዝግጅቶች ውስጥ የጥንታዊ ዘይቤዎች ትርጓሜ ምሳሌዎች) ፖሊፎኒ (በደብዳቤዎች ውስጥ የተገለጹት አስተያየቶች ከ Yastrebtsev ጋር በሚደረጉ ንግግሮች ፣ ወዘተ እና እንዲሁም የፈጠራ ምሳሌዎች) የሙዚቃ ትምህርት እና የሙዚቃ ሕይወት አደረጃጀት (ጽሑፎች ፣ ግን በዋናነት ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች)። በእነዚህ ሁሉ አካባቢዎች, Rimsky-Korsakov ደፋር ሀሳቦችን ገልጿል, አዲስነት ብዙውን ጊዜ ጥብቅ በሆነ አጭር የአቀራረብ ዘዴ ይደበቃል.

"የፕስኮቪትያንካ እና ወርቃማው ኮክሬል ፈጣሪ ወደ ኋላ የተመለሰ አልነበረም። እሱ የፈጠራ ሰው ነበር፣ ግን ለክላሲካል ሙላት እና ለሙዚቃ አካላት ተመጣጣኝነት የታገለ ነበር ”(ዙከርማን VA)። እንደ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ገለፃ ፣ ካለፈው ፣ አመክንዮ ፣ የትርጉም ሁኔታ እና የስነ-ሕንፃ አደረጃጀት ጋር በጄኔቲክ ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ በማንኛውም መስክ አዲስ ነገር ሊኖር ይችላል። ሎጂካዊ ተግባራት በተለያዩ መዋቅሮች ተነባቢዎች ሊወከሉ የሚችሉበት የስምምነት ተግባራዊነት ዶክትሪን እንደዚህ ነው ። “በኦርኬስትራ ውስጥ መጥፎ ሶኖሪቲዎች የሉም” በሚለው ሐረግ የሚከፈተው የእሱ የመገልገያ ዶክትሪን ነው። በእሱ የቀረበው የሙዚቃ ትምህርት ስርዓት ያልተለመደ ተራማጅ ነው ፣ እሱም የመማር ዘዴው በዋነኝነት ከተማሪው ተሰጥኦ ተፈጥሮ እና የተወሰኑ የቀጥታ ሙዚቃ አሠራሮች መገኘት ጋር የተቆራኘ ነው።

ስለ መምህሩ ኤም ኤፍ ግኔሲን በመፅሃፉ ላይ የተፃፈው ኢፒግራፍ ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ለእናቱ ከፃፈው ደብዳቤ ላይ “ከዋክብትን ተመልከት ፣ ግን አትመልከት እና አትውደቅ” የሚለውን ሐረግ አስቀምጧል። ይህ የዘፈቀደ የሚመስለው የባህር ኃይል ኮርፖሬሽን ወጣት ካዴት ሀረግ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭን እንደ አርቲስት አቋም ወደፊት ያሳያል። ምናልባት የሁለት መልእክተኞች የወንጌል ምሳሌ ከማንነቱ ጋር ይስማማል፣ አንደኛው ወዲያው “እሄዳለሁ” አለ – እና አልሄደም፣ ሌላኛው ደግሞ በመጀመሪያ “አልሄድም” አለ - እና ሄደ (ማቴ.፣ XXI፣ 28- 31)

እንደ እውነቱ ከሆነ, በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የስራ ሂደት ውስጥ, በ "ቃላት" እና "ድርጊቶች" መካከል ብዙ ተቃርኖዎች አሉ. ለምሳሌ፣ ማንም ሰው ኩችኪዝምን እና ድክመቶቹን አጥብቆ የተናገረው የለም (ለክሩቲኮቭ ከጻፈው ደብዳቤ ላይ የተገለጸውን ቃለ አጋኖ ማስታወስ ይበቃል፡- “ኦህ፣ የሩሲያ ድብልቅоry – የስታሶቭ አጽንዖት - ለራሳቸው የትምህርት እጦት አለባቸው! ”፣ ስለ ሙሶርጊስኪ፣ ስለ ባላኪሬቭ፣ ወዘተ በዜና መዋዕል ውስጥ በአጠቃላይ ተከታታይ አጸያፊ መግለጫዎች) - እና ማንም ሰው የኩችኪዝምን መሰረታዊ የውበት መርሆዎች እና የፈጠራ ስኬቶችን ሁሉ በመጠበቅ ረገድ ወጥነት ያለው አልነበረም፡ በ1907 ከጥቂት ወራት በፊት። ሲሞት ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እራሱን “በጣም እርግጠኛ የሆነው ኩችኪስት” ብሎ ጠራ። በክፍለ-ዘመን መባቻ እና በ 80 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአጠቃላይ እና በመሠረታዊ የሙዚቃ ባህል አዲስ ክስተቶች ላይ “አዲሱን ጊዜ” በጣም የሚተቹት ጥቂት ሰዎች ነበሩ - እና በተመሳሳይ ጊዜ የመንፈሳዊ ፍላጎቶችን በጥልቀት እና ሙሉ በሙሉ መለሱ ። አዲስ ዘመን ("Kashchey", "Kitezh", "ወርቃማው ኮክሬል" እና ሌሎች በኋለኛው የአቀናባሪ ስራዎች). በ 90 ዎቹ ውስጥ Rimsky-Korsakov - በ XNUMX ዎቹ መጀመሪያ ላይ አንዳንድ ጊዜ ስለ ቻይኮቭስኪ እና መመሪያው በጣም ጨካኝ ተናግሯል - እና እሱ ከፀረ-ሙቀቱ ሁል ጊዜ ተምሯል-የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ ፣ የትምህርት እንቅስቃሴው ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ መካከል ዋና አገናኝ ነበር ። ትምህርት ቤቶች. ኮርሳኮቭ በዋግነር ላይ የሰነዘረው ትችት እና ኦፔራቲክ ማሻሻያዎቹ የበለጠ አስከፊ ነው ፣ እና በሩስያ ሙዚቀኞች መካከል ፣ የዋግነርን ሀሳቦች በጥልቀት ተቀብሎ በፈጠራ ምላሽ ሰጠ። በመጨረሻም ፣ ከሩሲያ ሙዚቀኞች መካከል አንዳቸውም የሃይማኖታቸውን አግኖስቲክስ በቃላት ላይ አፅንዖት የሰጡ አልነበሩም ፣ እና ጥቂቶች በስራቸው ውስጥ እንደዚህ ያሉ የሰዎች እምነት ጥልቅ ምስሎችን ለመፍጠር ችለዋል።

የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ የበላይ ገዥዎች "ሁለንተናዊ ስሜት" (የራሱ አገላለጽ) እና በሰፊው የተረዳው የአስተሳሰብ አፈ ታሪክ ነበሩ። ለበረዶ ሜይን በተሰጠ ዜና መዋዕል ምዕራፍ ላይ፣ የፈጠራ ሒደቱን በሚከተለው መልኩ ቀርጿል፡- “የተፈጥሮን እና የሕዝባዊ ጥበብን እና ተፈጥሮን ድምጽ አዳምጬ የዘፈኑትን እና ያቀረቡትን የሥራዬ መሠረት አድርጌ ወሰድኩ። የአርቲስቱ ትኩረት በኮስሞስ ታላላቅ ክስተቶች ላይ ያተኮረ ነበር - ሰማይ፣ ባህር፣ ፀሀይ፣ ኮከቦች እና በሰዎች ህይወት ውስጥ ባሉ ታላላቅ ክስተቶች - ልደት፣ ፍቅር፣ ሞት። ይህ ከሁሉም የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የውበት ቃላት ጋር ይዛመዳል ፣ በተለይም የእሱ ተወዳጅ ቃል - “ማሰላሰል". ስለ ውበት ማስታዎሻዎች የሰጠው ማስታወሻ በኪነጥበብ ማረጋገጫው እንደ “የማሰላሰል እንቅስቃሴ ሉል” ነው ፣ እሱም የማሰላሰል ዓላማው “የሰው መንፈስ እና ተፈጥሮ ሕይወት, ያላቸውን የጋራ ግንኙነት ውስጥ ተገልጿል". የሰው መንፈስ እና ተፈጥሮ አንድነት ጋር, አርቲስቱ, ጥበብ ሁሉንም ዓይነት ይዘት ያለውን አንድነት ያረጋግጣል (በዚህ ትርጉም ውስጥ, የራሱ ሥራ በእርግጠኝነት syncretic ነው, ምንም እንኳን በተለያዩ ምክንያቶች ላይ, ለምሳሌ, Mussorgsky ሥራ). እንዲሁም ጥበቦች በቁሳዊ ነገሮች ብቻ እንደሚለያዩ ተከራክረዋል, ነገር ግን በተግባሮች እና አላማዎች አይደለም). የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የራሱ ቃላት ለሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራ ሁሉ እንደ መፈክር ሊቀመጥ ይችላል-“የቆንጆው ውክልና ማለቂያ የሌለው ውስብስብነት ውክልና ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ቀደምት Kuchkism ያለውን ተወዳጅ ቃል ባዕድ አልነበረም - "ጥበብ እውነት", ስለ እሱ ጠባብ, ቀኖናዊ ግንዛቤ ላይ ብቻ ተቃወመ.

የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ውበት ገፅታዎች በስራው እና በህዝባዊ ምርጫዎች መካከል ያለውን ልዩነት አስከትሏል. ከእሱ ጋር በተዛመደ, ልክ እንደ ሙሶርጊስኪ ጋር በተገናኘ, ለመረዳት አለመቻልን መናገር ህጋዊ ነው. ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የበለጠ ሙሶርስኪ ከዘመኑ ጋር ተዛመደ በችሎታው ዓይነት ፣ በፍላጎት አቅጣጫ (በአጠቃላይ የህዝቡ ታሪክ እና የግለሰቡ ሥነ-ልቦና) ፣ ግን የውሳኔዎቹ አክራሪነት ተለወጠ በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች አቅም በላይ መሆን. በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ አለመግባባት በጣም አጣዳፊ አልነበረም ፣ ግን ብዙም ጥልቅ አልነበረም።

ህይወቱ በጣም የተደሰተ ይመስላል፡ ድንቅ ቤተሰብ፣ ምርጥ ትምህርት፣ በአለም ዙሪያ ያለ አስደሳች ጉዞ፣ የመጀመሪያ ድርሰቶቹ ድንቅ ስኬት፣ ያልተለመደ የተሳካ የግል ህይወት፣ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለሙዚቃ የማዋል እድል፣ በመቀጠልም ሁለንተናዊ ክብር እና ደስታ በዙሪያው ያሉትን ጎበዝ ተማሪዎች እድገት ለማየት. ቢሆንም, ከሁለተኛው ኦፔራ ጀምሮ እና እስከ 90 ዎቹ መጨረሻ ድረስ, Rimsky-Korsakov ያለማቋረጥ የሁለቱም "የእሱ" እና "እነሱ" አለመግባባት አጋጥሞታል. ኩችኪስቶች የኦፔራ አቀናባሪ ያልሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር እንጂ በድራማ እና በድምፅ አፃፃፍ የተካነ አልነበረም። በእሱ ውስጥ ስለ ኦሪጅናል ዜማ እጥረት ለረጅም ጊዜ አስተያየት ነበር። Rimsky-Korsakov በችሎታው በተለይም በኦርኬስትራ መስክ እውቅና አግኝቷል, ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ይህ የተራዘመ አለመግባባት በመሠረቱ ቦሮዲን ከሞተ በኋላ እና የኃያላን እፍኝ የመጨረሻ ውድቀት እንደ የፈጠራ አቅጣጫ አቀናባሪው ለደረሰበት ከባድ ቀውስ ዋነኛው ምክንያት ነበር። እና ከ 90 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ጥበብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ እና በአዲሱ የሩሲያ ብልህነት መካከል እውቅና እና ግንዛቤ አግኝቷል።

ይህ የአርቲስቱን ሀሳቦች በሕዝብ ንቃተ-ህሊና የመቆጣጠር ሂደት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በተከሰቱት ቀጣይ ክስተቶች ተቋርጧል። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ጥበብ ተተርጉሟል (እና የተካተተ, ስለ ኦፔራዎቹ መድረክ ግንዛቤዎች እየተነጋገርን ከሆነ) በጣም ቀላል በሆነ መንገድ. በውስጡ በጣም ጠቃሚው ነገር - የሰው እና የኮስሞስ አንድነት ፍልስፍና ፣ የአለምን ውበት እና ምስጢር የማምለክ ሀሳብ በውሸት በተተረጎሙት “ዜግነት” እና “እውነታዊነት” ምድቦች ስር ተቀበረ። በዚህ መልኩ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ቅርስ እጣ ፈንታ እርግጥ ነው፣ ልዩ አይደለም፡ ለምሳሌ የሙሶርጊስኪ ኦፔራዎች ለበለጠ መዛባት ተዳርገዋል። ሆኖም ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በሙስርጊስኪ ምስል እና ሥራ ዙሪያ አለመግባባቶች ካሉ ፣ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ውርስ በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በክብር ተረሳ ። ለሁሉም የአካዳሚክ ስርዓት ጠቀሜታዎች እውቅና ተሰጥቶታል ነገር ግን ከህዝብ ንቃተ-ህሊና የወደቀ ይመስላል። የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሙዚቃ ብዙ ጊዜ አይጫወትም; በእነዚያ ጉዳዮች ላይ የእሱ ኦፔራ መድረኩን ሲመታ፣ አብዛኛዎቹ ድራማዎች - ብቻ ያጌጡ፣ ቅጠል ያላቸው ወይም ታዋቂ-አስደናቂ - የአቀናባሪውን ሃሳቦች ወሳኝ አለመግባባት ይመሰክራሉ።

በሁሉም ዋና ዋና የአውሮፓ ቋንቋዎች በሙስርስኪ ላይ ትልቅ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ካለ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ላይ ከባድ ስራዎች በጣም ጥቂት ናቸው ማለት አስፈላጊ ነው ። በ I. Markevich, R. Hoffmann, N. Giles van der Pals, ታዋቂ የሕይወት ታሪኮች, እንዲሁም የአሜሪካ እና የእንግሊዝ የሙዚቃ ተመራማሪዎች ስለ አቀናባሪው ሥራ በተለዩ ጉዳዮች ላይ ከቀደሙት መጽሃፎች በተጨማሪ አንድ ሰው ቁጥርን ብቻ ሊሰይም ይችላል. በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ዋና የምዕራባውያን ልዩ ባለሙያተኞች ፣ጄራልድ አብርሀም። የብዙ ዓመታት የጥናት ውጤቱ ውጤት ለአዲሱ የግሮቭ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት (1980) አቀናባሪ የወጣ ጽሑፍ ይመስላል። የእሱ ዋና ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ናቸው-እንደ ኦፔራ አቀናባሪ, ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በአስደናቂ ስሜት ሙሉ ለሙሉ እጥረት, ገጸ-ባህሪያትን መፍጠር አለመቻል; ከሙዚቃ ድራማዎች ይልቅ ደስ የሚል ሙዚቃዊ እና የመድረክ ተረት ጻፈ። ከገጸ-ባህሪያት ይልቅ, የሚያማምሩ ድንቅ አሻንጉሊቶች በውስጣቸው ይሠራሉ; ሲምፎኒካዊ ስራዎቹ “በጣም ደማቅ ቀለም ካላቸው ሞዛይኮች” በቀር ምንም አይደሉም፣ ነገር ግን በድምፅ አጻጻፍ ሙሉ በሙሉ አልተካነም።

OE Levasheva በግሊንካ ላይ ባላት ነጠላ ዜማ ላይ ከግሊንካ ሙዚቃ ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ የሆነ የግንዛቤ ማጣት ክስተት፣ ክላሲካል ስምምነት ያለው፣ የተሰበሰበ እና በክቡር እገዳ የተሞላ፣ ስለ “ሩሲያውያን ጽንፈኝነት” ከቀደምት ሃሳቦች በጣም የራቀ እና ለውጭ ተቺዎች “በቂ ብሔራዊ ያልሆነ” የሚመስለውን ተመሳሳይ ክስተት አስተውላለች። . ስለ ሙዚቃ ከጥቂቶች በስተቀር የአገር ውስጥ አስተሳሰብ ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ጋር አይዋጋም - በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ - ግን ብዙ ጊዜ ያባብሰዋል ፣ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭን ምናባዊ አካዳሚክነት በማጉላት እና የውሸት ማዳበር። የሙስሶርግስኪን ፈጠራ ተቃውሞ.

ምናልባት ለሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ጥበብ የዓለም ዕውቅና የሚታወቅበት ጊዜ ገና ወደፊት ነው ፣ እና የአርቲስቱ ስራዎች በምክንያታዊነት ፣ ስምምነት እና ውበት ህጎች መሠረት የተቀናጁ የአለምን አጠቃላይ ፣ አጠቃላይ ምስል የፈጠሩበት ጊዜ ይመጣል ። በ 1917 ዋዜማ ላይ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ዘመን ሰዎች ያዩትን የራሳቸውን የሩሲያ ቤይሬውት ያገኛሉ።

ኤም. ራክማኖቫ

• ሲምፎኒክ ፈጠራ →
• የመሳሪያ ፈጠራ →
• የመዝሙር ጥበብ →
• የፍቅር ጓደኝነት →