ጁሴፔ ታርቲኒ (ጁሴፔ ታርቲኒ) |

ጁሴፔ ታርቲኒ

ታርቲኒ ሶናታ ጂ-ሞል፣ “የዲያብሎስ ትሪልስ” →

ጁሴፔ ታርቲኒ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ቫዮሊን ትምህርት ቤት ውስጥ አንዱ ነው, ጥበባቸው እስከ ዛሬ ድረስ ጥበባዊ ጠቀሜታውን ጠብቆ ቆይቷል. ዲ. ኦስትራክ

እጅግ በጣም ጥሩው ጣሊያናዊ አቀናባሪ ፣ አስተማሪ ፣ ቪርቱሶ ቫዮሊስት እና የሙዚቃ ቲዎሪስት ጂ ታርቲኒ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በጣሊያን የቫዮሊን ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ስፍራዎች አንዱን ተቆጣጠሩ። ከ A. Corelli, A. Vivaldi, F. Veracini እና ሌሎች ታላላቅ የቀድሞ እና የዘመኑ ሰዎች የመጡ ወጎች በጥበብ ውስጥ ተዋህደዋል።

ታርቲኒ የተወለደው በክቡር ክፍል ውስጥ ባለው ቤተሰብ ውስጥ ነው። ወላጆች ልጃቸውን ወደ ቄስ ሥራ አስበዋል. ስለዚህም በመጀመሪያ በፒራኖ በሚገኘው የሰበካ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም በካፖ ዲኢስትሪያ ተምሯል። እዚያም ታርቲኒ ቫዮሊን መጫወት ጀመረ.

የአንድ ሙዚቀኛ ሕይወት በ 2 ተቃራኒ ወቅቶች ይከፈላል ። ነፋሻማ ፣ በተፈጥሮው መካከለኛ ፣ አደጋዎችን መፈለግ - እሱ በወጣትነት ዕድሜው ውስጥ ነው። የታርቲኒ በራስ ፈቃድ ወላጆቹ ልጃቸውን ወደ መንፈሳዊ መንገድ የመላክ ሀሳባቸውን እንዲተዉ አስገደዳቸው። ሕግ ለመማር ወደ ፓዱዋ ይሄዳል። ነገር ግን ታርቲኒ የአጥር ማስተር እንቅስቃሴን በማለም ለእነሱ አጥርን ይመርጣል. ከአጥር ማጠር ጋር በትይዩ፣ በዓላማ በሙዚቃ መሳተፉን ይቀጥላል።

የዋና ቄስ የእህት ልጅ ከሆነው ከተማሪው ጋር ምስጢራዊ ጋብቻ የታርቲኒ እቅዶችን በሙሉ ለውጦታል። ጋብቻው የባለቤቱን ባላባት ዘመዶች ቁጣ ቀስቅሷል, ታርቲኒ በካርዲናል ኮርናሮ ስደት ደርሶበት ለመደበቅ ተገደደ. መሸሸጊያው በአሲሲ የሚገኘው አናሳ ገዳም ነበር።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታርቲኒ ሕይወት ሁለተኛ ጊዜ ጀመረ። ገዳሙ ወጣቱን መሰቃየትን ብቻ ሳይሆን በስደት ዓመታትም መሸሸጊያው ሆነ። የታርቲኒ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ዳግም መወለድ የተከናወነው እዚህ ነበር ፣ እና እዚህ እንደ አቀናባሪ እውነተኛ እድገቱ የጀመረው። በገዳሙ ውስጥ በቼክ አቀናባሪ እና ቲዎሪስት ቢ ቼርኖጎርስኪ መሪነት የሙዚቃ ቲዎሪ እና ቅንብርን አጥንቷል; በተናጥል ቫዮሊን አጥንቷል ፣ መሣሪያውን በመቆጣጠር እውነተኛ ፍጹምነት ላይ ደርሷል ፣ በዘመኑ ሰዎች መሠረት ፣ የታዋቂውን Corelli ጨዋታ እንኳን በልጦ ነበር።

ታርቲኒ በገዳሙ ውስጥ ለ 2 ዓመታት ቆየ, ከዚያም ለሌላ 2 ዓመታት በአንኮና ውስጥ በኦፔራ ቤት ተጫውቷል. እዚያም ሙዚቀኛው በስራው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረው ቬራሲኒ ጋር ተገናኘ.

የታርቲኒ ስደት ያበቃው በ1716 ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ከአጭር እረፍት በስተቀር በፓዱዋ ይኖር ነበር በሴንት አንቶኒዮ ባዚሊካ የሚገኘውን የጸሎት ቤት ኦርኬስትራ እየመራ እና በተለያዩ የጣሊያን ከተሞች የቫዮሊን ሶሎስት በመሆን አሳይቷል። . እ.ኤ.አ. በ 1723 ታርቲኒ የቻርለስ ስድስተኛ ዘውድ በዓል ላይ በሙዚቃ በዓላት ላይ ለመሳተፍ ፕራግ እንዲጎበኝ ግብዣ ቀረበለት። ይህ ጉብኝት ግን እስከ 1726 ድረስ ዘልቋል፡ ታርቲኒ በካምበር ኤፍ ኪንስኪ የፕራግ ቤተ ጸሎት ውስጥ የቻምበር ሙዚቀኛ ቦታን ለመውሰድ የቀረበለትን ግብዣ ተቀበለ።

ወደ ፓዱዋ (1727) ሲመለስ አቀናባሪው ብዙ ጉልበቱን ለማስተማር በማዋል የሙዚቃ አካዳሚ አደራጅቷል። የዘመኑ ሰዎች “የአገሮች መምህር” ብለው ይጠሩታል። ከታርቲኒ ተማሪዎች መካከል እንደ P. Nardini, G. Pugnani, D. Ferrari, I. Naumann, P. Lausse, F. Rust እና ሌሎች የመሳሰሉ የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ቫዮሊንስቶች ይገኙበታል.

ቫዮሊን የመጫወት ጥበብን የበለጠ ለማሳደግ ሙዚቀኛው ያለው አስተዋፅዖ ትልቅ ነው። የቀስቱን ንድፍ ለውጦ አስረዘመው። የታርቲኒ ቀስት የመምራት ችሎታ ፣ በቫዮሊን ላይ ያለው ያልተለመደ ዘፈን እንደ አርአያነት ይቆጠር ጀመር። አቀናባሪው እጅግ በጣም ብዙ ስራዎችን ፈጥሯል። ከእነዚህም መካከል በርካታ ትሪዮ ሶናታዎች፣ ወደ 125 የሚሆኑ ኮንሰርቶች፣ 175 ሶናታዎች ለቫዮሊን እና ሴምባሎ ይገኙበታል። የኋለኛው ተጨማሪ ዘውግ እና የቅጥ እድገት የተቀበለው በ Tartini ሥራ ውስጥ ነበር።

የአቀናባሪው የሙዚቃ አስተሳሰብ ቁልጭ ምስል ለስራዎቹ ፕሮግራማዊ የትርጉም ጽሑፎችን ለመስጠት ባለው ፍላጎት እራሱን አሳይቷል። “የተተወ ዲዶ” እና “የዲያብሎስ ትሪል” የተባሉት ሶናታዎች ልዩ ዝና አግኝተዋል። የመጨረሻው አስደናቂ የሩሲያ ሙዚቃ ሐያሲ V. Odoevsky በቫዮሊን ጥበብ ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን አስብ ነበር። ከነዚህ ስራዎች ጋር, የመታሰቢያው ዑደት "የቀስት ጥበብ" ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በ Corelli's gavotte ጭብጥ ላይ 50 ልዩነቶችን ያቀፈ ፣ ይህ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ የስነጥበብ እሴት ያለው የቴክኒኮች ስብስብ ነው። ታርቲኒ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ጠያቂ ሙዚቀኞች-አስተሳሰቦች አንዱ ነበር ፣ የእሱ የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች በሙዚቃ ላይ በተደረጉ የተለያዩ ንግግሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በዚያን ጊዜ ከነበሩት ዋና የሙዚቃ ሳይንቲስቶች ጋር በደብዳቤዎች ውስጥም እንዲሁ በዘመኑ በጣም ጠቃሚ ሰነዶች ነበሩ።

I. Vetlitsyna

ታርቲኒ በጣም ጥሩ ቫዮሊስት ፣ አስተማሪ ፣ ምሁር እና ጥልቅ ፣ ኦሪጅናል ፣ ኦሪጅናል አቀናባሪ ነው። ይህ አኃዝ አሁንም በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ስላለው ጠቀሜታ እና ጠቀሜታ አድናቆትን አያገኝም። ለዘመናችን አሁንም "ይገለጣል" እና አብዛኛዎቹ በጣሊያን ሙዚየሞች ታሪክ ውስጥ አቧራ የሚሰበስቡ የፈጠራ ስራዎች እንደገና ይታደሳሉ. አሁን፣ ከሱ ሶናታ 2-3 ተማሪዎች ብቻ ይጫወታሉ፣ እና በታላላቅ ተዋናዮች ትርኢት ውስጥ፣ ታዋቂ ስራዎቹ - “Devil's Trills”፣ Sonatas in A minor እና G ጥቃቅን አልፎ አልፎ ብልጭ ድርግም ይላሉ። የእሱ ድንቅ ኮንሰርቶች የማይታወቁ ናቸው, አንዳንዶቹ ከቪቫልዲ እና ከባች ኮንሰርቶች አጠገብ ትክክለኛውን ቦታ ሊወስዱ ይችላሉ.

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጣሊያን የቫዮሊን ባህል ውስጥ ታርቲኒ በአፈፃፀም እና በፈጠራ ውስጥ የዘመኑ ዋና ዋና ዘይቤዎችን በማቀናጀት ማዕከላዊ ቦታን ተቆጣጠረ። ጥበቡ ወደ ሞኖሊቲክ ዘይቤ በመዋሃድ ከCorelli ፣ Vivaldi ፣ Locatelli ፣ Veracini ፣ Geminiani እና ሌሎች ታላላቅ ቀደምት እና የዘመኑ ሰዎች የመጡ ወጎች። በተለዋዋጭነቱ ያስደንቃል - በ"የተተወ ዲዶ" ውስጥ በጣም ለስላሳ ግጥሞች (ይህ የቫዮሊን ሶናታስ ስም ነበር) ፣ በ"ዲያብሎስ ትሪልስ" ውስጥ ያለው የዜማ ሞቅ ያለ ስሜት ፣ በ A - ውስጥ ያለው ድንቅ የኮንሰርት አፈፃፀም - dur fugue፣ በዝግታ Adagio ውስጥ ያለው ግርማ ሞገስ ያለው ሀዘን፣ አሁንም አሳዛኙን መግለጫ በሙዚቃ ባሮክ ዘመን የሊቃውንት ዘይቤ እንደያዘ ይቆያል።

በታርቲኒ ሙዚቃ እና ገጽታ ውስጥ ብዙ ሮማንቲሲዝም አለ፡ “የእሱ ጥበባዊ ባህሪ። የማይበገር ስሜታዊ ግፊቶች እና ህልሞች፣ መወርወር እና መታገል፣ የስሜታዊ ሁኔታዎች ፈጣን ውጣ ውረዶች፣ በአንድ ቃል፣ ታርቲኒ ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ፣ በጣሊያን ሙዚቃ ውስጥ ሮማንቲሲዝምን ከቀደሙት አንዱ ከሆኑት አንቶኒዮ ቪቫልዲ ጋር በመሆን ባህሪያቸው ነበሩ። ታርቲኒ በፕሮግራም አወጣጥ መስህብ ተለይታ ነበር ፣ ስለሆነም የሮማንቲክስ ባህሪ ፣ ለፔትራች ታላቅ ፍቅር ፣ የህዳሴ ፍቅር በጣም ግጥማዊ ዘፋኝ። በቫዮሊን ሶናታዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ የሆነው ታርቲኒ ቀድሞውኑ “የዲያብሎስ ትሪልስ” የሚል የፍቅር ስም ማግኘቱ በአጋጣሚ አይደለም።

የታርቲኒ ሕይወት በሁለት ተቃራኒ ወቅቶች ይከፈላል ። የመጀመሪያው በአሲሲ ገዳም ከመገለሉ በፊት ያሉት የወጣትነት ዓመታት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ቀሪው የሕይወት ዘመን ነው። ነፋሻማ ፣ ተጫዋች ፣ ሙቅ ፣ በተፈጥሮ መካከለኛ ፣ አደጋዎችን መፈለግ ፣ ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ደፋር - እሱ በህይወቱ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ነው። በሁለተኛው ውስጥ ፣ በአሲሲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ቆይታ በኋላ ፣ ይህ አዲስ ሰው ነው-የታገደ ፣ የተገለለ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጨለምተኛ ፣ ሁል ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ያተኩራል ፣ አስተዋይ ፣ ጠያቂ ፣ በትኩረት እየሰራ ፣ በግል ህይወቱ ውስጥ ቀድሞውኑ ተረጋግቷል ፣ ግን የበለጠ በተፈጥሮው ሞቃታማ ተፈጥሮው የልብ ምት መምታቱን በሚቀጥልበት በኪነጥበብ መስክ ውስጥ ያለ ድካም መፈለግ።

ጁሴፔ ታርቲኒ ኤፕሪል 12, 1692 በፒራኖ በተባለች ትንሽ ከተማ ኢስትሪያ ውስጥ በምትገኝ የአሁኗ ዩጎዝላቪያ አዋሳኝ ተወለደ። ብዙ ስላቭስ በኢስትሪያ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እሱ “በድሆች - ትናንሽ ገበሬዎች ፣ አሳ አጥማጆች ፣ የእጅ ባለሞያዎች ፣ በተለይም ከዝቅተኛው የስላቭ ህዝብ ክፍሎች - በእንግሊዘኛ እና በጣሊያን ጭቆና ላይ ያተኮረ ነበር ። ምኞቶች በጣም የሚያቃጥሉ ነበሩ። የቬኒስ ቅርበት የአካባቢያዊ ባህልን ወደ ህዳሴ ሀሳቦች አስተዋውቋል, እና በኋላ ለዚያ ጥበባዊ እድገት, የፀረ-ፓፒስት ሪፐብሊክ ጠንካራ ምሽግ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ቆይቷል.

ታርቲኒን በስላቭስ መካከል ለመመደብ ምንም ምክንያት የለም, ነገር ግን የውጭ ተመራማሪዎች አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት, በጥንት ጊዜ የእሱ ስም ሙሉ በሙሉ የዩጎዝላቪያ ፍጻሜ ነበረው - ታርቲች.

የጁሴፔ አባት - ጆቫኒ አንቶኒዮ፣ ነጋዴ፣ በትውልድ ፍሎሬንቲን፣ የ"መኳንንት" ማለትም የ"ክቡር" ክፍል ነበረ። እናት - ኒ ካታሪና ጂያንግራንዲ ከፒራኖ፣ ይመስላል፣ ተመሳሳይ አካባቢ ነበረች። ወላጆቹ ልጁን ለመንፈሳዊ ሥራ አስበዋል. በትንሿ ገዳም የፍራንቸስኮ መነኩሴ መሆን ነበረበት፣ እና በመጀመሪያ በፒራኖ በሚገኘው የደብር ትምህርት ቤት፣ ከዚያም በካፖ ዲኢስትሪያ፣ ሙዚቃ በተመሳሳይ ጊዜ ይሰጥ ነበር፣ ነገር ግን በአንደኛ ደረጃ ተምሯል። እዚህ ወጣቱ ጁሴፔ ቫዮሊን መጫወት ጀመረ። መምህሩ ማን እንደነበር አይታወቅም። ዋና ሙዚቀኛ ሊሆን አይችልም። እና በኋላ ፣ ታርቲኒ ከባለሙያ ጠንካራ የቫዮሊን አስተማሪ መማር አላስፈለገም። ችሎታው ሙሉ በሙሉ በራሱ ተሸነፈ። ታርቲኒ እራስን ያስተማረ (ራስ-ሰር) በሚለው የቃሉ ትክክለኛ ስሜት ውስጥ ነበር።

የልጁ በራስ ፈቃድ ፣ ጨዋነት ወላጆቹ ጁሴፔን በመንፈሳዊ መንገድ የመምራት ሀሳባቸውን እንዲተዉ አስገደዳቸው። ሕግ ለመማር ወደ ፓዱዋ እንዲሄድ ተወሰነ። በፓዱዋ ውስጥ ታርቲኒ በ 1710 የገባበት ታዋቂው ዩኒቨርሲቲ ነበር.

ትምህርቱን “ስሊፕሆድ” ያዘ እና ማዕበል የተሞላበት፣ ጅልነት የተሞላበት፣ በሁሉም አይነት ጀብዱዎች የተሞላ ህይወት መምራትን መርጧል። ከዳኝነት ይልቅ አጥርን መረጠ። የዚህ ጥበብ ይዞታ ለእያንዳንዱ ወጣት "ክቡር" አመጣጥ ታዝዟል, ለታርቲኒ ግን ሙያ ሆነ. በብዙ ዱላዎች ውስጥ ተሳትፏል እና በአጥር ውስጥ እንደዚህ ያለ ችሎታ ስላሳየ ቀድሞውኑ ስለ ሰይፍ ሰው እንቅስቃሴ እያለም ነበር ፣ በድንገት አንድ ሁኔታ በድንገት እቅዶቹን ቀይሮ ነበር። እውነታው ግን ከአጥር ማጠር በተጨማሪ ሙዚቃን ማጥናቱን አልፎ ተርፎም የሙዚቃ ትምህርቶችን በመስጠት ወላጆቹ የላኩትን አነስተኛ ገንዘብ እየሰራ ነበር።

ከተማሪዎቹ መካከል የፓዱዋ ሊቀ ጳጳስ ጆርጂዮ ኮርናሮ የእህት ልጅ የሆኑት ኤልዛቤት ፕሪማዞን ነበሩ። ትጉ ወጣት ተማሪውን አፈቅርና በድብቅ ተጋቡ። ጋብቻው ሲታወቅ የሚስቱን መኳንንት ዘመዶች አላስደሰታቸውም። በተለይ ካርዲናል ኮርናሮ ተናደዱ። እና ታርቲኒ በእሱ ስደት ደርሶበታል.

ታርቲኒ እንደ ፒልግሪም እውቅና እንዳይሰጠው በመምሰል ከፓዱዋ ሸሽቶ ወደ ሮም አቀና። ይሁን እንጂ ለተወሰነ ጊዜ ከተቅበዘበዘ በኋላ በአሲሲ ውስጥ በሚገኝ አነስተኛ ገዳም ቆመ። ገዳሙ ወጣቱን ሬክ አስጠለለ፣ ነገር ግን ህይወቱን በእጅጉ ለውጦታል። ጊዜ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወይም በሙዚቃ ተሞልቶ በተለካ ቅደም ተከተል ፈሰሰ። ስለዚህ በዘፈቀደ ሁኔታ ምስጋና ይግባውና ታርቲኒ ሙዚቀኛ ሆነ።

በአሲሲ እንደ እድል ሆኖ፣ የሞንቴኔግሮው ቦሁስላቭ ስም የተሸከመውን መነኩሴ ከመናደዱ በፊት ታዋቂው ኦርጋኒስት፣ የቤተ ክርስቲያን አቀናባሪ እና ቲዎሪስት፣ ቼክዊው ፓድሬ ቦኤሞ ይኖር ነበር። በፓዱዋ ውስጥ በሳንትአንቶኒዮ ካቴድራል የመዘምራን ቡድን ዳይሬክተር ነበር። በኋላ, በፕራግ, K.-V. ብልሽት በእንደዚህ አይነት ድንቅ ሙዚቀኛ መሪነት ታርቲኒ የተቃራኒ ነጥብ ጥበብን በመረዳት በፍጥነት ማደግ ጀመረ. ሆኖም እሱ በሙዚቃ ሳይንስ ብቻ ሳይሆን በቫዮሊንም ፍላጎት ነበረው እና ብዙም ሳይቆይ ከፓድሬ ቦሞ ጋር በመሆን በአገልግሎት ጊዜ መጫወት ቻለ። በታርቲኒ ውስጥ በሙዚቃው መስክ ምርምር የማድረግ ፍላጎት ያዳበረው ይህ አስተማሪ ሊሆን ይችላል።

በገዳሙ ውስጥ ረጅም ጊዜ መቆየቱ በታርቲኒ ባህሪ ላይ ምልክት ትቶ ነበር. ወደ ምሥጢራዊነት አዘነበለ ሃይማኖተኛ ሆነ። ይሁን እንጂ የእሱ አመለካከት ሥራውን አልነካም; የታርቲኒ ስራዎች የሚያረጋግጡት በዉስጡ ታታሪ እና ድንገተኛ ዓለማዊ ሰው ነበር።

ታርቲኒ በአሲሲ ውስጥ ከሁለት ዓመት በላይ ኖሯል. ወደ ፓዱዋ የተመለሰው በዘፈቀደ ሁኔታ ነው፣ ​​ኤ.ጊለር ስለተናገረው፡ “በአንድ ወቅት በበዓል ወቅት በመዘምራን ውስጥ ቫዮሊን ሲጫወት፣ ኃይለኛ የንፋስ ነበልባል በኦርኬስትራ ፊት ለፊት ያለውን መጋረጃ አነሳው። ስለዚህም በቤተ ክርስቲያን የነበሩት ሰዎች አይተውታል። ከጎብኚዎች መካከል አንዱ ፓዱዋ አወቀው እና ወደ ቤት ሲመለስ ታርቲኒ ያለበትን ቦታ አሳልፎ ሰጠ። ይህ ዜና ወዲያውኑ በባለቤቱ እና በካርዲናል ተማረ. በዚህ ጊዜ ንዴታቸው ቀዘቀዘ።

ታርቲኒ ወደ ፓዱዋ ተመለሰ እና ብዙም ሳይቆይ ጎበዝ ሙዚቀኛ በመባል ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1716 ለሳክሶኒ ልዑል ክብር በዶና ፒሳኖ ሞሴኒጎ ቤተ መንግስት ውስጥ በቬኒስ ውስጥ በተከበረው የሙዚቃ አካዳሚ ውስጥ እንዲሳተፍ ተጋብዞ ነበር። ከታርቲኒ በተጨማሪ የታዋቂው ቫዮሊስት ፍራንቸስኮ ቬራሲኒ አፈጻጸም ይጠበቅ ነበር።

ቬራሲኒ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝታለች። ጣሊያኖች በስሜት ህዋሳት ረቂቅነት የአጨዋወት ስልቱን “ሙሉ በሙሉ አዲስ” ብለውታል። በኮሬሊ ጊዜ ከነበረው ግርማ ሞገስ ያለው የአጨዋወት ዘይቤ ጋር ሲነጻጸር አዲስ ነበር። ቬራሲኒ የ"ቅድመ-ሮማንቲክ" ስሜታዊነት ቀዳሚ ነበር። ታርቲኒ እንዲህ ያለውን አደገኛ ተቃዋሚ መጋፈጥ ነበረበት።

ታርቲኒ የቬራሲኒ ጨዋታ ሲሰማ በጣም ደነገጠች። ለመናገር ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሚስቱን ወደ ፒራኖ ወደ ወንድሙ ላከ እና እሱ ራሱ ቬኒስን ለቆ በአንኮና በሚገኝ ገዳም ተቀመጠ። በገለልተኛነት፣ ከግርግር እና ፈተናዎች ርቆ፣ በጥልቅ ጥናቶች የቬራሲኒን እውቀት ለማግኘት ወሰነ። በአንኮና ለ4 ዓመታት ኖረ። ጣሊያኖች “II maestro del la Nazioni” (“ወርልድ ማይስትሮ”) ብለው የሰየሙት ጥልቅ፣ ድንቅ ቫዮሊስት የተቋቋመው እዚህ ጋር ነበር፣ ይህም የእሱን የማይታወቅ መሆኑን አጽንኦት ሰጥቷል። ታርቲኒ በ1721 ወደ ፓዱዋ ተመለሰች።

የታርቲኒ ቀጣይ ህይወት ያሳለፈው በዋናነት በፓዱዋ ነበር፣ እሱም እንደ ቫዮሊን ሶሎስት እና የሳንትአንቶኒዮ ቤተመቅደስ ጸሎት ቤት አጃቢ ሆኖ ሰርቷል። ይህ የጸሎት ቤት 16 ዘፋኞች እና 24 የሙዚቃ መሣሪያ ተጫዋቾችን ያቀፈ ሲሆን በጣሊያን ውስጥ ካሉት ምርጥ ከሚባሉት አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

አንድ ጊዜ ብቻ ታርቲኒ ከፓዱዋ ውጪ ሶስት አመታትን አሳልፏል። እ.ኤ.አ. በ 1723 የቻርለስ ስድስተኛ ዘውድ ለማክበር ወደ ፕራግ ተጋብዞ ነበር። እዚያም በታላቅ የሙዚቃ አፍቃሪ፣ በጎ አድራጊው ካውንት ኪንስኪ ተሰማ፣ እና በአገልግሎቱ እንዲቆይ አሳመነው። ታርቲኒ እስከ 1726 ድረስ በኪንስኪ ቻፕል ውስጥ ሠርቷል, ከዚያም የቤት ውስጥ ናፍቆት እንዲመለስ አስገደደው. ምንም እንኳን በከፍተኛ ደረጃ የሙዚቃ አፍቃሪዎች ወደ ቦታው ደጋግሞ ቢጠራውም ፓዱዋን ዳግመኛ አልተወም። ካውንት ሚድልተን በዓመት 3000 ፓውንድ እንደሚያቀርብለት ይታወቃል፣ በዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ጥሩ ድምር፣ ነገር ግን ታርቲኒ እነዚህን ሁሉ ቅናሾች ውድቅ አድርጓል።

በፓዱዋ መኖር ከጀመረ ታርቲኒ በ1728 የቫዮሊን ጨዋታ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እዚህ ተከፈተ። በፈረንሣይ፣ በእንግሊዝ፣ በጀርመን፣ በጣሊያን ታዋቂዎቹ ቫዮሊስቶች ወደዚያ ጎረፉ፣ ከታዋቂው ማስትሮ ጋር ለመማር ጓጉተዋል። ናርዲኒ፣ ፓስኳሊኖ ቪኒ፣ አልበርጊ፣ ዶሜኒኮ ፌራሪ፣ ካርሚናቲ፣ ታዋቂው የቫዮሊን ተጫዋች ሰርመን ሎምባርዲኒ፣ ፈረንሳዊዎቹ ፓዠን እና ላግስሴት እና ሌሎችም ከእርሱ ጋር ተምረዋል።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ታርቲኒ በጣም ልከኛ ሰው ነበር። ዴ ብሮሴ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ታርቲኒ ጨዋ፣ ተግባቢ፣ ያለ ትዕቢትና ጩኸት ነው፤ እሱ እንደ መልአክ ይናገራል እና ስለ ፈረንሣይ እና የጣሊያን ሙዚቃ ጥቅሞች ያለ አድልዎ ይናገራል። በድርጊቱም ሆነ በንግግሩ በጣም ተደስቻለሁ።

ለታዋቂው ሙዚቀኛ ሳይንቲስት ፓድሬ ማርቲኒ የጻፈው ደብዳቤ (እ.ኤ.አ. መጋቢት 31 ቀን 1731) ተጠብቆ ቆይቷል።ከዚህም የተጋነነ እንደሆነ በመቁጠር በጥምረት ቃና ላይ ያለውን ጽሑፍ ለመገምገም ምን ያህል ወሳኝ እንደነበረ ግልጽ ነው። ይህ ደብዳቤ ስለ ታርቲኒ እጅግ በጣም ትሕትና ይመሰክራል:- “በሳይንቲስቶች እና ጥሩ አስተዋይ ሰዎች ፊት ለመቅረብ መስማማት አልችልም ፣ እንደ አስመሳይ ሰው ፣ ግኝቶች እና የዘመናዊ ሙዚቃ ዘይቤ ማሻሻያዎች። እግዚአብሔር ከዚህ ያድነኝ እኔ ከሌሎች ለመማር ብቻ እጥራለሁ!

“ታርቲኒ በጣም ደግ ነበር፣ ድሆችን ብዙ ረድቷል፣ ተሰጥኦ ካላቸው ድሆች ልጆች ጋር በነጻ ሰርቷል። በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ, በሚስቱ የማይታገስ መጥፎ ባህሪ ምክንያት, በጣም ደስተኛ አልነበረም. የታርቲኒ ቤተሰብን የሚያውቁት እሷ እውነተኛው Xanthippe ነች ብለው ነበር፣ እና እሱ እንደ ሶቅራጥስ ደግ ነበር። እነዚህ የቤተሰብ ህይወት ሁኔታዎች እሱ ሙሉ በሙሉ ወደ ስነ-ጥበብ እንዲገባ አስተዋጽኦ አድርጓል. እስከ እርጅና ድረስ፣ በሳንት አንቶኒዮ ባዚሊካ ውስጥ ተጫውቷል። ማስትሮው ቀድሞውንም በጣም በእርጅና ላይ እያለ በየእሁድ እሁድ በፓዶዋ ወደሚገኘው ካቴድራል አዳgioን ከሱ ሶናታ “ንጉሠ ነገሥቱ” ለመጫወት ይሄድ ነበር ይላሉ።

ታርቲኒ እስከ 78 አመቱ ድረስ የኖረ ሲሆን በ 1770 በተወዳጅ ተማሪው በፒትሮ ናርዲኒ እቅፍ ውስጥ በ scurbut ወይም በካንሰር ሞተ.

ስለ ታርቲኒ ጨዋታ ብዙ ግምገማዎች ተጠብቀዋል ፣ በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ተቃርኖዎችን የያዘ። እ.ኤ.አ. በ 1723 በታዋቂው ጀርመናዊ ፍሉቲስት እና ቲዎሪስት ኳንትዝ በካውንት ኪንስኪ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሰማ ። እሱ የጻፈው ይኸው ነው:- “በፕራግ በነበርኩበት ወቅት፣ እዚያ አገልግሎት ላይ የነበረውን ታዋቂውን ጣሊያናዊ ቫዮሊስት ታርቲኒም ሰማሁ። እሱ በእውነት ከታላላቅ ቫዮሊንስቶች አንዱ ነበር። ከመሳሪያው ውስጥ በጣም የሚያምር ድምጽ አወጣ. ጣቶቹ እና ቀስቱ እኩል ለእርሱ ተገዙ። ታላላቅ ችግሮችን ያለ ምንም ጥረት አድርጓል። አንድ ትሪል፣ ድርብም ቢሆን፣ በሁሉም ጣቶች በእኩልነት ደበደበ እና በፈቃዱ በከፍተኛ ቦታ ተጫውቷል። ይሁን እንጂ አፈፃፀሙ ልብ የሚነካ አልነበረም እና ጣዕሙም የተከበረ አልነበረም እና ብዙ ጊዜ ከጥሩ ዘፈን ጋር ይጋጭ ነበር።

ይህ ግምገማ ሊገለጽ የሚችለው ከአንኮና ታርቲኒ በኋላ በቴክኒካዊ ችግሮች ምህረት ላይ ከነበረው በኋላ የአፈፃፀም መሳሪያውን ለማሻሻል ለረጅም ጊዜ በመስራት ላይ ነው.

በማንኛውም ሁኔታ, ሌሎች ግምገማዎች ሌላ ይላሉ. ለምሳሌ ግሮስሊ የታርቲኒ ጨዋታ ብሩህነት እንዳልነበረው፣ ሊቋቋመው እንደማይችል ጽፏል። የጣሊያን ቫዮሊንስቶች ቴክኒካቸውን ሊያሳዩት በመጡ ጊዜ ቀዝቀዝ ብሎ አዳመጠ እና “በጣም ጥሩ ነው ፣ ሕያው ነው ፣ በጣም ጠንካራ ነው ፣ ግን” አክሎ እጁን ወደ ልቡ አነሳ ፣ “ምንም አልነገረኝም” አለ።

ስለ ታርቲኒ አጨዋወት የተለየ ከፍተኛ አስተያየት በቫዮቲ ተገልጿል፣ እና የፓሪስ ኮንሰርቫቶሪ የቫዮሊን ዘዴ ደራሲዎች (1802) ባዮት ፣ ሮድ ፣ ክሬውዘር ከተጫዋቹ ልዩ ባህሪዎች መካከል ስምምነትን ፣ ርህራሄን እና ፀጋን ጠቅሰዋል።

ከታርቲኒ የፈጠራ ቅርስ ፣ ትንሽ ክፍል ብቻ ታዋቂነትን አግኝቷል። ከተሟላ መረጃ አንጻር 140 የቫዮሊን ኮንሰርቶች ከኳርትት ወይም ከሕብረቁምፊ ኪንታይት ጋር፣ 20 ኮንሰርቶ ግሮስሶ፣ 150 ሶናታስ፣ 50 ትሪኦስ; 60 ሶናታዎች ታትመዋል፣ ወደ 200 የሚጠጉ ድርሰቶች በፓዱዋ በሚገኘው የቅዱስ አንቶኒዮ ቤተ ጸሎት መዝገብ ቤት ውስጥ ይቀራሉ።

ከሶናታዎች መካከል ታዋቂው "የዲያብሎስ ትሪልስ" ይገኙበታል. ስለ እሷ ታርቲኒ በራሱ የተነገረለት አፈ ታሪክ አለ. “አንድ ቀን ምሽት (በ1713 ነበር) ነፍሴን ለዲያብሎስ እንደሸጥኩ እና እሱ በአገልግሎት ውስጥ እንዳለ አየሁ። ሁሉም ነገር በእኔ ፍላጎት ነው የተደረገው - አዲሱ አገልጋዬ የእኔን ፍላጎት ሁሉ ገምቷል. አንድ ጊዜ ቫዮሊን ልሰጠውና ጥሩ ነገር መጫወት ይችል እንደሆነ ለማየት አሰበኝ። ግን አንድ ያልተለመደ እና የሚያምር ሶናታ በሰማሁ ጊዜ እና በጣም ጥሩ እና በጥበብ ስጫወት በጣም ደፋር ምናብ እንኳን እንደዚህ ያለ ነገር ማሰብ እስኪችል ድረስ ምን ገረመኝ? በጣም ተወሰድኩ፣ ተደስቼ እና ተማርኬ ትንፋሼን ወሰደኝ። ከዚህ ታላቅ ተሞክሮ ነቃሁ እና ቢያንስ ጥቂት የሰማኋቸውን ድምፆች ለማቆየት ቫዮሊን ያዝኩ፣ ግን በከንቱ። “የዲያብሎስ ሶናታ” ብዬ የጠራሁት ያኔ ያቀናበርኩት ሶናታ፣ የእኔ ምርጥ ስራ ነው፣ ነገር ግን ደስታን ካስገኘልኝ ልዩነቱ በጣም ትልቅ ነው፣ እናም ቫዮሊን የሚሰጠኝን ደስታ እራሴን ባሳጣኝ፣ ወዲያው መሳሪያዬን ሰብሬ ለዘላለም ከሙዚቃ በራቅሁ ነበር።

በዚህ አፈ ታሪክ ማመን እፈልጋለሁ, ለቀኑ ካልሆነ - 1713 (!). በ 21 ዓመቱ በአንኮና ውስጥ እንደዚህ ያለ የበሰለ ድርሰት ለመጻፍ?! ቀኑ ግራ የተጋባ ነው፣ ወይም ታሪኩ በሙሉ የታሪኩ ብዛት እንደሆነ መገመት ይቀራል። የሶናታ አውቶግራፍ ጠፍቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1793 በጄን-ባፕቲስት ካርቲየር ዘ ጥበብ ኦቭ ዘ ቫዮሊን ፣ ከአፈ ታሪክ ማጠቃለያ እና ከአሳታሚው ማስታወሻ ጋር “ይህ ቁራጭ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው ፣ እኔ ለባዮ ዕዳ አለብኝ። ለታርቲኒ ውብ ፈጠራዎች የኋለኛው አድናቆት ይህን ሶናታ እንዲለግስልኝ አሳመነው።

ከስታይል አንፃር፣ የታርቲኒ ጥንቅሮች፣ ልክ እንደነበሩ፣ በቅድመ-ክላሲካል (ወይም ይልቁንም “ቅድመ-ክላሲካል”) የሙዚቃ እና የቀደምት ክላሲዝም ትስስር ናቸው። የኖረው በሽግግር ወቅት፣ በሁለት ዘመናት መጋጠሚያ ላይ ነው፣ እና ከክላሲዝም ዘመን በፊት የነበረውን የጣሊያን ቫዮሊን ጥበብ ዝግመተ ለውጥ የዘጋ ይመስላል። የተወሰኑት ድርሰቶቹ ፕሮግራማዊ የትርጉም ጽሑፎች አሏቸው፣ እና የፊደል አጻጻፍ አለመኖሩ በትርጉማቸው ውስጥ ሚዛናዊ የሆነ ግራ መጋባትን ያስተዋውቃል። ስለዚህም ሞሰር "የተተወው ዲዶ" ሶናታ ኦፕ ነው ብሎ ያምናል. 1 ቁጥር 10, ዜልነር, የመጀመሪያው አርታኢ, ላርጎን ከሶናታ ውስጥ በ E ጥቃቅን (Op. 1 No. 5) ውስጥ ተካቷል, ወደ ጂ ጥቃቅን በማስተላለፍ. የፈረንሣይ ተመራማሪው ቻርለስ ቡቬት ታርቲኒ ራሱ “የተተወ ዲዶ” እና ጂ ሜጀር ተብሎ በሚጠራው ሶናታስ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጉላት ፈልጎ ለሁለቱም ተመሳሳይ ላርጎን በማስቀመጥ “የማይስማማ ዲዶ” የሚል ስም ሰጠው።

እስከ 50 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በታርቲኒ "የቀስት ጥበብ" ተብሎ የሚጠራው በ Corelli ጭብጥ ላይ የ XNUMX ልዩነቶች በጣም ታዋቂ ነበሩ. ይህ ሥራ በዋናነት ትምህርታዊ ዓላማ ነበረው፣ ምንም እንኳን በፍሪትዝ ክሬስለር እትም ውስጥ ብዙ ልዩነቶችን ባወጣው ፣ ኮንሰርት ሆነዋል።

ታርቲኒ በርካታ የንድፈ ሃሳቦችን ጽፏል. ከነሱ መካከል የወቅቱን የኪነ-ጥበቡን የሜሊማስ ባህሪን ጥበባዊ ጠቀሜታ ለመረዳት የሞከረበት የጌጣጌጥ ላይ ሕክምና; "በሙዚቃ ላይ የሚደረግ ሕክምና", በቫዮሊን አኮስቲክስ መስክ ምርምርን ያካትታል. በሙዚቃ ድምጽ ተፈጥሮ ጥናት ላይ የመጨረሻዎቹን አመታት ለስድስት ጥራዝ ስራ አሳልፏል። ስራው ለፓዱዋ ፕሮፌሰር ኮሎምቦ ለአርትዖት እና ለህትመት ተሰጥቷል, ነገር ግን ጠፋ. እስካሁን ድረስ የትም አልተገኘም።

ከታርቲኒ የማስተማር ስራዎች መካከል አንዱ ሰነድ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው - ለቀድሞ ተማሪው ማግዳሌና ሲርሜን-ሎምባርዲኒ ደብዳቤ-ትምህርት, በቫዮሊን ላይ እንዴት እንደሚሰራ ብዙ ጠቃሚ መመሪያዎችን ሰጥቷል.

ታርቲኒ በቫዮሊን ቀስት ንድፍ ላይ አንዳንድ ማሻሻያዎችን አስተዋውቋል. ለጣሊያን የቫዮሊን ጥበብ ወጎች እውነተኛ ወራሽ ለካንቲሊና ልዩ ጠቀሜታ - በቫዮሊን ላይ "መዘመር" አድርጓል. የታርቲኒ ቀስት ማራዘም የተገናኘው ካንቴሊናን ለማበልጸግ ካለው ፍላጎት ጋር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ለመያዝ ምቾት, በሸንኮራ አገዳው ላይ ("ፍሳሽ" ተብሎ የሚጠራው) ቁመታዊ ጉድጓዶችን ሠራ. በመቀጠልም ማወዛወዝ በንፋስ ተተካ. በተመሳሳይ ጊዜ በታርቲኒ ዘመን የተገነባው “ጋላንት” ዘይቤ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ የዳንስ ገጸ-ባህሪያትን ትንሽ ፣ ቀላል ምቶች ማዳበርን ይጠይቃል። ለአፈፃፀማቸው ታርቲኒ አጠር ያለ ቀስትን ይመክራል።

ሙዚቀኛ-አርቲስት ፣ ጠያቂ አሳቢ ፣ ታላቅ አስተማሪ - የቫዮሊኒስቶች ትምህርት ቤት ፈጣሪ በዚያን ጊዜ ዝናውን ወደ ሁሉም የአውሮፓ ሀገሮች ያሰራጭ - እንደዚህ ያለ ታርቲኒ ነበር። የእሱ ተፈጥሮ ሁለንተናዊነት ያለፈቃዱ የህዳሴውን ምስሎች ወደ አእምሮው ያመጣል, እሱም እውነተኛ ወራሽ ነበር.

ኤል ራባን ፣ 1967