የመካከለኛው ዘመን ፍሪቶች |

የመካከለኛው ዘመን ብስጭት፣ የበለጠ በትክክል ቤተ ክርስቲያን frets, የቤተ ክርስቲያን ቃናዎች

ላት ሞዲ, ቶኒ, ትሮፒ; ጀርመናዊ ኪርሸንቶን፣ ኪርሸንቶናርተን; የፈረንሳይ ሁነታዎች ግሬጎሪየንስ, ቶን ኤክሌሲያስቲክስ; የእንግሊዝኛ ቤተ ክርስቲያን ሁነታዎች

የምዕራብ አውሮፓ ሙያዊ (ch. arr. ቤተ ክርስቲያን) ሙዚቃን መሠረት ያደረጉ የስምንት (በህዳሴው መጨረሻ ላይ አሥራ ሁለቱ) ነጠላ ሁነታዎች ስም። መካከለኛ እድሜ.

በታሪክ፣ 3 የኤስ.ኤል ስያሜ ሥርዓቶች፡-

1) ቁጥር ​​ያለው የእንፋሎት ክፍል (በጣም ጥንታዊው; ሁነታዎች በላቲን የግሪክ ቁጥሮች ይገለጣሉ, ለምሳሌ ፕሮቱስ - አንደኛ, ዲዩተሮስ - ሁለተኛ, ወዘተ., እያንዳንዳቸው ጥንድ ጥንድ ወደ ትክክለኛ - ዋና እና ፕላጋል - ሁለተኛ ደረጃ) ይከፋፈላሉ;

2) አሃዛዊ ቀላል (ሞዶች በሮማውያን ቁጥሮች ወይም በላቲን ቁጥሮች ይገለጣሉ - ከ I እስከ VIII; ለምሳሌ, primus tone ወይም I, ሴኮንደስ ቶንየስ ወይም II, tertius tone ወይም III, ወዘተ.);

3) ስመ (ስመ፡ ከግሪክ የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ አንፃር፡ ዶሪያን፣ ሃይፖዶሪያን፣ ፍሪጊያን፣ ሃይፖፍሪጂያን፣ ወዘተ)። የተጠናከረ የስያሜ ስርዓት ለስምንት ኤስ.ኤል.

I – дорийский – የፕሮቱስ አረጋጋጭ II – ሃይፖዶሪያን – ፕሮቱስ ፕላጋሊስ III – ፍሪጊያን – ትክክለኛ ዲዩተረስ አራተኛ – ሃይፖፍሪጂያን – ዲዩተርስ ፕላጋሊስ ቪ – ሊዲያ – ትክክለኛ ትሪተስ VI – ሃይፖሊዲያን – ትሪቱስ ፕላጋሊስ ሰባተኛ – ቴትራክሶሊዲያን

ዋና ሞዳል ምድቦች S. l. - የመጨረሻስ (የመጨረሻ ቃና) ፣ አሚተስ (የዜማ መጠን) እና - ከመዝሙር ጋር በተያያዙ ዜማዎች ፣ - ምላሾች (እንዲሁም ቴኖር ፣ ቱባ - የመድገም ቃና ፣ መዝሙረ ዳዊት); በተጨማሪም ዜማዎች በኤስ.ኤል. ብዙውን ጊዜ በተወሰኑ ዜማዎች ተለይቶ ይታወቃል። ቀመሮች (ከመዝሙር ዜማ የወጡ)። የማጠናቀቂያው ፣ የዓምቢቱስ እና የድግግሞሹ ጥምርታ የእያንዳንዱን የኤስ.ኤል መዋቅር መሠረት ይመሰርታል፡-

ሜሎዲች ቀመሮች S. l. በመዝሙራዊው ሜሎዲክ (የመዝሙር ቃናዎች) - ጅማሬ (የመጀመሪያ ቀመር), የመጨረሻ (የመጨረሻ), መካከለኛ (መካከለኛው ካዴንስ). የዜማ ናሙናዎች. ቀመሮች እና ዜማዎች በኤስ.ኤል.

መዝሙር “Ave maris Stella”

አቅርቦት “ከጥልቅ ውስጥ ጮህኩ”

አንቲፎን “አዲሱ ትእዛዝ”

ሃሌ ሉያ እና ጥቅስ "Laudate Dominum".

ቀስ በቀስ "አዩ".

የቅዳሴ “ፋሲካ ወቅት” Kyrie eleison።

ቅዳሴ ለሙታን፣ ወደ ዘላለማዊ ዕረፍት ይገባል።

ወደ ኤስ.ኤል ባህሪያት. እንዲሁም ልዩነቶችን (lat. differentiae tonorum, diffinitiones, varietates) ያካትታል - ካዴን ሜሎዲክ. ባለ ስድስት ክፍለ ጊዜ ድምዳሜ ላይ የወደቀው አንቲፎናል መዝሙረ ዳዊት ቀመሮች። የሚለው ሐረግ. "ትንሽ ዶክስሎጂ" (ሴኩሎረም አሜን - "እና ለዘለአለም እና ለዘለአለም አሜን"), እሱም ብዙውን ጊዜ ተነባቢዎችን በመተው ይገለጻል: Euouae.

የቅዳሴው የእግዚአብሔር በግ "በመምጣት እና በጾም ቀናት".

ልዩነቶቹ ከመዝሙር ቁጥር ወደ ተከታዩ አንቲፎን ሽግግር ሆነው ያገለግላሉ። በዜማ መልክ፣ ልዩነቱ ከመዝሙረ ዳዊት ቃናዎች ፍጻሜ ተበድሯል (ስለዚህ፣ የመዝሙረ ዳዊት ቃናዎች ፍጻሜዎች እንዲሁ ልዩነቶች ተብለው ይጠራሉ፣ “Antiphonale monasticum pro diurnis horis…”፣ Tornaci, 1963, p. 1210-18 ይመልከቱ)።

አንቲፎን “ማስታወቂያ ማግኒት”፣ VIII ጂ.

በዓለማዊ እና በሕዝብ. የመካከለኛው ዘመን ሙዚቃ (በተለይም ህዳሴ) ፣ እንደሚታየው ፣ ሁል ጊዜ ሌሎች ሁነታዎች ነበሩ (ይህ “ኤስ.ኤል” የሚለው ቃል የተሳሳተ ነው - ለሁሉም የመካከለኛው ዘመን ሙዚቃዎች የተለመዱ አይደሉም ፣ ግን በዋነኝነት ለቤተክርስቲያን ሙዚቃ ፣ ስለዚህ "የቤተክርስቲያን ሁነታዎች", "የቤተ ክርስቲያን ድምፆች" የሚለው ቃል የበለጠ ትክክል ነው). ይሁን እንጂ በሙዚቃ እና በሳይንስ ውስጥ ችላ ተብለዋል. በቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ሥር የነበረው ሥነ ጽሑፍ። J. de Groheo (“De musica”፣ c. 1300) ዓለማዊ ሙዚቃ (ካንተም ሲቪሌም) ከቤተ ክርስቲያን ሕግጋት ጋር “በጣም እንደማይስማማ” አመልክቷል። ብስጭት; ግላሪያን ("Dodekachordon", 1547) የ Ionian ሁነታ እንዳለ ያምን ነበር ca. 400 ዓመታት. ወደ እኛ በመጡ በጣም ጥንታዊ የመካከለኛው ዘመን. ዓለማዊ፣ ሥነ-ሥርዓታዊ ያልሆኑ ዜማዎች ይገኛሉ፣ ለምሳሌ፣ ፔንታቶኒክ፣ አዮኒያ ሁነታ፡-

ስለ ፒተር የጀርመን ዘፈን። ኮን. 9ኛ ሐ.

አልፎ አልፎ፣ Ionian እና Aeolian ሁነታዎች (ከተፈጥሮ ዋና እና አናሳ ጋር የሚዛመድ) በጎርጎርዮስ መዝሙር ውስጥም ይገኛሉ፣ ለምሳሌ። “በፌስቲስ solemnibus” (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei, Ite missa est) አጠቃላይ የሞኖዲክ ስብስብ በ XI, ማለትም Ionian, fret ተጽፏል፡-

የቅዳሴው ኪሪ ኢሌሶን “በበዓላተ በዓላት።

በ Ser. 16ኛው ክፍለ ዘመን ("Dodekachordon" Glareana ይመልከቱ) በኤስ.ኤል. 4 ተጨማሪ ፍሬቶች ተካተዋል (በመሆኑም 12 ፍሬቶች ነበሩ)። አዲስ ጭንቀቶች፡-

በ Tsarlino (“Dimostrationi Harmoniche”፣ 1571፣ “Le Istitutioni Harmoniche”፣ 1573) እና አንዳንድ ፈረንሣይ። እና ጀርመንኛ። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቀኞች የተለየ የአስራ ሁለት ኤስ.ኤል. ከግላሪያን ጋር ሲነጻጸር ተሰጥቷል. በ Tsarlino (1558)፡-

ጂ ዛርሊኖ “የሃርሞኒክ ተቋማት”፣ IV፣ ምዕ. 10.

ኤም. ሞርሰንና («ዩኒቨርሳል ስምምነት»፣ 1636-37)

ተበሳጨሁ - ትክክለኛ። ዶሪያን (s-s1) ፣ II ሞድ - ፕላጋል ንዑስ ዶሪያን (g-g1) ፣ III ፍሬት - ትክክለኛ። ፍሪጊያን (d-d1)፣ IV ሁነታ - ፕላጋል ንዑስ-ፍርግሪያን (Aa)፣ V - ትክክለኛ። ሊዲያን (e-e1)፣ VI – Plagal Sublydian (Hh)፣ VII – ትክክለኛ። ሚክሎሊዲያን (f-f1)፣ VIII - ፕላጋል hypomixolydian (c-c1)፣ IX - ትክክለኛ። ሃይፐርዶሪክ (g-g1)፣ X - ፕላጋል ንዑስ ሃይፐርዶሪያን (d-d1)፣ XI - ትክክለኛ። hyperphrygian (a-a1), XII - plagal subhyperphrygian (e-e1).

ለእያንዳንዱ የኤስ.ኤል. የራሱን የተለየ አገላለጽ ገልጿል። ባህሪ. እንደ ቤተ ክርስቲያን መመሪያ (በተለይ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ) ሙዚቃ ከሥጋዊ ነገር፣ “ዓለማዊ” እንደ ኃጢአተኛ እና ነፍሳትን ወደ መንፈሳዊ፣ ሰማያዊ፣ ክርስቲያናዊ መለኮታዊነት ከፍ ማድረግ አለበት። ስለዚህ፣ የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት (150 – 215 ዓ.ም. ገደማ) ጥንታዊውን፣ አረማዊውን ፍሪጊያን፣ ሊዲያን እና ዶሪያን “ስሞችን” በመቃወም “የአዲስ ስምምነት ዘላለማዊ ዜማ፣ የእግዚአብሔር ስም”፣ “አዋቂ ዜማዎች” እና “ የዋይታ ዜማዎች”፣ ወደ -ry “ነፍስን ያበላሻሉ” እና በኮሞስ “ፈንጠዝያ” ውስጥ፣ “መንፈሳዊ ደስታን” በመደገፍ፣ “ቁጣን ለማስደሰት እና ለመገራት። “ተስማምተው (ማለትም ሁነታዎች) ጥብቅ እና ንጹህ መሆን አለባቸው” ብሎ ያምን ነበር። የዶሪያን (ቤተ-ክርስቲያን) ሁነታ, ለምሳሌ, ብዙውን ጊዜ በቲዎሪስቶች የተከበረ, ግርማ ሞገስ ያለው ነው. Guido d'Arezzo ስለ "የ6ኛው ፍቅር ፍቅር"፣ "የሰባተኛው አነጋጋሪነት" ብስጭት ጽፏል። ሁነታዎች መካከል expressiveness መግለጫ ብዙውን ጊዜ በዝርዝር, በቀለማት የተሰጠ ነው (ባህሪያት መጽሐፍ ውስጥ ተሰጥቷል: Livanova, 7, ገጽ. 1940; Shestakov, 66, ገጽ. 1966), ይህም የሞዳል ኢንቶኔሽን ሕያው ግንዛቤ ያመለክታል.

በታሪክ ኤስ.ኤል. ከቤተክርስቲያን የጭንቀት ሥርዓት እንደሚመጣ ጥርጥር የለውም። የባይዛንቲየም ሙዚቃ - የሚባሉት. oktoiha (osmosis; ግሪክ oxto - ስምንት እና nxos - ድምጽ, ሁነታ), 8 ሁነታዎች ያሉበት, በ 4 ጥንዶች የተከፋፈሉ, እንደ ትክክለኛ እና ፕላጋል (የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያዎቹ 4 ፊደላት, እሱም ከትዕዛዙ ጋር እኩል ነው: I). - II - III - IV), እና በግሪክ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሁነታ ስሞች (ዶሪያን, ፍሪጊያን, ሊዲያን, ሚክሎዲያን, ሃይፖዶሪያን, ሃይፖ-ፊርጂያን, ሃይፖሊዲያን, ሃይፖሚክሶሊዲያን). የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት ሥርዓት. frets በደማስቆ ዮሐንስ (በ1ኛው ክፍለ ዘመን 8ኛ አጋማሽ፤ ኦስሞሲስ ተመልከት) ተሰጥቷል። የባይዛንቲየም ፣ የዶክተር ሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ የሞዳል ስርዓቶች ታሪካዊ ዘፍጥረት ጥያቄ። ኤስ.ኤል ግን ተጨማሪ ምርምር ያስፈልገዋል. ሙሴዎች. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ (6 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ቲዎሪስቶች አዲስ ሁነታዎችን (Boethius, Cassiodorus, Isidore of Seville) ገና አልጠቀሱም. ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድ ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሰዋል, ቁርጥራጭ በኤም ኸርበርት (ጄርበርት ስክሪፕቶረስ, I, ገጽ 26-27) በፍላከስ አልኩን (735-804) ስም ታትሟል; ሆኖም ደራሲነቱ አጠራጣሪ ነው። ስለ ኤስ.ኤል በአስተማማኝ ሁኔታ የሚናገረው በጣም ጥንታዊ ሰነድ. የ Aurelian ከ Rheome (9 ኛው ክፍለ ዘመን) "Musica disciplina" (c. 850; "Gerbert Scriptores", I, ገጽ. 28-63) ያለውን ድርሰት ሊቆጠር ይገባል; የእሱ 8ኛው ምዕራፍ መጀመሪያ “De Tonis octo” ሙሉውን የአልኩኖስ ቁራጭ በቃላት ይደግማል። ሞድ (“ቃና”) እዚህ ላይ እንደ የዘፈን ዓይነት (ከሞዱስ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ቅርብ) ተብሎ ይተረጎማል። ጸሃፊው የሙዚቃ ምሳሌዎችን እና እቅዶችን አልሰጠም, ነገር ግን የአንቲፎኖች ዜማዎችን, ምላሾችን, አቅርቦቶችን, ኮሙኒዮዎችን ያመለክታል. ስም-አልባ በ9ኛው (?) ሐ. "Alia musica" (በኸርበርት የታተመ - "Gerbert Scriptores", I, ገጽ. 125-52) ቀድሞውኑ የእያንዳንዱን የ 8 ኤስ.ኤል ትክክለኛ ገደብ ያመለክታል. ስለዚህ፣ የመጀመሪያው ፍሬት (primus tonus) “ዝቅተኛው” (omnium gravissimus) ተብሎ የተሰየመ ነው፣ ከሜሳ ኦክታቭ (ማለትም Aa) ይይዛል እና “ሃይፖዶሪያን” ይባላል። ቀጣዩ (octave Hh) ሃይፖፍሪጂያን እና የመሳሰሉት ናቸው። (“ገርበርት ስክሪፕቶረስ” I, ገጽ 127 ሀ) በBoethius (“De institutione musica”፣ IV፣ capitula 15) የግሪክን ሥርዓት ማበጀት የተላለፈ። የቶለሚ ትራንዚሽን ሚዛኖች (የ"ፍጹም ስርዓት" ትራንስፖዚሽንስ፣ የስልቶቹን ስም - ፍሪጂያን፣ ዶሪያን ፣ ወዘተ. - ግን በተቃራኒው ፣ በመውጣት ላይ ብቻ) በ "Alia musica" ውስጥ የስርዓተ-ሞዶችን ስርዓት በስህተት ነበር። በውጤቱም, የግሪክ ሁነታዎች ስሞች ከሌሎች ሚዛኖች ጋር የተያያዙ ሆነው ተገኝተዋል (የጥንታዊ ግሪክ ሁነታዎችን ይመልከቱ). የሞዳል ሚዛኖች የጋራ አቀማመጥን ለመጠበቅ ምስጋና ይግባቸውና በሁለቱም ስርዓቶች ውስጥ ያሉት የስርዓቶች ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል አንድ አይነት ሆኖ ቆይቷል ፣ የተተኪው አቅጣጫ ብቻ ተቀይሯል - በግሪክ ፍጹም ስርዓት የቁጥጥር ሁለት-octave ክልል ውስጥ - ከ ሀ እስከ ሀ2.

ከ octave S. l ተጨማሪ እድገት ጋር. እና solmization መስፋፋት (ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ), ጊዶ d'Arezzo hexachords ሥርዓት ደግሞ መተግበሪያ አገኘ.

የአውሮፓ ፖሊፎኒ (በመካከለኛው ዘመን, በተለይም በህዳሴው ዘመን) መፈጠር የሙዚቃ መሳሪያዎችን ስርዓት በእጅጉ አበላሽቷል. እና በመጨረሻም ወደ ጥፋት አመራ. የኤስ.ኤል መበስበስ ያስከተለባቸው ዋና ዋና ነገሮች. ብዙ ግቦች ነበሩ። መጋዘን, የቃና መግቢያ እና የተነባቢ ትሪድ ወደ ሁነታው መሠረት መለወጥ. ፖሊፎኒ የተወሰኑ የኤስ.ኤል ምድቦችን አስፈላጊነት ደረጃ ሰጥቷል. - ምኞቶች ፣ መዘዞች ፣ በሁለት (ወይም በሶስት) መበስበስ ላይ በአንድ ጊዜ የመጨረስ እድል ፈጠረ። ድምፆች (ለምሳሌ በ d እና a በተመሳሳይ ጊዜ)። የመግቢያ ቃና (musiсa falsa, musica ficta, Chromatism ተመልከት) የኤስ.ኤል. ጥብቅ ዲያቶኒዝምን ጥሷል, ቀንሷል እና በኤስ.ኤል መዋቅር ውስጥ ላልተወሰነ ጊዜ ልዩነት አድርጓል. በተመሳሳዩ ስሜት, በ ሁነታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ወደ ዋናው ገላጭ ባህሪ - ዋና ወይም ትንሽ ዋና. ትሪያድስ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሶስተኛ (እና ከዚያ ስድስተኛ) ተነባቢነት እውቅና. (ከኮሎኝ ፍራንኮ, ዮሃንስ ደ ጋርላንድ) ወደ 15-16 ክፍለ ዘመናት መርቷል. ወደ ተነባቢ ትሪያዶች (እና ተገላቢጦሽ) የማያቋርጥ አጠቃቀም እና በዚህም ext. የሞዳል ስርዓትን እንደገና ማደራጀት, በዋና እና ጥቃቅን ኮርዶች ላይ መገንባት.

ኤስ.ኤል. ባለብዙ ጎን ሙዚቃ ወደ ህዳሴው ሞዳል ስምምነት (ከ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን) እና ከ17ኛው-19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ “ሃርሞኒክ ቃና” (የዋና-ጥቃቅን ሥርዓት ተግባራዊ ስምምነት) ተሻሽሏል።

ኤስ.ኤል. ባለብዙ ጎን ሙዚቃ በ15-16ኛው ክፍለ ዘመን። የተቀላቀለ ዋና-ጥቃቅን ሞዳል ስርዓትን በሚያስታውስ ሁኔታ የተለየ ቀለም ይኑርዎት (ሜጀር-ትንሹን ይመልከቱ)። በተለምዶ፣ ለምሳሌ፣ በትንሽ ስሜት (D-dur - Dorian d, E-dur - in Phrygian e) ውስጥ በተፃፈ አንድ ትልቅ ባለሶስትዮሽ መጨረሻ። የሃርሞኒክስ ቀጣይነት ያለው አሠራር. ሙሉ ለሙሉ የተለየ መዋቅር ያላቸው ንጥረ ነገሮች - ኮርዶች - ውጤቶች ከዋናው የጥንታዊ የሙዚቃ ዘይቤ በተለየ ሁኔታ የሞዳል ስርዓት። ይህ የሞዳል ስርዓት (የህዳሴ ሞዳል ስምምነት) በአንጻራዊነት ራሱን የቻለ እና ከሌሎች ስርዓቶች መካከል ከ sl እና ከዋና-ጥቃቅን ቃናዎች ጋር ይመደባል።

የዋና-ጥቃቅን ስርዓት (17-19 ክፍለ ዘመን) የበላይነት ሲቋቋም, የቀድሞው ኤስ. ቀስ በቀስ ጠቀሜታቸውን ያጣሉ, በከፊል በካቶሊክ ውስጥ ይቀራሉ. የቤተ ክርስቲያን የዕለት ተዕለት ሕይወት (ብዙውን ጊዜ - በፕሮቴስታንት ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ “ሚት ፍሪድ እና ፍሩድ ኢች ፋህር ዳሂን” የመዘምራን መዝሙር የዶሪያን ዜማ)። የተለዩ ብሩህ ናሙናዎች የኤስ.ኤል. በዋናነት በ 1 ኛ ፎቅ ውስጥ ይገኛል. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የባህርይ አብዮቶች የኤስ.ኤል. የድሮ ዜማዎችን በማቀነባበር ከ JS Bach ይነሳል; አንድ ሙሉ ቁራጭ ከእነዚህ ሁነታዎች በአንዱ ሊቆይ ይችላል። ስለዚህ፣ የመዘምራን ዜማ “Herr Gott, dich loben wir” (ጽሑፉ የድሮው የላቲን መዝሙር የጀርመን ትርጉም ነው፣ በ1529 በኤም. ሉተር የተከናወነ) በፍርግያ ሁነታ፣ በ Bach ለዘማሪዎች (BWV 16) ፣ 190፣ 328) እና ለኦርጋን (BWV 725)፣ የአራተኛው ቃና “ቴ ዴም ላውዳመስ” አሮጌው መዝሙር እንደገና መሠራት ነው፣ እና የዜማ ንጥረ ነገሮች በባች ሂደት ውስጥ ተጠብቀዋል። የዚህ ሠርግ - ክፍለ ዘመን ቀመሮች. ድምፆች.

ጄኤስ ባች. ለኦርጋን የመዘምራን ቅድመ ዝግጅት።

የኤስ.ኤል ንጥረ ነገሮች ከሆኑ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ስምምነት. እና በባች ዘመን ሙዚቃ ውስጥ - የድሮው ወግ ቅሪት ፣ ከዚያም በኤል.ቤትሆቨን (Adagio "In der lydischen Tonart" ከ quartet op. 132) ጀምሮ የአሮጌው ሞዳል ስርዓት በአዲስ መሠረት መነቃቃት አለ ። . በሮማንቲሲዝም ዘመን, የተሻሻሉ የኤስ.ኤል. ከስታይላይዜሽን አፍታዎች ጋር የተቆራኘ ነው፣ ያለፈውን ሙዚቃ ይግባኝ (በኤፍ. ሊዝት፣ ጄ. ብራህምስ፣ በ7ኛው ልዩነት ከቻይኮቭስኪ ልዩነቶች ለፒያኖ ኦፕ 19 ቁጥር 6 - ፍሪጊያን ሁነታ ከዋናው ዋና ቶኒክ ጋር በመጨረሻ) እና እየጨመረ ትኩረት አቀናባሪዎች ጋር ያዋህዳል ባህላዊ ሙዚቃ ሁነታዎች (የተፈጥሮ ሁነታዎች ይመልከቱ), በተለይ F. Chopin, B. Bartok, 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ አቀናባሪዎች.

ማጣቀሻዎች: ስታሶቭ ቪ. V.፣ በአንዳንድ አዳዲስ የዘመናዊ ሙዚቃ ዓይነቶች፣ ሶብር. ኦፕ.፣ ጥራዝ. 3 ሴንት. ፒተርስበርግ, 1894 (1 ኛ እትም. በእሱ ላይ. ያዝ – “Bber einige neue Formen der heutigen Musik…”፣ “NZfM”፣ 1858፣ Bd 49፣ No 1-4) በመጽሐፉ ውስጥ ተመሳሳይ፡ ስለ ሙዚቃ መጣጥፎች፣ ቁ. 1, ኤም., 1974; ታኔቭ ኤስ. I.፣ ተንቀሳቃሽ የጥብቅ ጽሕፈት ነጥብ፣ ላይፕዚግ፣ 1909፣ ኤም.፣ 1959; ብራዶ ኢ. M.፣ የሙዚቃ አጠቃላይ ታሪክ፣ ጥራዝ. 1, ፒ., 1922; ካትዋር ኤች. ኤል.፣ የስምምነት ቲዎሬቲካል ኮርስ፣ ክፍል. 1, ኤም., 1924; ኢቫኖቭ-ቦርትስኪ ኤም. V., በፖሊፎኒክ ሙዚቃ ሞዳል መሰረት, "ፕሮሌታሪያን ሙዚቀኛ", 1929, ቁጥር 5; የራሱ፣ ሙዚቃዊ-ታሪካዊ አንባቢ፣ ጥራዝ. 1, M., 1929, ተሻሽሏል, M., 1933; ሊቫኖቫ ቲ. N., የምዕራብ አውሮፓ ሙዚቃ ታሪክ እስከ 1789, M., 1940; የራሷ፣ ሙዚቃ (በመካከለኛው ዘመን ምዕራፍ ውስጥ ክፍል)፣ በመጽሐፉ፡ የአውሮፓ የሥነ ጥበብ ታሪክ ታሪክ፣ (መጽሐፍ. 1), ኤም., 1963; ግሩበር አር. I., የሙዚቃ ባህል ታሪክ, ጥራዝ. 1፣ ሰ. 1, ኤም., 1941; የእሱ፣ አጠቃላይ የሙዚቃ ታሪክ፣ ጥራዝ. 1, ኤም., 1956, 1965; ሼስታኮቭ ቪ. ኤፒ (ኮምፓል)፣ የምዕራብ አውሮፓ መካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ ሙዚቃዊ ውበት፣ ኤም.፣ 1966; ስፖይን I. V., በስምምነት ሂደት ላይ ትምህርቶች, M., 1969; Kotlyarevsky I. ኤ., ዳያቶኒክ እና ክሮማቲክስ እንደ የሙዚቃ አስተሳሰብ ምድብ, K., 1971; ግላሬነስ፣ ዶዴካኮርዶን፣ ባሲለኤ፣ 1547፣ ሪፕሮግራፊሸር ናችድሩክ፣ ሂልደሼም፣ 1969; ዛርሊኖ ጂ.፣ ለኢስቲቲስቲቲ ሃርሞኒች፣ ቬኔሺያ፣ 1558፣ 1573፣ ኤን. እ.ኤ.አ., 1965; eго жe, ተስማሚ ሰልፎች, ቬኒስ, 1571, ፋክስ. ኤዲ.፣ ኤን. እ.ኤ.አ., 1965; መርሴኔ ኤም., ሁለንተናዊ ስምምነት, P., 1636-37, እ.ኤ.አ. ፋክስ ፒ., 1976; ጌርበርት ኤም.፣ ስለ ቅዱስ ሙዚቃ በተለይ የቤተክርስቲያን ጸሐፊዎች፣ ቲ. 1-3 ፣ ሴንት Blasien, 1784, reprographic reprint Hildesheim, 1963; ሰሪ ኢ. de, Histoire de l'harmonie au moyen vge, P., 1852; Ego že፣ በመካከለኛው ዘመን ሙዚቃ ላይ አዲስ ተከታታይ ጽሑፎች፣ ቲ. 1-4, Parisiis, 1864-76, reprographic reprint Hildesheim, 1963; Boethius, De institutione musica libri quinque, Lipsiae, 1867; ፖል ኦ., Boethius እና የግሪክ ሃርሞኒ, Lpz., 1872; Brambach W., በመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን ምዕራብ የቃና ስርዓት እና ቁልፎች, Lpz., 1881; Riemann H., የሙዚቃ ታሪክ ካቴኪዝም, Tl 1, Lpz., 1888 (рус. በየ. - Riemann G., የሙዚቃ ታሪክ ካቴኪዝም, ምዕ. 1, ኤም., 1896, 1921); его же, የሙዚቃ ንድፈ ታሪክ በ IX. - XIX. ክፍለ ዘመን, Lpz., 1898, B., 1920; ዋግነር ፒ.፣ የግሪጎሪያን ዜማዎች መግቢያ፣ ጥራዝ. 1-3, Lpz., 1911-21; его же፣ በመካከለኛው ዘመን የቃናዊነት ንድፈ ሐሳብ ላይ፣ в кн.: Festschrift G. አድለር፣ ደብሊው እና Lpz., 1930; ሙህልማን ደብሊው, Die Alia musica, Lpz., 1914; Auda A., Les modes እና les tons de la musique et spécialement de la musique medievale, Brux., 1930; Gombosi O., Studien zur Tonartenlehre des frьhen Mittelalters, «Acta Musicologica», 1938, v. 10፣ ቁጥር 4፣ 1939፣ ቁ. 11፣ ቁጥር 1-2፣ 4፣ 1940፣ ቁ. 12; eго жe፣ ቁልፍ፣ ሁነታ፣ ዝርያ፣ «ጆርናል ኦፍ አሜሪካን ሙዚዮሎጂካል ሶሳይቲ»፣ 1951፣ ቁ. 4, ቁጥር 1; Reese G.፣ ሙዚቃ በመካከለኛው ዘመን፣ ኤን. እ.ኤ.አ., 1940; ጆን ዲ., ቃል እና ድምጽ በ Chorale, Lpz., 1940, 1953; አሬል ደብሊው, ግሪጎሪያን ዝማሬ, Bloomington, 1958; ሄርሜሊንክ ኤስ.፣ ዲፖዚዚየሽን ሞዶረም…፣ ቱትዚንግ፣ 1960; Mцbius G., ከ 1000 በፊት የነበረው የድምጽ ስርዓት, ኮሎኝ, 1963; Vogel M., የቤተ ክርስቲያን ሁነታዎች ብቅ ማለት, в сб.: ስለ ዓለም አቀፍ ሙዚቃሎጂ ኮንግረስ Kassel 1962 ሪፖርት, Kassel u.

ዩ. ኤች ኮሎፖቭ