የህዝብ ሙዚቃ |

ባሕላዊ ሙዚቃ፣ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ (የእንግሊዘኛ ባሕላዊ ሙዚቃ፣ የጀርመን ቮልክስሙሲክ፣ ቮልክስከንስት፣ የፈረንሳይ ፎክሎር ሙዚቃዊ) ድምፃዊ (በዋነኛነት ዘፈን ፣ ማለትም ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ) ፣ የሙዚቃ መሳሪያ ፣ ድምጽ እና የሙዚቃ መሳሪያ እና የሙዚቃ እና የዳንስ ፈጠራ የሰዎች ፈጠራ (ከጥንት አዳኞች ፣ አሳ አጥማጆች ፣ አርብቶ አደሮች ፣ እረኞች እና ገበሬዎች እስከ ገጠር እና የከተማ ሰራተኛ ፣ የእጅ ባለሞያዎች ፣ ሠራተኞች ፣ ወታደራዊ እና የተማሪ ዲሞክራሲያዊ አካባቢ, የኢንዱስትሪ proletariat).

የ N.m ፈጣሪዎች. ቀጥተኛ ብቻ አልነበሩም። የሀብት አምራቾች. በሠራተኛ ክፍፍል ፣ ልዩ የአስፈጻሚዎች (ብዙውን ጊዜ ፈጣሪዎች) የምርት ሙያዎች ተነሱ። nar. ፈጠራ - ቡፍፎኖች (spielmans) እና ራፕሶዲ. ኤን.ኤም. ከሰዎች ሕይወት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። እሷ የጥበብ ዋና አካል ነች። ፈጠራ (folklore), እሱም እንደ አንድ ደንብ, በአፍ (ያልተጻፈ) ቅርጽ ያለው እና በአፈፃሚዎች ብቻ ይተላለፋል. ወጎች. ያልተፃፈ (በመጀመሪያ ቅድመ-መፃፍ) ባህላዊነት የ N.m. እና በአጠቃላይ አፈ ታሪክ. ፎክሎር በትውልዶች ትውስታ ውስጥ ያለ ጥበብ ነው። ሙሴዎች. ፎክሎር ለሁሉም ማህበራዊ-ታሪክ ይታወቃል። ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰቦች (የጥንታዊ ጥበብ ተብሎ የሚጠራው) የሚጀምሩ እና ዘመናዊን ጨምሮ ቅርጾች። ዓለም. በዚህ ረገድ ፣ “N. ኤም” - በጣም ሰፊ እና አጠቃላይ, መተርጎም N.m. አይደለም Nar ክፍሎች እንደ አንዱ. ፈጠራ, ነገር ግን እንደ ነጠላ ሙሶዎች ቅርንጫፍ (ወይም ሥር). ባህል. በአለም አቀፍ የሰዎች ሙዚቃ ጉባኤ (የ 1950 ዎቹ መጀመሪያ) N. m. የሙሴዎች ውጤት ተብሎ ይገለጻል። ወግ, በአፍ በሚተላለፍ ሂደት ውስጥ በሶስት ምክንያቶች የተገነባ - ቀጣይነት (ቀጣይነት), ልዩነት (ተለዋዋጭነት) እና መራጭ (የአካባቢ ምርጫ). ሆኖም ይህ ፍቺ የፎክሎር ፈጠራ ችግርን አይመለከትም እና በማህበራዊ ረቂቅነት ይሰቃያል። ኤች.ኤም. እንደ ሁለንተናዊ ሙዚየሞች አካል ተደርጎ መወሰድ አለበት። ባህል (ይህ የቃል እና የጽሑፍ ወጎች ሙዚቃ የጋራ ባህሪያት ለመለየት አስተዋጽኦ, ነገር ግን ጥላ ውስጥ የእያንዳንዳቸው አመጣጥ ይተዋል), እና ከሁሉም በላይ, nar ስብጥር ውስጥ. ባህል - አፈ ታሪክ. ኤን.ኤም. - ኦርጋኒክ. የፎክሎር አካል (ስለዚህ “N.m” እና “ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ” የሚሉትን ቃላት በደንብ መለየት በታሪክ እና በዘዴ የተረጋገጠ ነው)። ይሁን እንጂ የሙዚቃ ምስረታ እና እድገት ሂደት ውስጥ በታሪካዊ ውስጥ ተካትቷል. ባህል (የአምልኮ እና ዓለማዊ, ፕሮፌሰር እና የጅምላ).

የ N.m አመጣጥ. ወደ ቅድመ ታሪክ ይሂዱ. ያለፈው. ስነ ጥበባት። የጥንት ማህበረሰቦች ወጎች. አወቃቀሮች በተለየ ሁኔታ የተረጋጉ፣ ጠንካሮች ናቸው (ለብዙ መቶ ዘመናት የፎክሎርን ልዩ ሁኔታ ይወስናሉ)። በእያንዳንዱ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ ምርት አብሮ ይኖራል. ብዙ ወይም ትንሽ ጥንታዊ, የተለወጠ, እንዲሁም አዲስ የተፈጠሩ (ያልተፃፉ የባህላዊ ህጎች). አብረው የሚባሉትን ይመሰርታሉ። ባህላዊ አፈ ታሪክ፣ ማለትም፣ በዋናነት ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ። ጥበብ-በ, በእያንዳንዱ ጎሳ የተፈጠረ እና የሚተላለፍ. አካባቢ ከትውልድ ወደ ትውልድ በቃል. ሰዎቹ አስፈላጊ ፍላጎቶቻቸውን እና ስሜቶቻቸውን የሚያሟላ የማስታወስ ችሎታቸውን እና የሙዚቃ ችሎታቸውን ይይዛሉ። ባህላዊ ኤን.ኤም. ነፃነት እና በአጠቃላይ ፕሮፌሰርን ይቃወማሉ. ("ሰው ሰራሽ" - አርቲፊሻል) የወጣቶች፣ የተፃፉ ወጎች የሆነ ሙዚቃ። አንዳንድ የፕሮፌሽናል ቅርጾች. የጅምላ ሙዚቃ (በተለይ፣ የዘፈኑ ዘፈኖች) በከፊል ከ N.m የቅርብ ጊዜ መገለጫዎች ጋር ይዋሃዳል። (የዕለት ተዕለት ሙዚቃ, የተራራ አፈ ታሪክ).

በ N.m መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ. እና የሃይማኖቶች ሙዚቃ ውስብስብ እና ብዙም ያልተጠና ነው. የአምልኮ ሥርዓት. ቤተክርስቲያኑ ከኤን.ኤም. ጋር የማያቋርጥ ትግል ቢያደርግም, ጠንካራ ተፅእኖዋን አጣጥማለች. በመካከለኛው ዘመን. በአውሮፓም ተመሳሳይ ዜማ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ሊደረግ ይችላል። ጽሑፎች. ከአምልኮ ሙዚቃ ጋር, ቤተክርስቲያኑ የሚባሉትን አሰራጭቷል. ሃይማኖታዊ ዘፈኖች (አንዳንዴ ሆን ተብሎ የህዝብ ዘፈኖችን መኮረጅ)፣ በናር ውስጥ በተካተቱት በርካታ ባህሎች። የሙዚቃ ወግ (ለምሳሌ የገና መዝሙሮች በፖላንድ፣ እንግሊዘኛ የገና መዝሙሮች፣ የጀርመን ዊህናችትስሊደር፣ የፈረንሳይ ኖል፣ ወዘተ)። በከፊል እንደገና ተሠርተው እንደገና አስበው፣ አዲስ ሕይወት ያዙ። ነገር ግን በሀይማኖት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ አገሮች ውስጥ እንኳን, የባህላዊ ምርቶች. በሃይማኖት ላይ. ገጽታዎች Nar ውስጥ ጉልህ ጎልተው. ሪፐብሊክ (የተደባለቁ ቅርጾችም ሊከሰቱ ቢችሉም). የፎክሎር ስራዎች ይታወቃሉ, ሴራዎቹ ወደ ሃይማኖቶች ይመለሳሉ. ሀሳቦች (መንፈሳዊ ጥቅስ ይመልከቱ)።

የቃል ወግ ሙዚቃው ከተፃፈው ይልቅ በዝግታ የዳበረ ቢሆንም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደ ቁጥር በተለይም በዘመናዊና በዘመናዊው ዘመን (በአውሮፓውያን አፈ ታሪክ የገጠርና የከተማ ወግ ሲያወዳድር ይስተዋላል)። ከዲሴ. የጥንታዊ ሲንክሪቲዝም ቅርጾች እና ዓይነቶች (የሥነ-ሥርዓት ትርኢቶች ፣ ጨዋታዎች ፣ የዘፈን ዳንሶች ከሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር በመተባበር ፣ ወዘተ.) ተፈጥረዋል እና የተገነቡ። የሙዚቃ ዘውጎች. art-va - ዘፈን, instr., ዳንስ - በቀጣይ ወደ ሰው ሠራሽ ውህደት. የፈጠራ ዓይነቶች. ይህ የተፃፈ ሙዚቃ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. ወጎች፣ እና በከፊል ከነሱ ጋር ትይዩ እና ከነሱ ተለይተው በበርካታ ባህሎች ውስጥ። ይበልጥ ውስብስብ የሆነው የፕሮፌሰር ምስረታ ጥያቄ ነው። የሙዚቃ ባህል. ሙያዊነት የጽሑፍ ብቻ ሳይሆን የቃል ሙዚቃም ባህሪ ነው። ወጎች, እሱም በተራው, የተለያዩ ናቸው. የቃል (የተመሰረተ) ፕሮፌሰር አሉ። ባህል ከአፈ ታሪክ ውጪ፣ በትርጉሙ። ከፎክሎር ወግ (ለምሳሌ ኢንድ ራጊ፣ ኢራናዊ ዳስትጋሂ፣ አረብ. ማካምስ) ተቃራኒ ነው። የፕሮፌሰር ሙዚቃ ጥበብ (ከህብረተሰብ ሙዚቀኞች ቡድን እና ት/ቤቶች ጋር) በህዝቡ ውስጥም ተነስቷል። ፈጠራ እንደ ኦርጋኒክ አካል፣ ከፕሮፌሰር ባሕላዊ ታሪክ የተነጠለ ገለልተኛ ከሌላቸው ሕዝቦች መካከልም ጭምር። በአውሮፓ ውስጥ የይገባኛል ጥያቄዎች. የዚህን ቃል መረዳት (ለምሳሌ በካዛክስ፣ ኪርጊዝ፣ ቱርክመንስ መካከል)። ዘመናዊ ሙዚቃ የእነዚህ ህዝቦች ባህል ሶስት ውስጣዊ ውስብስብ ቦታዎችን ያጠቃልላል - ሙሴዎቹ ተገቢ ናቸው. አፈ ታሪክ (ናር. የተለያዩ ዘውጎች ዘፈኖች), ህዝቦች. ፕሮፌሰር የቃል (folklore) ወግ (instr. kui እና ዘፈኖች) ጥበብ እና የቅርብ ጊዜ አቀናባሪ የጽሑፍ ወግ ሥራ። በዘመናዊቷ አፍሪካ ተመሳሳይ ነው፡ በእውነቱ ህዝብ (የሕዝብ ፈጠራ)፣ ባህላዊ (በአፍሪካ አረዳድ ፕሮፌሽናል) እና ፕሮፌሰር. (በአውሮፓ አገባብ) ሙዚቃ። በእንደዚህ አይነት ባህሎች ውስጥ ኤን.ኤም. ራሱ ከውስጥ የተለያየ ነው (ለምሳሌ የድምጽ ሙዚቃ በብዛት በየእለቱ እና በመሳሪያ የተደገፈ የህዝብ ወግ በአብዛኛው ፕሮፌሽናል ነው)። ስለዚህ, የ "N. ኤም” ከሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ሰፋ ያለ፣ የቃል ፕሮፌሰርንም ስለሚጨምር። ሙዚቃ.

የጽሑፍ ሙዚቃ እድገት ጀምሮ. ትውፊቶች የቃል እና የፅሁፍ ፣የእለት እና የፕሮፌሰር የማያቋርጥ መስተጋብር አለ። በመምሪያው ውስጥ ፎክሎር እና ባህላዊ ያልሆኑ ወጎች። የብሔረሰብ ባህሎች, እንዲሁም በተወሳሰቡ የብሄር ብሄረሰቦች ሂደት ውስጥ. ግንኙነቶች፣ ከተለያዩ አህጉራት የመጡ ባህሎች የጋራ ተጽእኖን ጨምሮ (ለምሳሌ፣ አውሮፓ ከእስያ እና ከሰሜን አፍሪካ ጋር)። ከዚህም በላይ, እያንዳንዱ ወግ እንደ ልዩነቱ አዲሱን (ቅጾች, ሪፐርቶር) ይገነዘባል. መደበኛ ፣ አዲስ ቁሳቁስ በኦርጋኒክ የተካነ እና እንግዳ አይመስልም። የ N.m ወግ. ለጽሑፍ የሙዚቃ ባህል "እናት" ናት.

CH. N ን ለማጥናት አስቸጋሪነት. ሜትር. በዋናነት ሙዚየሞች ቅድመ ማንበብና መጻፍ ጊዜ ቆይታ ጋር የተገናኘ. ባህል ፣ በዚህ ወቅት የ N. ሜትር. የዚህ ጊዜ ጥናት በሚቀጥለው ውስጥ ይቻላል. አቅጣጫዎች ሀ) በንድፈ ሀሳብ እና በተዘዋዋሪ, በተዛማጅ መስኮች ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት; ለ) ነገር ግን በሕይወት የተረፉት የጽሑፍ እና የቁሳቁስ ምንጮች (በሙዚቃ ላይ የተደረጉ ሕክምናዎች፣ የተጓዦች ምስክርነት፣ ዜና መዋዕል፣ ሙዚቃ። መሳሪያዎች እና የእጅ ጽሑፎች, አርኪኦሎጂካል. ቁፋሮዎች); ሐ) በቀጥታ. የቃል ሙዚቃ ውሂብ. ቅጾችን እና ፈጣሪዎችን የማከማቸት ችሎታ ያለው ባህል። የሺህ አመት መርሆዎች. ሙዚቃ። ወጎች - ኦርጋኒክ. የእያንዳንዱ ህዝብ ባሕላዊ ወጎች ዋና አካል። ዲያሌክቲክ. የታሪካዊ ወጎች ትርጓሜ በማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። ለ. ማርክስ አስቀድሞ መወሰንን እንዲሁም የወጎችን ውሱንነቶች አስቀድሞ መገመት ብቻ ሳይሆን ህልውናቸውንም ያረጋግጣል፡- “በእነዚህ ሁሉ (የጋራ) ቅርጾች የዕድገት መሠረት አስቀድሞ የተወሰነ መረጃን (በአንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ደረጃ) ማባዛት ነው። በተፈጥሮ የተፈጠረ ወይም በታሪክ የተገኘ ነገር ግን ባህላዊ ሆኗል ) የአንድ ግለሰብ ግንኙነት ከማህበረሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት እና ለእሱ የተወሰነ፣ አስቀድሞ የተወሰነለት አላማ መኖር፣ ሁለቱም ከስራ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ እና ከስራ ባልደረቦቹ፣ አብረውት ከሚሰሩ ጎሳዎች ጋር ባለው ግንኙነት። ወዘተ. በዚህ ምክንያት ይህ መሠረት ከመጀመሪያው የተገደበ ነው፣ ነገር ግን ይህ ገደብ ሲወገድ ማሽቆልቆልን እና ውድመትን ያስከትላል” (ማርክስ ኬ. እና Engels, F., Soch., ጥራዝ. 46፣ ሰ. 1, ገጽ. 475). ሆኖም የባህሎች መረጋጋት በውስጣዊ ተለዋዋጭ ነው፡- “የተሰጠው ትውልድ በአንድ በኩል፣ ሙሉ በሙሉ በተለወጡ ሁኔታዎች የተወረሰውን ተግባር ይቀጥላል፣ በሌላ በኩል ደግሞ አሮጌውን ሁኔታ ሙሉ በሙሉ በተለወጠ እንቅስቃሴ ያስተካክላል” (ማርክስ ኬ. እና Engels, F., Soch., ጥራዝ. 3, ገጽ. 45). ፎክሎር ወጎች በባህል ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ. ፎክሎር የሌለው፣ እንዲሁም ቋንቋ የሌለው ሕዝብ የለም። ፎክሎር አዲስ ቅርጾች ቀላል እና ቀጥተኛ አይደሉም አይታዩም። የዕለት ተዕለት ሕይወት ነጸብራቅ እና በድብልቅ ቅርጾች ወይም አሮጌውን እንደገና በማሰብ ብቻ ሳይሆን ከተቃራኒዎች ፣ የሁለት ዘመናት ግጭቶች ወይም የአኗኗር ዘይቤዎች የተፈጠሩ ናቸው ። የልማት ዲያሌክቲክ N. m., ልክ እንደ ሁሉም ባህል, በወግ እና በመታደስ መካከል የሚደረግ ትግል ነው. በባህላዊ እና በእውነታው መካከል ያለው ግጭት የታሪካዊ አፈ-ታሪክ ተለዋዋጭነት መሠረት ነው። የዘውጎች፣ የምስሎች፣ ተግባራት፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ጥበቦች አይነት። ቅጾች፣ ገላጭ መንገዶች፣ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በፎክሎር ውስጥ ያለማቋረጥ ከመነሻነታቸው፣ ከእያንዳንዱ የተለየ መገለጫ ባህሪያቸው ጋር የተቆራኙ ናቸው። ማንኛውም ግለሰባዊነት የሚከሰተው በታይፕሎጂ ዳራ ላይ ብቻ ሳይሆን በተለመደው ግንኙነቶች, መዋቅሮች, አመለካከቶች ማዕቀፍ ውስጥ ነው. ፎክሎር ትውፊት የራሱ የሆነ የፊደል አጻጻፍ ይፈጥራል እና በውስጡ ብቻ የተገነዘበ ነው. ሆኖም፣ ምንም የባህሪያት ስብስብ የለም (በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እንኳን፣ ለምሳሌ ስብስብ፣ የቃል ባህሪ፣ ስም-አልባነት፣ ማሻሻያ፣ ልዩነት፣ ወዘተ.) የኤንን ምንነት ሊገልጥ አይችልም። ሜትር. N ለመተርጎም የበለጠ ተስፋ ሰጪ ነው። ሜትር. (እና ፎክሎር በአጠቃላይ) እንደ ዲያሌክቲክ። ከውስጥ ሆነው የባሕላዊውን ትውፊት ምንነት የሚገልጡ ተያያዥ ጥንዶች ሥርዓት (የሕዝብ አፈ-ታሪክን ሳይቃወሙ)፡- ለምሳሌ ልዩነት ብቻ ሳይሆን ልዩነት ከመረጋጋት ጋር ተጣምሮ፣ ከዚ ውጭ ግን የለም። በእያንዳንዱ ልዩ ጉዳይ (ለምሳሌ በ N. ሜትር. የተለያዩ ብሔረሰቦች. ባህሎች እና ተመሳሳይ Nar በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ. የበረዶ ባህል) አንድ ወይም ሌላ የጥንዶች አካል የበላይ ሊሆን ይችላል ፣ ግን አንዱ ከሌላው ውጭ የማይቻል ነው። የፎክሎር ትውፊት በ 7 መሠረታዊ ሥርዓቶች ሊገለጽ ይችላል። ተያያዥ ጥንዶች: ስብስብ - ግለሰባዊነት; መረጋጋት - ተንቀሳቃሽነት; ባለብዙ አካል - ሞኖ-ኤለመን; አፈፃፀም-ፈጠራ - አፈፃፀም-ማራባት; ተግባራዊነት - ተግባራዊነት; የዘውጎች ስርዓት የመምሪያው ልዩነት ነው. ዘውጎች; ቀበሌኛ (የአነጋገር ዘይቤ) - ሱፐራ-ዘዬ. ይህ ስርዓት ተለዋዋጭ ነው. የጥንዶች ጥምርታ በተለያዩ ታሪካዊ ነገሮች አንድ አይነት አይደለም። ዘመን እና በተለያዩ አህጉራት። ምክንያቱም የተለየ አመጣጥ otd. የዘር የበረዶ ባህሎች ፣ ዘውጎች ኤም.

የመጀመሪያዎቹ ጥንዶች እንደ ስም-አልባነት - ደራሲነት ፣ ሳያውቁ ድንገተኛ-ባህላዊ ፈጠራ - ውህደት - ህዝብ-ፕሮፌሰር። "ትምህርት ቤቶች", ታይፖሎጂካል - የተወሰነ; ሁለተኛው - መረጋጋት - ልዩነት, stereotype - ማሻሻያ, እና ከሙዚቃ ጋር በተገናኘ - ምልክት የተደረገበት - ያልተገለፀ; ሦስተኛው - ማከናወን. ማመሳሰል (መዘመር, የሙዚቃ መሳሪያዎች, ዳንስ) - ይከናወናል. አለመመሳሰል. ለ N.m. የቃል ባህሪ፣ በፎክሎር ውስጥ ምንም ተዛማጅ ተዛማጅ ጥንድ የለም (በቃል ጥበብ እና በጽሑፍ ጥበብ መካከል ያለው ዝምድና ከአፈ ታሪክ ያልፋል፣ እሱም በተፈጥሮው ያልተፃፈ፣ እና በፎክሎር እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል)።

የተቆራኙ ጥንድ መረጋጋት - ተንቀሳቃሽነት በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በፎክሎር ወግ ውስጥ ዋናውን ነገር ስለሚመለከት - ውስጣዊው. ተለዋዋጭነት. ትውፊት ሰላም አይደለም፣ ነገር ግን የልዩ ዓይነት እንቅስቃሴ ነው፣ ማለትም፣ በተቃዋሚዎች ትግል የተገኘ ሚዛን፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት (ልዩነት)፣ stereotype (የተወሰኑ ቀመሮችን ጠብቆ ማቆየት) እና በመሰረቱ ላይ ያለው ማሻሻያ ናቸው። . ልዩነት (የአፈ ታሪክ ዋነኛ ንብረት) ሌላኛው የመረጋጋት ጎን ነው። ያለ ልዩነት መረጋጋት ወደ ሜካኒካዊነት ይቀየራል። መደጋገም፣ ከአፈ ታሪክ የራቀ። ልዩነት የ N. m የቃል ተፈጥሮ እና ስብስብ ውጤት ነው. እና ለህልውናው ቅድመ ሁኔታ. እያንዳንዱ ምርት የሚገልፀው ማለት በፎክሎር ውስጥ ግልጽ ያልሆነ ነው ፣ እሱ የአፈፃፀም አድራጊውን የሚያሳዩ ከስታቲስቲክስ እና በትርጉም ጋር የተዛመዱ ልዩነቶች አሉት። ተለዋዋጭነት N. m.

N.m.ን በሚያጠኑበት ጊዜ ከሙዚቃ ባለሞያዎች ጋር በተያያዘ ችግሮችም ይነሳሉ ። ምድቦች (ቅጽ, ሁነታ, ሪትም, ዘውግ, ወዘተ), ብዙውን ጊዜ ለግለሰቡ ራስን ንቃተ-ህሊና በቂ አይደሉም. የሙዚቃ ባህሎች ከተለምዷዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው፣ ኢምፓየር ጋር አይገጣጠሙም። ምደባዎች, Nar ጋር. ቃላቶች. በተጨማሪም ኤን.ኤም. ከተወሰነ ድርጊቶች (የጉልበት፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ ቾሮግራፊያዊ)፣ ከማህበራዊ ሁኔታ ጋር፣ ወዘተ ናር ጋር ሳይገናኝ በንጹህ መልክ በጭራሽ የለም። ፈጠራ የጥበብ ብቻ ሳይሆን የህዝቡ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ስለሆነም የኤን.ኤም. በሙሴዋ እውቀት ብቻ ሊገደብ አይችልም። ስርዓቱ ፣ እንደ የተገለፀው አካል በህብረተሰቡ ውስጥ የሚሠራውን ዝርዝር ሁኔታ መረዳት ያስፈልጋል ። የፎክሎር ስብስቦች. የ "N. ኤም” የእሱ ክልላዊ እና ከዚያም የዘውግ ልዩነት አስፈላጊ ነው. የ N. m የቃል አካል. በሁሉም ደረጃዎች የተደራጀው በሥነ-ጽሑፍ (ከሙዚቃ እንቅስቃሴ ዓይነት እና የዘውግ ሥርዓት እስከ ኢንቶኔሽን ዘዴ ፣ መሣሪያን መገንባት እና የሙዚቃ ቀመር መምረጥ) እና በተለዋዋጭ መንገድ ነው ። በታይፖሎጂ (ማለትም፣ የተለያዩ የሙዚቃ ባህሎችን በማነፃፀር ዓይነቶችን ለመመስረት) በሁሉም ሙዚየሞች ዘንድ የተለመዱ ክስተቶች ተለይተዋል። ባህሎች (ሙዚቃዊ ዩኒቨርሳል የሚባሉት)፣ ለተወሰነ ክልል የተለመዱ፣ የባህሎች ቡድን (የአከባቢ ባህሪያት የሚባሉት) እና አካባቢያዊ (የአነጋገር ዘይቤዎች የሚባሉት)።

በዘመናዊ ፎክሎሪስቲክስ ውስጥ በ N.m የክልል ምደባ ላይ አንድ ነጠላ አመለካከት የለውም. ስለዚህ አሜር. ሳይንቲስት ኤ. ሎማክስ (“የሕዝብ ዘፈን ዘይቤ እና ባህል” - “የሕዝብ ዘፈን ዘይቤ እና ባህል” ፣ 1968) 6 የሙዚቃ ዘይቤ የዓለም ክልሎችን ይለያል-አሜሪካ ፣ ፓሲፊክ ደሴቶች ፣ አውስትራሊያ ፣ እስያ (በጥንት የዳበሩ ባህሎች) ፣ አፍሪካ, አውሮፓ , እነሱን በዝርዝር በመግለጽ ከዚያም በተለመዱት የቅጥ ሞዴሎች መሰረት: ለምሳሌ, 3 ዩሮ. ወጎች - ማዕከላዊ, ምዕራባዊ, ምስራቃዊ እና ተዛማጅ ሜዲትራኒያን. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንዳንድ የስሎቫክ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች (የስሎቫክ ሙዚቃ ኢንሳይክሎፔዲያ፣ 1969 ይመልከቱ) 3 ሳይሆን 4 ዩሮፕ ናቸው። ወጎች - ምዕራባዊ (ከእንግሊዝኛ, ፈረንሳይኛ እና ጀርመንኛ ቋንቋዎች ማእከሎች ጋር), ስካንዲኔቪያን, ሜዲትራኒያን እና ምስራቃዊ (ከካርፓቲያን እና የምስራቅ ስላቪክ ማዕከሎች ጋር, የባልካን ባሕሮችም እዚህ ጋር የተገናኙ ናቸው, ያለ በቂ ምክንያት). አብዛኛውን ጊዜ አውሮፓ በአጠቃላይ እስያ ይቃወማል, ነገር ግን አንዳንድ ባለሙያዎች ይህንን ይቃወማሉ-ለምሳሌ, L. Picken ("ኦክስፎርድ የሙዚቃ ታሪክ" - "ኒው ኦክስፎርድ ሙዚቃ ታሪክ", 1959) አውሮፓን እና ህንድን ወደ ሩቅ ምስራቅ ይቃወማሉ. ከቻይና እስከ ማሌይ ደሴቶች ደሴቶች ድረስ ያለው ክልል በአጠቃላይ የሙዚቃ። በአጠቃላይ አፍሪካን ነጥሎ ሰሜንን መቃወምም ተገቢ አይደለም። አፍሪካ (ከሰሃራ ሰሜናዊ) ሞቃታማ ነው, እና በውስጡ - ምዕራባዊ እና ምስራቅ. እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የሙሴዎችን እውነተኛ ልዩነት እና ውስብስብነት ያጠራል. የአፍሪካ የመሬት ገጽታ. አህጉር, ቶ-ሪ ቢያንስ 2000 ነገዶች እና ህዝቦች አሉት. በጣም አሳማኝ የሆነው ምደባ ከብዙ ጎሳዎች መካከል ነው። ክልሎች ወደ ብሄር ተኮር. ቀበሌኛዎች፡ ለምሳሌ ምስራቅ-አውሮፓዊ ከዛም ምስራቅ-ስላቭ። እና የሩሲያ ክልሎች ወደ ሰሜን, ምዕራብ, ማእከል, ደቡብ-ሩሲያ, ቮልጋ-ኡራል, የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቃዊ ክልሎች የኋለኛውን ክፍልፋይ ወደ ትናንሽ ክልሎች የተከፋፈሉ ናቸው. ስለዚህ, N., m. በትርጉሙ ላይ አለ። ግዛት እና በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ማለትም በቦታ እና በጊዜ የተገደበ ሲሆን ይህም በእያንዳንዱ ናር ውስጥ የሙዚቃ እና ፎክሎር ዘዬዎች ስርዓት ይፈጥራል. የሙዚቃ ባህል. ቢሆንም፣ እያንዳንዱ የሙዚቃ ባህል በአንድ ጊዜ የተዋሃደ አንድ አይነት የሙዚቃ ዘይቤ ይመሰርታል። በትልቁ ፎክሎር እና ኢትኖግራፊ። ክልሎች, ቶ-ሪዬ በተለያዩ መስፈርቶች መሰረት ሊለዩ ይችላሉ. የውስጠ-ቋንቋ እና የሱፕራ-ዘዬ፣ የውስጥ-ሥርዓት እና የኢንተር-ሥርዓት ባህሪያት ጥምርታ የ N.m ይዘት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ወጎች. እያንዳንዱ ህዝብ በመጀመሪያ ደረጃ ልዩነቱን ይገነዘባል እና ያደንቃል (N.m. ከሌሎች የሚለየው) ፣ ሆኖም ፣ አብዛኛዎቹ ህዝቦች። የሙዚቃ ባህሎች በመሠረቱ ተመሳሳይ ናቸው እና በአለም አቀፍ ህጎች መሰረት ይኖራሉ (የመጀመሪያ ደረጃ የሙዚቃ ዘዴዎች, የበለጠ ዓለም አቀፋዊ ናቸው).

እነዚህ ሁለንተናዊ ቅጦች እና ክስተቶች የግድ ከየትኛውም ምንጭ በመሰራጨት ምክንያት አይነሱም። እንደ ደንቡ ፣ እነሱ በተለያዩ ህዝቦች መካከል በ polygenetically የተፈጠሩ እና በታይፖሎጂያዊ አነጋገር ሁለንተናዊ ናቸው። ስሜት፣ ማለትም እምቅ። የ N.m አንዳንድ ባህሪያትን ወይም ህጎችን ሲከፋፍሉ. ወደ ሁለንተናዊ, ሳይንሳዊ. ትክክለኛነት. ዲፕ የሙዚቃ ክፍሎች. በሙዚቃ ስታቲስቲክስ እና በቀጥታ ስርጭት አፈፃፀም ውስጥ የታሰቡ ቅጾች ተመሳሳይ አይደሉም። በመጀመሪያው ሁኔታ ለብዙ ህዝቦች የተለመዱ ሊሆኑ ይችላሉ, በሁለተኛው ውስጥ ደግሞ በጣም የተለዩ ሊሆኑ ይችላሉ. በተለያዩ ህዝቦች ሙዚቃ ውስጥ ውጫዊ (ምስላዊ-አስተያየት) የአጋጣሚዎችን መለየት ተቀባይነት የለውም, ምክንያቱም ተፈጥሮአቸው, ቴክኒኮች እና የእውነተኛ ድምጽ ተፈጥሮ በጣም ተመሳሳይ ሊሆኑ ስለሚችሉ (ለምሳሌ, የአፍሪካ ፒግሚዎች እና ቡሽማን እና አውሮፓውያን ዜማዎች ውስጥ የሶስትዮሽ ጥምረት) ሃርሞኒክ ፖሊፎኒ መጋዘን)። በሙዚቃ-አኮስቲክ ደረጃ (የኤን.ኤም. የግንባታ ቁሳቁስ) - ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ሁለንተናዊ ነው. ይግለጹ። ዘዴዎቹ እራሳቸው የማይለዋወጡ እና ስለዚህ አስመሳይ-ሁለንተናዊ ናቸው። ጎሳ እራሱን በዋነኛነት በተለዋዋጭነት ማለትም በን.ኤም.ኤም.ኤም.

የሙዚቃ-ፎክሎር ዘዬ ድንበር ጽንሰ-ሀሳብ በተለያዩ ህዝቦች መካከል ፈሳሽ ነው-የአካባቢ ትናንሽ ዘዬዎች የግብርና ውጤቶች ናቸው። ባህል፣ ዘላኖች በሰፊ አካባቢ ሲግባቡ፣ ይህም ወደ አንድ ትልቅ አሃዳዊ ቋንቋ (የቃል እና ሙዚቃዊ) ይመራል። ስለዚህ N.m ን በማነፃፀር የበለጠ አስቸጋሪነት. የተለያዩ ማህበረሰቦች. ቅርጾች.

በመጨረሻም ታሪካዊነት ይነጻጸራል። የሙዚቃ መብራት. የሁሉም ህዝቦች አፈ ታሪክ የታሪክን ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባትን ያካትታል። የዘር ህይወት. ወጎች. ለምሳሌ, የጥንት ታላላቅ ሙሴዎች. የደቡብ ምስራቅ ወጎች. እስያ ለብዙ መቶ ዘመናት ከጎሳ አደረጃጀት ወደ ብስለት ፊውዳሊዝም ሲጓዙ የነበሩ ህዝቦች ናቸው, ይህም በባህላዊ እና ታሪካዊ እድገታቸው አዝጋሚ ፍጥነት ይንጸባረቃል. ዝግመተ ለውጥ, ወጣት አውሮፓውያን ሳለ. ህዝቦች በአጭር ጊዜ ውስጥ ወጀብ እና ሥር ነቀል በሆነ የታሪክ ጎዳና ውስጥ አልፈዋል። ልማት - ከጎሳ ማህበረሰብ እስከ ኢምፔሪያሊዝም, እና በምስራቅ ሀገሮች. አውሮፓ - ከሶሻሊዝም በፊት. Nar ምንም ያህል ዘግይቶ ልማት. የሙዚቃ ወጎች ከህብረተሰብ ለውጥ ጋር ሲነፃፀር - ኢኮኖሚያዊ. ምስረታዎች, ገና በአውሮፓ ውስጥ ከምስራቅ የበለጠ ኃይለኛ ነበር, እና ወደ በርካታ ባህሪያት መጣ. ፈጠራዎች. እያንዳንዱ ታሪካዊ የ N.m መኖር ደረጃ. የባህላዊ ባህልን በተለየ መንገድ ያበለጽጋል። መደበኛነት. ስለዚህ፣ ለምሳሌ የጀርመንን ስምምነት ማወዳደር ሕገወጥ ነው። nar. አረብኛ ዘፈኖች እና ዜማ. ማካምስ በሞዳል ረቂቅነት፡ በሁለቱም ባህሎች ውስጥ የተወሰኑ ክሊች እና ድንቅ መገለጦች አሉ። የሳይንስ ተግባር ልዩነታቸውን መግለጥ ነው.

ኤን.ኤም. መበስበስ. የብሄር ብሄረሰቦች በጥንካሬያቸው የተለያየ የእድገት ጎዳና አልፈዋል ነገርግን በአጠቃላይ ሶስት ዋና ዋናዎቹን መለየት ይቻላል። በሙዚቃ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ መድረክ። አፈ ታሪክ፡-

1) እጅግ ጥንታዊው ዘመን፣ መነሻው ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት፣ እና የላይኛው ታሪካዊ። ድንበሩ የአንድ የተወሰነ ግዛት ኦፊሴላዊ ጉዲፈቻ ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. የጎሳ ማህበረሰቦችን አረማዊ ሃይማኖቶች የሚተካ ሃይማኖት;

2) የመካከለኛው ዘመን፣ የፊውዳሊዝም ዘመን - የብሔረሰቦች መታጠፊያ ጊዜ እና እየተባለ የሚጠራው ታላቅ ዘመን። ክላሲካል አፈ ታሪክ (ለአውሮፓ ህዝቦች - ባህላዊ የገበሬ ሙዚቃ, በአብዛኛው ከ N. m. ጋር በአጠቃላይ, እንዲሁም በአፍ ውስጥ ሙያዊነት);

3) ዘመናዊ. (አዲስ እና የቅርብ ጊዜ) ዘመን; ለብዙ ህዝቦች ወደ ካፒታሊዝም ሽግግር, ከተራሮች እድገት ጋር የተያያዘ ነው. በመካከለኛው ዘመን የመነጨ ባህል. በ N. m ውስጥ የሚከናወኑ ሂደቶች. እየተጠናከሩ መጥተዋል፣ የቆዩ ወጎች እየተጣሱ ነው፣ እና አዲስ የስብስብ ዓይነቶች እየታዩ ነው። የሙዚቃ ፈጠራ. ይህ ወቅታዊነት ሁለንተናዊ አይደለም። ለምሳሌ አረብ. ሙዚቃ በትክክል አይታወቅም. በገበሬዎችና በተራሮች መካከል ያለው ልዩነት. ወጎች, እንደ አውሮፓውያን; በተለምዶ አውሮፓውያን. ታሪካዊ የ N. m ዝግመተ ለውጥ. - ከመንደሩ እስከ ከተማ, በላት አገሮች ክሪዮል ሙዚቃ ውስጥ. አሜሪካ ልክ እንደ አውሮፓ “ተገልብጣለች”። ዓለም አቀፍ ፎክሎር ግንኙነቶች - ከሰዎች ወደ ሰዎች - እዚህ ከተወሰኑት ጋር ይዛመዳል። ግንኙነት: europ. ዋና ከተማዎች - lat.-amer. ከተማ - lat.-amer. መንደር. በአውሮፓ ኤን.ኤም. ሦስት ታሪካዊ. ወቅቶች ተዛማጅ እና ዘውግ-stylistic. ወቅታዊነቱ (ለምሳሌ ፣ በጣም ጥንታዊው የኤፒክ እና የአምልኮ ሥነ-ሥርዓታዊ አፈ-ታሪክ - በ 1 ኛ ክፍለ-ጊዜ ፣ የእነዚህ እድገት እና የግጥም ዘውጎች አበባ - በ 2 ኛ ፣ ከጽሑፍ ባህል ጋር ግንኙነት ጨምሯል ፣ ከታዋቂ ጭፈራዎች ጋር - በ 3 ኛ ውስጥ) .

የ N ዘውጎች ጥያቄ. ሜትር. በአንድ vnemuz መሠረት የዘውግ ምደባ። የ N. ተግባራት. ሜትር. (በ Nar ውስጥ ባከናወኗቸው ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ተግባራት ላይ በመመስረት ሁሉንም ዓይነት ዓይነቶችን የመቧደን ፍላጎት ። ሕይወት) ወይም በሙዚቃ ብቻ። ባህሪያት በቂ አይደሉም. የተቀናጀ አካሄድ ያስፈልጋል፡ ለምሳሌ፡ ዘፈኑ የሚገለጸው በጽሁፉ አንድነት (ጭብጥ እና ግጥሞች)፣ ዜማ፣ ድርሰታዊ መዋቅር፣ ማህበራዊ ተግባር፣ ጊዜ፣ ቦታ እና የአፈጻጸም ባህሪ ወዘተ ነው። ወዘተ ተጨማሪ አስቸጋሪው ነገር በአፈ ታሪክ ውስጥ የክልል ባህሪ ትልቅ ሚና ይጫወታል፡ N. ሜትር. በልዩ ቀበሌኛዎች ብቻ አለ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, የስርጭት ደረጃ መበስበስ. በአንድ ዘዬ ውስጥ ያሉ የማንኛውም ዘውግ ዘውጎች እና ምርቶች (የአንድ ብሄረሰብ ዘዬዎች ስርዓት ሳይጠቅሱ) እኩል አይደሉም። በተጨማሪም፣ “በአገር አቀፍ ደረጃ” (ለምሳሌ ግጥም. ማሻሻያዎች, ወዘተ. አቶ. የግል ዘፈኖች, ወዘተ. መ.) በተጨማሪም, በተለያዩ ዘፋኞች ተመሳሳይ ጽሑፍ ወደ የተለያዩ ዜማዎች, እንዲሁም የተለያየ ይዘት እና ተግባር ያላቸው ጽሑፎች - ለተመሳሳይ ዜማ የአፈፃፀም ወጎች አሉ. የኋለኛው በሁለቱም ተመሳሳይ ዘውግ (በጣም የተለመደ ነው) እና በዘውጎች መካከል (ለምሳሌ በፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች መካከል) ይስተዋላል። አንድ ምርት. ሁልጊዜም በአፈጻጸም ወቅት የሚሻሻሉ፣ሌሎች ደግሞ በትንሹ ለውጦች ከመቶ ዓመት ወደ ክፍለ ዘመን ይተላለፋሉ (ለአንዳንድ ሰዎች የሥርዓት ዜማ አፈጻጸም ስህተት በሞት ይቀጣል)። ስለዚህ የሁለቱም ዘውግ ፍቺ አንድ ሊሆን አይችልም። የዘውግ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ትልቅ ቁሳቁስ አጠቃላይ አጠቃላይ የ N. m., ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የሽግግር እና የተደባለቁ ዓይነቶች እና ዝርያዎች የእውነተኛውን የፎክሎር ውስብስብነት ጥናት ያዘገየዋል, እና ከሁሉም በላይ, ብዙውን ጊዜ ከዚያ ተጨባጭ ጋር አይጣጣምም. የቁሳቁስ ምደባ፣ በእያንዳንዱ በተሰጠ ፎክሎር ትውፊት ያልተፃፈ፣ ግን ቀጣይነት ባለው ህግጋት፣ የራሱ የቃላት አገባብ ያለው፣ በአነጋገር ዘይቤ የሚለያይ። ለምሳሌ፣ ለአፈ ታሪክ ተመራማሪ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙር አለ፣ እና ናር። አጫዋቹ በዘፈን አይቆጥረውም, በአምልኮው ውስጥ እንደ ዓላማው ይገልፃል ("vesnyanka" - "ፀደይ መደወል"). ወይም በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚለዩት ዘውጎች በሰዎች መካከል ወደ ልዩ ቡድኖች አንድነት አላቸው (ለምሳሌ በ Kumyks መካከል 2 ትላልቅ ፖሊጀነር የዘፈን ፈጠራ ቦታዎች - የጀግንነት-ኤፒክ እና የዕለት ተዕለት - "yyr" እና "saryn" በቅደም ተከተል ተወስነዋል). ይህ ሁሉ የN. ሜትር. እና የውሸት-ሳይንሳዊ የዘውግ ሁለንተናዊ ፍቺ። በመጨረሻም፣ ልዩ ልዩ ሕዝቦች አሉ። ዘውጎች N. m.፣ በባዕዳን አፈ ታሪክ ውስጥ ምስያዎችን ማግኘት ለእነሱ አስቸጋሪ ወይም የማይቻል ነው (ለምሳሌ ፣ አፍር. ሙሉ ጨረቃ ዳንስ እና የንቅሳት ዘፈኖች፣ ያኩት። የመሰናበቻ ሞት በህልም መዘመር እና መዘመር ወዘተ. ፒ.) የዘውግ ስርዓቶች N. ሜትር. በፈጠራ ዘርፎች የተለያዩ ህዝቦች ላይስማሙ ይችላሉ፡ ለምሳሌ፡ አንዳንድ የህንድ ጎሳዎች ትረካ ይጎድላቸዋል። ዘፈኖች ፣ ሌሎች የሙዚቃ ህዝቦች ግን ኢፒክ በጣም ተሻሽሏል (Rus. ኢፒክስ፣ ያኩት። ብዙ ወዘተ. ፒ.) ነገር ግን፣ መሰረታዊ ነገሩን ሲያጠቃልል የዘውግ ባህሪው የግድ አስፈላጊ ነው።

ዘውጎች ባለፉት መቶ ዘመናት ተሻሽለዋል, በዋነኛነት በ N.m. የማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ተግባራት ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም በተራው ከኢኮኖሚያዊ እና ጂኦግራፊያዊ ጋር የተቆራኘ ነው. እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል. የብሔረሰብ ቡድን ምስረታ ባህሪያት. ኤን.ኤም. ሁልጊዜ እንደ አስቸኳይ ፍላጎት ብዙ መዝናኛዎች አልነበሩም። ተግባራቶቹ የተለያዩ ናቸው እና ከሁለቱም ሰው የግል እና የቤተሰብ ህይወት እና ከጋራ ተግባሮቹ ጋር ይዛመዳሉ። በዚህ መሠረት ከዋናው ጋር የተያያዙ የዘፈን ዑደቶች ነበሩ። የአንድ ግለሰብ የሕይወት ዑደት ደረጃዎች (ልደት ፣ ልጅነት ፣ ጅምር ፣ ሠርግ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት) እና የስብስብ የሥራ ዑደት (የሠራተኞች ዘፈኖች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በዓላት)። ሆኖም ፣ በጥንት ጊዜ የእነዚህ ሁለት ዑደቶች ዘፈኖች በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ-የግለሰብ ሕይወት ክስተቶች የጋራ ሕይወት አካል ነበሩ እና በዚህ መሠረት ፣ በአንድነት ይከበራሉ ። በጣም ጥንታዊው ተብሎ የሚጠራው. ግላዊ እና ወታደራዊ (የጎሳ) ዘፈኖች.

ዋና ዋና ዓይነቶች N.m. - ዘፈን ፣ የዘፈን ማሻሻያ (የሳሚ ዮካ ዓይነት) ፣ ያለ ቃላት ዘፈን (ለምሳሌ ፣ ቹቫሽ ፣ አይሁዶች) ፣ epic. አፈ ታሪክ (ለምሳሌ, የሩሲያ ባይሊና), ዳንስ. ዜማዎች፣ የዳንስ ዝማሬዎች (ለምሳሌ፣ ሩሲያኛ ዲቲ)፣ instr. ጨዋታዎች እና ዜማዎች (ምልክቶች ፣ ጭፈራዎች)። የገበሬዎች ሙዚቃ, እሱም የባህሎች መሠረት ነው. የአውሮፓ አፈ ታሪክ. ሰዎች, መላውን ሥራ እና የቤተሰብ ሕይወት ጋር አብረው: ዓመታዊ ግብርና የቀን መቁጠሪያ በዓላት. ክብ (መዝሙሮች፣ የድንጋይ ፍላይዎች፣ ሽሮቬታይድ፣ ሥላሴ፣ ኩፓላ)፣ የበጋ የመስክ ሥራ (ማጨድ፣ መዝሙሮች ማጨድ)፣ ልደት፣ ሠርግ እና ሞት (የቀብር ልቅሶ)። ትልቁ እድገት በ N.m. በግጥም. ዘውጎች፣ ቀላል፣ አጫጭር ዜማዎች በጉልበት፣ በአምልኮ ሥርዓት፣ በዳንስ እና በግጥም የሚተኩበት። ዘፈኖች ወይም instr. ዜማዎች ተሰማርተው መጡ እና አንዳንድ ጊዜ በሙሴ መልክ ውስብስብ። ማሻሻያ - ድምፃዊ (ለምሳሌ ፣ የሩሲያ ዘላቂ ዘፈን ፣ ሮማንያን እና ሻጋታ ዶይና) እና መሳሪያዊ (ለምሳሌ ፣ የትራንስካርፓቲያን ቫዮሊንስቶች “ዘፈኖች ለማዳመጥ” ፕሮግራም ፣ የቡልጋሪያ ፈረሰኞች ፣ የካዛኪስታን ዶምበርሪስቶች ፣ የኪርጊዝ ኮሙዚስቶች ፣ ቱርክ ዱታሪስቶች ፣ የመሳሪያ ስብስቦች እና ኦርኬስትራዎች የኡዝቤኮች እና ታጂክስ ፣ ኢንዶኔዥያውያን ፣ ጃፓናውያን ፣ ወዘተ.)

ለጥንቶቹ ሰዎች የዘፈን ዘውጎች በተረት ውስጥ የተካተቱትን የዘፈን ግጥሞች እና ሌሎች የስድ ታሪኮችን (መጽሃፍ ተብሎ የሚጠራውን) እንዲሁም የታላላቅ ተረት ታሪኮችን (ለምሳሌ ያኩት ኦሎንኮ) ይገኙበታል።

የጉልበት ዘፈኖች የጉልበት ሥራን ይገልፃሉ እና ለእሱ ያለውን አመለካከት ይገልፃሉ ወይም ከእሱ ጋር አብረው ይሄዳሉ. በጣም ጥንታዊው አመጣጥ የመጨረሻው, ከታሪካዊው ጋር በማያያዝ በጣም ተሻሽለዋል. የሥራ ቅርጾችን መለወጥ. ለምሳሌ፣ የሊቱዌኒያ ሱታርቲኖች አሞቤኢኖን (ማለትም በጥያቄ መልክ - መልስ) በአደን ላይ ዘፈኑ፣ ማር እየሰበሰቡ፣ አጃን እየሰበሰቡ፣ ተልባ እየጎተቱ፣ ነገር ግን በማረስ ወይም በመውቂያ ጊዜ አልነበረም። አሜባይክ ዘፈን ለሠራተኛው በጣም የሚፈልገውን እረፍት ሰጠው። ይህ ከከባድ ባል ጋር አብረው የመጡትንም ይመለከታል። በአርቴል (ቡርላክ) ዘፈኖች እና መዝሙሮች ላይ መሥራት (ረዥም ዝግመተ ለውጥ ባሳለፈው አፈ ታሪክ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያኛ ፣ በዚህ ዘውግ እድገት ውስጥ ዘግይቶ ደረጃን የሚያንፀባርቁ የሙዚቃ ቅርጾች ተጠብቀዋል)። የጋራ በዓላትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን (ለምሳሌ ፣ የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ) የሚያጅቡት የዘፈኖች ሙዚቃ እስካሁን ድረስ ልዩ ውበት ያለው ባህሪ አልነበራቸውም። ተግባራት. በዓለም ላይ አንድን ሰው ለማስረገጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት መንገዶች አንዱ ነበር እና በሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ አንድ አካል ነበር ፣ እሱም በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉን አቀፍ እና ሁለቱንም አጋኖዎች ፣ ምልክቶችን ፣ ጭፈራዎችን እና ሌሎች እንቅስቃሴዎችን (መራመድ ፣ መሮጥ ፣ መዝለል ፣ መታ ማድረግ) የማይነጣጠሉ ዘፈን፣ እና ልዩ የዘፈን ስነ ምግባር (ለምሳሌ ጮክ ያለ ዘፈን ብቻ ጥሩ ምርት እንዲሰበሰብ አስተዋጽኦ አድርጓል)። ሙሴ የነበሩት የእነዚህ ዘፈኖች ዓላማ። ከእነሱ ጋር የሚዛመዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ምልክቶች (ከዚህ ውጭ በጭራሽ ያልተከናወኑ) ፣ የሙሴዎቻቸውን መረጋጋት ይወስናሉ። አወቃቀሮች ("ፎርሙላ" የሚባሉት ዜማዎች - አጫጭር፣ ብዙ ጊዜ ጠባብ መጠን እና አናሚቶኒክ ዜማዎች፣ እያንዳንዳቸው ተመሳሳይ ተግባር እና የቀን መቁጠሪያ ጊዜ ካላቸው በርካታ የግጥም ጽሑፎች ጋር ተጣምረው) በእያንዳንዱ የአካባቢ ባህል ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የተወሰነ. stereotypical rhythms ስብስብ. እና ሞዳል አብዮቶች - "ቀመሮች", በተለይም በእረፍት ጊዜ, አብዛኛውን ጊዜ በመዘምራን የሚከናወኑ.

የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ሙዚቃ በአጠቃላይ ሊገለጽ አይችልም ፣ እሱም አንዳንድ ጊዜ በመሠረቱ በተለያዩ ሕዝቦች መካከል ይለያያል (ለምሳሌ ፣ በሰሜን ሩሲያ ባህል ውስጥ የሙሽራዋ በርካታ የግጥም “ልቅሶዎች” እና በአንዳንድ የመካከለኛው እስያ ሠርግ ላይ የሙሽራ እና የሙሽሪት ተሳትፎ ውስንነት)። በአንድ ሕዝብ መካከል እንኳን፣ ብዙ ዓይነት የሠርግ ዘውጎች (በእርግጥ ሥነ ሥርዓት፣ ውዳሴ፣ ላሜራ፣ ግጥማዊ) ብዙ ዓይነት ዘዬ አለ። የሰርግ ዜማዎች ልክ እንደ የቀን መቁጠሪያ ዜማዎች “ፎርሙላር” ናቸው (ለምሳሌ በቤላሩስ የሠርግ ሥነ ሥርዓት በአንድ ዜማ እስከ 130 የሚደርሱ የተለያዩ ጽሑፎች ሊሠሩ ይችላሉ።) በጣም ጥንታዊ የሆኑት ወጎች በጠቅላላው “የሠርግ ጨዋታ” ውስጥ የሚሰሙት ቢያንስ የቀመር ዜማዎች አሏቸው፣ አንዳንዴም ለብዙ ቀናት። በሩሲያ ወጎች የሠርግ ዜማዎች ከቀን መቁጠሪያ ዜማዎች የሚለያዩት በዋናነት ውስብስብ እና መደበኛ ባልሆኑ ዜማዎች (ብዙውን ጊዜ 5-ምት ፣ ውስጣዊ ወጥነት ያለው ተመጣጣኝ ያልሆነ)። በአንዳንድ ትውፊቶች (ለምሳሌ ኢስቶኒያ) የሰርግ ዜማዎች በአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ወግ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ ፣ ይህም በሙዚቃው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። የሌሎች ባህላዊ ዘውጎች ዘይቤ።

የልጆች ተረት ሙዚቃ ብዙውን ጊዜ ሁለንተናዊ ባላቸው ኢንቶኔሽን ላይ የተመሠረተ ነው። ቁምፊ፡ እነዚህ የሞዳል ቀመሮች ናቸው።

и

ከ 4-ምት ጥቅስ እና የአንደኛ ደረጃ የዳንስ ምስሎች የመጣ በቀላል ሪትም። የሉላቢዎች ዜማዎች፣ ከቀዳሚው ኮሪክ ጋር። motifs, ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ድግግሞሽ ባለው ትሪኮርድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, አንዳንድ ጊዜ በንዑስ ኳርት ወይም በአቅራቢያው በሚዘፈኑ ድምፆች ውስብስብ ናቸው. ሉላቢስ ልጁን እንዲወዛወዝ ብቻ ሳይሆን በአስማትም ከክፉ ኃይሎች እንዲጠብቀው እና ከሞት እንዲያስገድደው ተጠርቷል.

ሙሾ (የሙዚቃ ሙሾ) ሦስት ዓይነት ናቸው - 2 ሥርዓት (ቀብር እና ሠርግ) እና ሥርዓታዊ ያልሆኑ (የቤተሰብ, የወታደር, በህመም, መለያየት, ወዘተ የሚባሉት). ወደ ሩብ-ቴርትስ ኢንቶኔሽን መውረድ በሞባይል ሶስተኛ እና ሁለተኛ የበላይ ነው፣ ብዙ ጊዜ በትንፋሽ ላይ ንዑስ-ኳርት (የሩሲያ ልቅሶ) ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሁለት አራተኛ ህዋሶች (የሀንጋሪ ልቅሶ) የበለጠ ሰከንድ ንፅፅር ጋር። የልቅሶዎች ቅንብር በአንድ መስመር እና በአፖኮፕ (የቃላት መቋረጥ) ተለይቶ ይታወቃል: muz. ቅጹ ከጥቅሱ አጠር ያለ ነው፡ ያልተዘመረላቸው የቃላት ፍጻሜ በእንባ የተዋጠ ይመስላል። የልቅሶዎች አፈጻጸም በማይታወቁ ግሊሳንዶ፣ ሩባቶ፣ ቃለ አጋኖ፣ ፓተር፣ ወዘተ ተሞልቷል። ይህ በወጎች ላይ የተመሰረተ ነፃ ማሻሻያ ነው። ሙዚቃዊ-ስታሊስቲክ ስቴሪዮታይፕስ.

ሙሴዎች. epic፣ ማለትም፣ የተዘፈነ የግጥም ድርሰት። ግጥም ትልቅ እና ከውስጥ የተለያየ የትረካ አካባቢ ነው። ፎክሎር (ለምሳሌ ፣ በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ የሚከተሉት ዓይነቶች ተለይተዋል-ኢፒክስ ፣ መንፈሳዊ ግጥሞች ፣ ቡፍፎኖች ፣ የቆዩ ታሪካዊ ዘፈኖች እና ባላዶች)። ኤፒክ ፖሊጀነሮችን በሚመለከት በሙዚቃው ውስጥ። ተመሳሳይ ኢፒክ። በተለያየ የእድገት ዘመን ውስጥ ያሉ ቦታዎች N. m. እና በትርጉሙ ውስጥ. የአካባቢ ወጎች በሙዚቃ-ዘውግ አገላለጽ በተለያየ መንገድ ተተግብረዋል፡- በግጥም፣ በዳንስ ወይም በጨዋታ ዘፈኖች፣ ወታደር ወይም ግጥሞች እና አልፎ ተርፎም የአምልኮ ሥርዓት፣ ለምሳሌ። መዝሙሮች። (ለበለጠ ስለ ኤፒክ ኢንቶኔሽን ተገቢ፣ ባይሊናን ይመልከቱ።) የ epic style በጣም አስፈላጊው የሙዚቃ ዘውግ አመልካች stereotypical cadence ነው፣ እሱም ከጥቅሱ አንቀጽ ጋር የሚዛመድ እና ሁልጊዜም በሪትሞሜትሪ አጽንዖት የሚሰጠው፣ ብዙ ጊዜ ዜማውን ይቀንሳል። ትራፊክ. ሆኖም፣ ኢፒክስ፣ ልክ እንደሌሎች ብዙ። ሌላ epic. ከሙዚቃ ኢንቶኔሽን ጋር የፎክሎር ዓይነቶች። ፓርቲዎቹ ልዩ ሙዝ አልሆኑም። ዘውግ፡-የተከናወኑት ተለይተው ነበር። ከግጥም ጋር በተጣጣመ መልኩ የዘፈኖችን "እንደገና መስራት" የኢንቶኔሽን አይነት፣ ቶ-ሪ እና ሁኔታዊ የሆነ የኤፒች ቅጽ ይፈጥራል። melos. በተለያዩ ወጎች ውስጥ የዜማ እና የጽሑፍ ጥምርታ የተለያዩ ናቸው፣ ነገር ግን ከአንድ ጽሑፍ ጋር ያልተያያዙ እና በአጠቃላይ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ያሉ ዜማዎች የበላይ ናቸው።

የዳንስ ዘፈኖች (ዘፈኖች እና ጭፈራዎች) እና የመጫወቻ ዘፈኖች ትልቅ ቦታን ይዘዋል እና በሁሉም የ N.m የእድገት ጊዜያት ውስጥ የተለያየ ሚና ተጫውተዋል. ከሁሉም ህዝቦች. መጀመሪያ ላይ እነሱ የጉልበት, የአምልኮ ሥርዓት እና የበዓል ዘፈን ዑደቶች አካል ነበሩ. ሙሳዎቻቸው። አወቃቀሮች ከ choreographic አይነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. እንቅስቃሴ (የግል ፣ ቡድን ወይም የጋራ) ፣ ሆኖም ፣ የዜማ እና የኮሪዮግራፊ ፖሊሪዝም እንዲሁ ይቻላል ። ዳንሶች በመዘመር እና በሙዚቃ በመጫወት ይታጀባሉ። መሳሪያዎች. ብዙ ህዝቦች (ለምሳሌ አፍሪካዊ) አጃቢዎች እያጨበጨቡ ነው (እንዲሁም ምታ ብቻ ነው። መሳሪያዎች)። ሕብረቁምፊዎች አንዳንድ ወግ ውስጥ. መሳሪያዎቹ ዘፈኑን ብቻ (ነገር ግን ዳንሱን አይደለም) አጅበውታል፣ እና መሳሪያዎቹ እራሳቸው ከእጃቸው ካለው ቁሳቁስ እዚያው ሊሻሻሉ ይችላሉ። በርከት ያሉ ህዝቦች (ለምሳሌ ፓፑዋውያን) ልዩ ነበራቸው። የዳንስ ቤቶች. የዳንስ ዜማ መቅዳት በታላቅ ስሜታዊ ኃይል የሚለየውን የዳንስ ትክክለኛ አፈፃፀም ሀሳብ አይሰጥም።

ግጥሞች። ዘፈኖች በርዕስ አይገደቡም, በቦታ እና በአፈፃፀም ጊዜ አልተገናኙም, በጣም ልዩ በሆነ መልኩ ይታወቃሉ. የሙዚቃ ቅጾች. ይህ በጣም ተለዋዋጭ ነው. በባህላዊው ስርዓት ውስጥ ዘውግ. አፈ ታሪክ. ተጽዕኖ እየተደረገበት፣ አዳዲስ ንጥረ ነገሮችን መሳብ፣ ግጥሞች። ዘፈኑ የአዲሱን እና የአሮጌውን አብሮ መኖር እና መቀላቀል ይፈቅዳል ፣ ይህም ሙዚየሞችን ያበለጽጋል። ቋንቋ. በከፊል ከሥርዓተ-ሥርዓታዊ አፈ-ታሪክ አንጀት የመነጨ፣ ከፊሉ ከሥርዓተ-ሥርዓት ውጪ የሆነ ግጥም ይጀምራል። ምርት ፣ በታሪክ በጠንካራ ሁኔታ ተሻሽሏል። ሆኖም ግን, በአንፃራዊነት ጥንታዊነት ባለበት. ዘይቤ (በአጭር ስታንዛ ፣ ጠባብ እምቢታ ፣ መግለጫ መሠረት) ፣ እሱ በጣም ዘመናዊ ነው ተብሎ ይታሰባል እና ሙሴዎችን ያረካል። የአፈፃፀም ጥያቄዎች. ግጥሙ ነው። ዘፈኑ, ከውጭ ለኒዮፕላዝማዎች ክፍት የሆነ እና ከውስጥ ሊዳብር የሚችል, N.m አመጣ. የሙሴዎች ሀብት. ቅጾች እና መግለጽ. ማለት (ለምሳሌ በስፋት የሚዘመርበት ሩሲያዊ የሚዘገይ የግጥም ዜማ ፖሊፎኒክ ቅርጽ ያለው ሲሆን ረዣዥም ድምጾች በዝማሬዎች ወይም ሙሉ የሙዚቃ ሀረጎች የሚተኩበት ማለትም በዘፈኑ የስበት ኃይል መሃል ከቁጥር ወደ ሙዚቃ). ግጥሞች። ዘፈኖች በሁሉም ዴሞክራሲያዊ አገሮች ማለት ይቻላል ተፈጠሩ። ማህበራዊ ቡድኖች - ገበሬዎች እና ገበሬዎች ከገበሬዎች የተለዩ ገበሬዎች. የጉልበት, የእጅ ባለሞያዎች, ፕሮሌታሪያት እና ተማሪዎች; ከተራሮች ልማት ጋር. ባህሎች አዲስ ሙዝ ፈጠሩ። የሚባሉት ቅጾች የተራራ ዘፈኖች ከፕሮፌሰር ጋር ሙዚቃ እና ግጥም. ባህል (የተፃፈ የግጥም ፅሁፍ፣ አዲስ የሙዚቃ መሳሪያዎች እና አዲስ የዳንስ ዜማዎች፣ ታዋቂ የሙዚቃ አቀናባሪ ዜማዎችን መምራት፣ ወዘተ)።

በመምሪያው ውስጥ በባህል ውስጥ ዘውጎች በይዘት ፣ ተግባር እና ግጥሞች ብቻ ሳይሆን በእድሜ እና በጾታ ይለያያሉ-ለምሳሌ ፣ ለህፃናት ፣ ለወጣት እና ለሴት ፣ ለሴት እና ለወንድ ዘፈኖች (በሙዚቃ መሳሪያዎች ላይም ተመሳሳይ ነው) ; አንዳንድ ጊዜ በወንዶች እና በሴቶች የጋራ ዘፈን ላይ እገዳ ተጥሏል ፣ ይህም በሙሴ ውስጥ ይንፀባርቃል። የሚመለከታቸው ዘፈኖች መዋቅር.

ሙዚቃውን የሁሉንም የዘፈን ዘውጎች ዘይቤ ማጠቃለል፣ አንድ ሰውም ዋናውን መለየት ይችላል። የሙዚቃ-ኢንቶኔሽን ባህላዊ መጋዘኖች. (ገበሬ) N. m .: ትረካ, ዘፈን, ዳንስ እና ድብልቅ. ይሁን እንጂ, ይህ አጠቃላይነት ሁለንተናዊ አይደለም. ለምሳሌ, በሁሉም ዘውጎች ማለት ይቻላል, ያኩትስ. አፈ ታሪክ ፣ ከግጥም ። ለሉላቢስ ማሻሻያ አንድ እና ተመሳሳይ የዘፈን ዘይቤ ይከሰታል። በአንጻሩ፣ አንዳንድ የአዘፋፈን ዘይቤዎች በማንኛውም የታወቀ የሥርዓት አሠራር ውስጥ አይገጥሙም፡- ለምሳሌ፣ የማይታወቅ የግርግር-የሚንቀጠቀጥ ድምፅ አረብ ነው። ማከናወን. ምግባር ወይም የያኩት ኪሊሳክስ (ልዩ የ falsetto overtones፣ acute accents)። የዓይኑ ቃል አልባ ዘፈኖች - sinottsya (አስደሳች ዜማዎች) - ለጽሑፍ ማስተካከያ አይሰጡም-በጉሮሮ ውስጥ ጥልቀት ውስጥ የሚፈጠሩ ውስብስብ የድምፅ ማስተካከያዎች ፣ በአንዳንድ የከንፈሮች ተሳትፎ እና እያንዳንዱም በራሱ መንገድ ያከናውናል። ስለዚህ የአንድ ወይም ሌላ የሙዚቃ ስልት N.m. የተመካው በዘውግ ስብጥር ላይ ብቻ ሳይሆን፣ ለምሳሌ፣ ከሥርዓተ-ሙዚቃ ሙዚቃ ጋር ባለው የመዘመር ግንኙነት ላይ ነው። ንግግር (በተለምዶ የቀደምት ልማዳዊ አባቶች ማህበረሰቦች በተደነገገው አኗኗራቸው) እና በብዙ ህዝቦች መካከል ከመዘመር ብዙም የሚለይ የንግግር ንግግር (እንደ ቬትናምኛ ያሉ የቃና ቋንቋዎች እና አንዳንድ የአውሮፓ ዘዬዎች ማለት ነው - ለምሳሌ የግሪክ ዜማ ቀበሌኛ የኪዮስ ደሴት ህዝብ)። ትውፊትም ጠቃሚ ነው። የሁሉም ብሔረሰብ ቡድን ድምጽ። ባህል፣ ልዩን የሚያጠቃልለው የኢንቶኔሽን-ቲምሬ ሞዴል ዓይነት። wok ንጥረ ነገሮች. እና instr. ቅጦች. ብዙዎች ከዚህ ጋር ተያይዘዋል። የአንድ የተወሰነ ሙዚቃ ባህሪዎች። ኢንቶኔሽን: ለምሳሌ, Avar ሴት. መዘመር (ጉሮሮ ፣ በከፍተኛ መዝገብ ውስጥ) የዙርና ድምጽን ይመስላል ፣ በሞንጎሊያ ውስጥ ዋሽንት መምሰል ፣ ወዘተ ... ይህ የድምፅ ተስማሚ በሁሉም ዘውጎች ውስጥ እኩል ግልፅ አይደለም ፣ ይህም በመካከላቸው ካለው ድንበር ተንቀሳቃሽነት ጋር የተያያዘ ነው ። ሙዚቃዊ እና ሙዚቃዊ ያልሆኑ በ N. m ውስጥ: ዘውጎች አሉ, በዚህ ውስጥ ኔሙዝ በግልጽ የሚታይበት. ኤለመንት (ለምሳሌ ትኩረት በጽሁፉ ላይ ያተኮረበት እና የበለጠ የመግለፅ ነፃነት የሚፈቀድበት)።

የተወሰኑ ሙዚቃዎችን መጠቀም - መግለጽ. የመገልገያ ዘዴ የሚወሰነው በዘውጉ በቀጥታ ሳይሆን በቃለ ምልልሱ ዓይነት ቢያንስ በአንድ ሰንሰለት ውስጥ ካሉት ቢያንስ 6 መካከለኛ አገናኞች አንዱ ነው፡ የሙዚቃ አሰራር (የግል ወይም የጋራ) - ዘውግ - የጎሳ ድምጽ ተስማሚ (በ በተለይም የቲምብሬቶች ጥምርታ) - የኢንቶኔሽን ዓይነት - የኢንቶኔሽን ዘይቤ - ሙዝ - ይገልፃል። ማለት (ሜሎዲክ-አጻጻፍ እና ላዶርቲክ).

በዲኮምፕ ውስጥ. በ N.m. ዘውጎች ውስጥ የተለያዩ ዓይነት ሜሎዎች ተዘጋጅተዋል (ከአንባቢው ለምሳሌ የኢስቶኒያ runes ፣ ደቡብ ስላቪክ ኢፒክ ፣ እስከ ሀብታም ጌጣጌጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የመካከለኛው ምስራቅ የሙዚቃ ባህሎች ግጥሞች) ፣ ፖሊፎኒ (ሄትሮፎኒ ፣ ቡርደን፣ በአፍሪካ ህዝቦች ስብስብ ውስጥ ፖሊራይትሚክ የዜማዎች ጥምረት ፣ የጀርመን መዝሙር ዘፈን ፣ የጆርጂያ ሩብ-ሁለተኛ እና መካከለኛው ሩሲያ ንዑስ ድምፅ ፖሊፎኒ ፣ የሊትዌኒያ ቀኖናዊ ሱታርቲንስ) ፣ የፍሬም ስርዓቶች (ከጥንታዊ ዝቅተኛ-ደረጃ እና ጠባብ-ድምጽ ሁነታዎች እስከ የዳበረ ዲያቶኒክ) “ነፃ የዜማ ማስተካከያ”)፣ ዜማዎች (በተለይ፣ የመደበኛ የጉልበት እና የዳንስ እንቅስቃሴዎችን ዜማዎች የሚያጠቃልሉ ምት ቀመሮች)፣ ቅጾች (ስታንዛስ፣ ጥንዶች፣ በአጠቃላይ ይሰራል፣ ጥንድ፣ ሲሜትሪክ፣ ያልተመጣጠነ፣ ነፃ፣ ወዘተ)። በተመሳሳይ ጊዜ ኤን.ኤም. በሞኖፎኒክ (ብቸኛ)፣ አንቲፎናል፣ ስብስብ፣ መዝሙር እና በመሳሪያ ቅርጾች አለ።

አንዳንድ የ DOS ዓይነተኛ መገለጫዎችን በመግለጽ ላይ። በማለት ይገልጻል። የኤን.ኤም. (በዜማ፣ ሞድ፣ ሪትም፣ ቅፅ፣ ወዘተ) መስክ፣ በቀላል አጻጻፋቸው ብቻ መገደቡ ምክንያታዊ አይደለም (እንዲህ ዓይነቱ መደበኛ መዋቅራዊ ንድፍ የቃል ባሕላዊ አፈ ታሪክ እውነተኛ አፈጻጸም ባህሪ የራቀ ነው)። የኢንቶኔሽን-ሪትሚክ መዋቅር እና የ N.m. "የማመንጨት ሞዴሎችን" የኪነቲክ እቅዶችን መግለጥ አስፈላጊ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ለተለያዩ የጎሳ ወጎች ልዩነት ይሰጣል ። የ N.m የ "ተለዋዋጭ ዘይቤዎች" ተፈጥሮን ለመረዳት. የአንድ ወይም የሌላ ብሄረሰብ ክልል። በግጥም ላይ የ NG Chernyshevsky ምልከታ. አፈ ታሪክ: "ሁሉም nar ውስጥ አሉ. ዘፈኖች, ሜካኒካል ቴክኒኮች, የተለመዱ ምንጮች ይታያሉ, ያለሱ ጭብጦችን ፈጽሞ አያዳብሩም.

የክልል ልዩነት ተለዋዋጭ. stereotypes በታሪካዊ የተመሰረቱ የ H.m. የአፈፃፀም ዓይነቶችን ከዝርዝሮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ሙዚቃ አይደለም ። ምክንያቶች (የሠራተኛ ሂደት, ሥርዓት, ሥነ ሥርዓት, ባህላዊ መስተንግዶ, የጋራ በዓል, ወዘተ.). ሙሴዎች. ልዩነት በ nemuz ላይም ይወሰናል. የዚህ ወይም የዚያ ፎክሎር ማመሳሰል (ለምሳሌ በዘፈን ዳንሶች - ከቁጥር፣ ዳንስ) እና ከ instr አይነት። አጃቢ እና ከሁሉም በላይ ፣ በ ኢንቶኔሽን ዓይነት እና ዘይቤ ላይ። የቀጥታ ኢንቶኔሽን ሂደት በ N. m. የሙሴዎችን አመጣጥ የሚወስነው በጣም አስፈላጊው የቅርጽ አካል ነው. ኢንቶኔሽን እና ለሙዚቃ ማስታዎሻ አለመታደግ። የሙዚቃ ተለዋዋጭነት - ኤክስፕረስ. ፈንዶች, የሚባሉት. ልዩነት እንዲሁ ከአፈፃፀሙ የቃል አካል ጋር ብቻ ሳይሆን ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ ነው። ለምሳሌ, በሶሎ እና በመዘምራን ውስጥ ተመሳሳይ የሩስያ ግጥሞች ዘፈን. ባለብዙ ጎን ትርጓሜዎች በስምምነት ሊለያዩ ይችላሉ-በዘማሪው ውስጥ የበለፀገ ፣ የተስፋፋ እና ልክ እንደ ተረጋጋ (ያነሰ “ገለልተኛ” ደረጃዎች) ፣ ጭነት። ወይም lat.-amer. የመዘምራን ትርኢት ለአውሮፓ ዜማውን ያልተጠበቀ ነገር ይሰጠዋል ። የመስማት ችሎታ (ቴርዚያን ያልሆነ አቀባዊ ከልዩ የዜማዎች እና የፍላጎቶች ጥምረት ጋር)። የኤን.ኤም ኢንቶኔሽን ልዩነት. የተለያዩ ጎሳ ቡድኖች ከአውሮፓውያን አቋም መረዳት አይቻልም። ሙዚቃ: እያንዳንዱ ሙዚቃ. ዘይቤ እራሱ በፈጠረው ህግ መመዘን አለበት።

በ N. m ውስጥ የቲምብር ሚና እና የድምፅ አወጣጥ (ኢንቶኔሽን) አሠራር ልዩ እና ብዙም የማይታወቅ ነው. ቲምበሬ የእያንዳንዱን ብሔረሰቦች ድምጽ ተስማሚ ያደርገዋል። ባህል, ብሔራዊ ሙዚቃ ባህሪያት. ኢንቶኔሽን ፣ እና በዚህ መልኩ እንደ ዘይቤ ብቻ ሳይሆን እንደ ፎርማቲክ ምክንያትም ያገለግላል (ለምሳሌ ፣ በኡዝቤክኛ ባህላዊ መሣሪያዎች ላይ የሚደረጉት የ Bach fugues እንኳን እንደ ኡዝቤክኛ ኤም.ኤም.) ይሰማል ። በዚህ የባህል ዘር ውስጥ፣ ቲምበር እንደ ዘውግ የሚለይ ባህሪ ሆኖ ያገለግላል (ሥነ ሥርዓት፣ ግጥማዊ እና ግጥማዊ ዘፈኖች ብዙውን ጊዜ በተለያዩ የትርም ባሕሎች ይከናወናሉ) እና በከፊል የአንድን ባህል ዘዬ ክፍፍል ምልክት ነው። በሙዚቃ እና በሙዚቃ ባልሆኑ መካከል ያለውን መስመር የመከፋፈል ዘዴ ነው፡- ለምሳሌ በአጽንኦት ከተፈጥሮ ውጪ። የቲምብራ ቀለም ሙዚቃን ከዕለት ተዕለት ንግግር ይለያል, እና በ N.m መኖር የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ. አንዳንድ ጊዜ “የሰውን ድምጽ ግንድ ሆን ተብሎ መደበቅ” (BV Asafiev) ማለትም፣ የማስመሰል ዓይነት፣ በአንዳንድ መንገዶች ለአምልኮ ሥርዓት ጭንብል በቂ ነው። ይህ "የተፈጥሮ" ዘፈን እድገት ዘግይቷል. በጥንታዊ የአፈ ታሪክ ዓይነቶች እና ዘውጎች፣ ቲምበሬ ኢንቶኔሽን የ"ሙዚቃ" እና "ሙዚቃ ያልሆኑ" ባህሪያትን ያጣመረ ሲሆን ይህም ከመጀመሪያው ሲንክሪቲክ ጋር ይዛመዳል። በፎክሎር ውስጥ የጥበብ እና የስነጥበብ አለመከፋፈል። ስለዚህ ለሙሴ ንፅህና ልዩ አመለካከት. ኢንቶኔሽን: ንጹህ ሙዚቃ. ቃና እና ኔሙዝ. ጫጫታ (በተለይ “መጎሳቆል”) በአንድ ግንድ ውስጥ በማይነጣጠል ሁኔታ ተጣምረው ነበር (ለምሳሌ ፣ በቲቤት ውስጥ የጮኸ ፣ ዝቅተኛ የድምፅ ንጣፍ ፣ ሞንጎሊያ ውስጥ ፉርጎን የሚመስል ድምጽ ፣ ወዘተ)። ግን ደግሞ ከ “syncretic” ተለቋል። ቲምበሬ” ንጹህ ሙዚቃ። ድምጹ በ N. m ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ከአውሮፓ የበለጠ በነፃነት. የአቀናባሪው ስራ፣ በቁጣ እና በሙዚቃ ምልክት “የተገደበ”። ስለዚህ, የሙዚቃ እና የሙዚቃ ያልሆኑ ሙዚቃዎች በ N. m. ዲያሌክቲካዊ ውስብስብ ነው፡ በአንድ በኩል ዋናዎቹ ሙሴዎች። የፈጠራ ችሎታዎች በ nemuz ላይ ይወሰናሉ. ምክንያቶች, እና በሌላ በኩል, ሙዚቃ-መስራት መጀመሪያ ላይ ከሙዚቃ-ያልሆኑ ሁሉንም ነገር ይቃወማል, በመሠረቱ የእሱ ውድቅ ነው. የእውነተኛ ሙሴዎች አፈጣጠር እና ዝግመተ ለውጥ። ቅርጾች ትልቅ ታሪካዊ ነበሩ. አፈ ታሪክ ድል ፣ ፈጠራ። "የመጀመሪያውን" ያልተከፋፈለ ቁሳቁስ በማሸነፍ በተደጋጋሚ "የዓለም አቀፍ ምርጫ" ውጤት. ሆኖም “የሙዚቃ ቃላቶች ከቃሉ ወይም ከዳንሱ ወይም ከሰው አካል የፊት ገጽታ (ፓንቶሚም) ጋር ያለውን ግንኙነት ፈጽሞ አያጡም ነገር ግን የቅርጾቻቸውን ንድፎች እና ቅርጹን በሙዚቃው ውስጥ ከሚፈጥሩት ንጥረ ነገሮች ጋር እንደገና ያስባል. የመግለጫ መንገድ" (BV Asafiev).

በኤን.ኤም. የእያንዲንደ ሰዎች እና ብዙውን ጊዜ የሰዎች ስብስቦች, አንዳንድ ዓይነት "የሚንከራተቱ" ሙሴዎች አሉ. ተነሳሽነት፣ ዜማ እና ምት stereotypes, አንዳንድ "የጋራ ቦታዎች" እና እንዲያውም muz.-ሐረግ. ቀመሮች. ይህ ክስተት በግልጽ የቃላት እና የቅጥ ነው. ማዘዝ በባህላዊ ሙዚቃ አፈ ታሪክ pl. ህዝቦች (በዋነኛነት ስላቪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ) ፣ ከዚህ ጋር ፣ የሌላው ዓይነት ፎርሙላሪ በጣም የተስፋፋ ነው - ተመሳሳይ የአካባቢ ነዋሪዎች ጽሑፎችን በተመሳሳይ ዜማ መዘመር ይችላሉ። ይዘት እና ሌላው ቀርቶ የተለያዩ ዘውጎች (ለምሳሌ የኢንግሪያን ዘፋኝ ለአንድ ዜማ ድንቅ ፣ የቀን መቁጠሪያ ፣ የሰርግ እና የግጥም ዘፈኖችን ያቀርባል ፣ አልታያውያን ለመላው መንደሩ አንድ ዜማ ቀርበዋል ፣ ይህም በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ከተለያዩ ይዘቶች ጽሑፎች ጋር ጥቅም ላይ ይውላል)። በልጆች አፈ ታሪክ ውስጥም ተመሳሳይ ነው፡ “ዝናብ፣ ዝናብ፣ ተወው!” እና "ዝናብ, ዝናብ, አቁም!", ለፀሀይ ይግባኝ, ወፎች በተመሳሳይ መልኩ ወደ ውስጥ ገብተዋል, ይህም ሙዚቃው ከዘፈኑ ቃላቶች ልዩ ይዘት ጋር ሳይሆን ከዒላማው አቀማመጥ እና ከዚህ ግብ ጋር የሚስማማ የጨዋታ ዘዴ። በሩሲያኛ ሁሉም ማለት ይቻላል ወጎች በ N.m. ምልክት ይደረግባቸዋል. የዘፈን ዘውጎች (የዘመን አቆጣጠር፣ ሰርግ፣ ድንቅ፣ ምሽት፣ ዙር ዳንስ፣ ዲቲዎች፣ ወዘተ) በዜማ ሊለዩና ሊለዩ መቻላቸው በአጋጣሚ አይደለም።

ሁሉም ሰዎች የሙዚቃ ባህሎች በሞኖዲክ (ሞኖፎኒክ) እና ፖሊፎኒክ (በፖሊፎኒክ ወይም ሃርሞኒክ መጋዘኖች የበላይነት) ላይ ተመስርተው ወደ ባህሎች ሊከፋፈሉ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል መሠረታዊ ነው, ግን ንድፍ ነው, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ፖሊፎኒ የሚታወቀው ለመላው ሰዎች ሳይሆን በከፊል ብቻ ነው (ለምሳሌ, በሰሜን ምስራቅ ሊቱዌኒያ ውስጥ ሱታርቲን, በቡልጋሪያውያን እና አልባኒያውያን መካከል "ደሴቶች" ፖሊፎኒ, ወዘተ.). ለ N.m., "አንድ ድምጽ ዘፈን" እና "ብቸኛ ዘፈን" ጽንሰ-ሐሳቦች በቂ አይደሉም: 2- እና 3-ግብ እንኳን ይታወቃሉ. ሶሎ (ጉሮሮ የሚባሉት) መዘመር (በቱቫኖች፣ ሞንጎሊያውያን ወዘተ)። የፖሊፎኒ ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው-ከተዳበሩ ቅጾች በተጨማሪ (ለምሳሌ ፣ የሩሲያ እና የሞርዶቪያ ፖሊፎኒ) ፣ ሄትሮፎኒ በ N. m. ፣ እንዲሁም የጥንታዊ ቀኖና ፣ ቡርዶን ፣ ኦስቲናቶ ፣ ኦርጋን ፣ ወዘተ. ሙዚቃ). ስለ ፖሊፎኒ አመጣጥ በርካታ መላምቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ (በጣም ተቀባይነት ያለው) ከአሜባ ዘፈን አውጥቶ የቀኖናውን ጥንታዊነት ያጎላል. ቅጾች, ሌላኛው ከጥንታዊው ልምምድ ጋር ያገናኘዋል የቡድን "አለመግባባት" በክበብ ዳንሶች ውስጥ ለምሳሌ በመዘመር. በሰሜን ህዝቦች መካከል. በ N.m ውስጥ ስለ ፖሊፎኒ ፖሊጄኔሲስ መናገሩ የበለጠ ህጋዊ ነው. የ wok ጥምርታ። እና instr. ሙዚቃ በፖሊጎን ውስጥ። የተለያዩ ባህሎች - ከጥልቅ ጥገኝነት እስከ ሙሉ ነፃነት (ከተለያዩ የሽግግር ዝርያዎች ጋር). አንዳንድ መሳሪያዎች ዘፈንን ለማጀብ ብቻ ያገለግላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በራሳቸው ብቻ።

ስቴሪዮትፒንግ በሞድ እና ሪትም አካባቢ የበላይ ነው። በሞኖዲክ. እና ፖሊጎን. ባህሎች, ተፈጥሮአቸው የተለየ ነው. የ N.m ሞዳል ድርጅት. ከሪቲም ጋር የተቆራኘ ነው፡ ከሪቲም ውጭ። የአሠራሩ መዋቅር አልተገለጸም. ውስብስብ ግንኙነት ምት. እና ሞዳል መሠረቶች እና ዘላቂነት በሙስሊሙ ስር ናቸው. ኢንቶኔሽን እንደ ሂደት እና ሊገለጥ የሚችለው በስታይሊስታዊ ልዩ ዜማ አውድ ውስጥ ብቻ ነው። መሆን። እያንዳንዱ ሙዚቃ. ባህል የራሱ የሆነ ስታቲስቲክስ መደበኛ መንገዶች አሉት። ሁነታው የሚወሰነው በመጠን ብቻ ሳይሆን በደረጃዎች መገዛት ነው, ይህም ለእያንዳንዱ ሁነታ የተለየ ነው (ለምሳሌ, ዋናው ደረጃ ምደባ - ቶኒክ, በቬትናም "ሆ" ተብሎ የሚጠራው, በኢራን ውስጥ "ሻህድ" ወዘተ.) እና እንዲሁም በሁሉም መንገድ ከእያንዳንዱ ፍሬት ዜማ ጋር የሚዛመድ። ቀመሮች ወይም ምክንያቶች (ዝማሬዎች)። እነዚህ በኋላ Nar ውስጥ ይኖራሉ. የሙዚቃ ንቃተ-ህሊና ፣ በመጀመሪያ ፣ የሜሎዎች የግንባታ ቁሳቁስ መሆን። ሁነታ፣ በሪትሚክ-አገባብ ተገለጠ። አውድ፣ የሙሴዎች ወጥነት ሆኖ ይወጣል። የተሰሩ መዋቅሮች. እና ስለዚህ ምት ላይ ብቻ ሳይሆን በፖሊፎኒ (ካለ) እና በቲምብራ እና በአፈፃፀሙ ላይም ይወሰናል, ይህም በተራው ደግሞ የአሠራሩን ተለዋዋጭነት ያሳያል. ዝማሬ። ዘፋኝነት በታሪክ ዘዴው ከሚፈጠርባቸው መንገዶች አንዱ ነው። ብቸኛ እና ባለብዙ ግብ ማወዳደር። የአንድ ዘፈን ስፓኒሽ (ወይም ብቸኛ ጥቅስ እና መዘምራን) ፣ አንድ ሰው ለሞድ ክሪስታላይዜሽን የ polyphony ሚና በእርግጠኝነት ሊታወቅ ይችላል-የሞድውን ብልጽግና በአንፃራዊ ሁኔታ በአንድ ጊዜ የገለጠው የጋራ ሙዚቃ ነበር (ስለዚህ ሞዳል ቀመሮች እንደ ተለዋዋጭ ዘይቤዎች)። ሌላ ፣ የሞዱል ምስረታ በጣም ጥንታዊ መንገድ እና በተለይም የሞዳል መሠረት የአንድ ድምጽ ተደጋጋሚ ድግግሞሽ ነበር - የቶኒክ ዓይነት “መረገጥ” ፣ በሰሜን እስያ እና በሰሜን ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ ነገር። አመር ኤን.ኤም. V. ቪዮራ "ድግግሞሽ የመርገጥ" በማለት ይጠራል, በዚህም የዳንስ ሚና በተመሳሰሉ ሁነታዎች መፈጠር ላይ ያተኩራል. ፕሮድ እንዲህ ዓይነቱ የአቡቲዝም ዝማሬ በናር ውስጥም ይገኛል. instr. ሙዚቃ (ለምሳሌ በካዛክስ መካከል)።

በተለያዩ ህዝቦች ሙዚቃ ውስጥ ሚዛኖች (በተለይ ዝቅተኛ-ደረጃ እና አንሄሚቶኒክ) አንድ ላይ ሊጣመሩ የሚችሉ ከሆነ, ሞዳል ዝማሬዎች (ማዞሪያዎች, ዘይቤዎች, ሴሎች) የ N.m ልዩ ሁኔታዎችን ያንፀባርቃሉ. የአንድ ወይም የሌላ ብሔረሰብ ቡድን። ርዝመታቸው እና ምኞታቸው ከዘፋኙ ወይም ከመሳሪያ ባለሙያው እስትንፋስ ጋር (በነፋስ መሣሪያዎች ላይ) ፣ እንዲሁም ከተዛማጅ ጉልበት ወይም ጭፈራ ጋር ሊዛመድ ይችላል። እንቅስቃሴዎች. የተከናወነው አውድ፣ የዜማ ዘይቤ ተመሳሳይ ሚዛኖችን (ለምሳሌ ፔንታቶኒክ) የተለየ ድምፅ ይሰጣል፡ ለምሳሌ ዓሣ ነባሪው ግራ መጋባት አትችልም። እና ሾትል. የፔንታቶኒክ ሚዛን. የፍሬ-ልኬት ስርዓቶች ዘፍጥረት እና ምደባ ጥያቄ አከራካሪ ነው። በጣም ተቀባይነት ያለው መላምት የተለያዩ ስርዓቶች ታሪካዊ እኩልነት ነው, በ N.m ውስጥ አብሮ መኖር. በጣም የተለያየ እምቢታ. በ N.m ማዕቀፍ ውስጥ. የአንድ ብሔረሰቦች ልዩነት ሊኖር ይችላል. ሁነታዎች፣ በዘውጎች እና በኢንቶኔሽን ዓይነቶች ይለያሉ። የታወቁ መላምቶች ስለ የደብዳቤ ልውውጥ መበስበስ። fret ስርዓቶች ተገልጸዋል. ታሪካዊ የኢኮኖሚ ዓይነቶች (ለምሳሌ በገበሬዎች መካከል ፔንታቶኒክ አንሄሚቶኒክስ እና በአርብቶ አደር እና አርብቶ አደር ሕዝቦች መካከል ባለ 7-ደረጃ ዲያቶኒክስ)። ይበልጥ ግልጽ የሆነው የኢንዶኔዥያ ዓይነት አንዳንድ ልዩ ሁነታዎች አካባቢያዊ ስርጭት ነው። slendro እና pelo. ባለብዙ ደረጃ ሙዚቃ። ፎክሎር ሁሉንም ዓይነት የሞድ አስተሳሰብን ይሸፍናል፣ ከጥንታዊው የያኩትስ “የመክፈቻ ሁኔታ” እስከ የዳበረ የዲያቶኒክ ተለዋዋጭነት ስርዓት። frets ምስራቅ - ክብር. ዘፈኖች. ነገር ግን በኋለኛው ውስጥ እንኳን, ያልተረጋጋ አካላት, በከፍታ ላይ የሚንቀሳቀሱ እርምጃዎች, እንዲሁም የሚባሉት. ገለልተኛ ክፍተቶች. የመንቀሳቀስ ደረጃዎች (በሁሉም የሂደቱ ደረጃዎች) እና አንዳንድ ጊዜ ቃናዎች በአጠቃላይ (ለምሳሌ ፣ በቀብር ልቅሶ) አጠቃላይ መግለጫዎችን ለመመደብ አስቸጋሪ ያደርገዋል። አኮስቲክስ ባለሙያዎች እንዳሳዩት, የተረጋጋ የቃና ደረጃ በእውነተኛው የ N. m ስርዓት ውስጥ ተፈጥሯዊ አይደለም. በአጠቃላይ የጊዜ ክፍተቶች መጠን እንደ የግንባታ አቅጣጫ እና ተለዋዋጭነት ይለያያል (ይህ በሙያዊ አፈፃፀም ልምምድ ውስጥም ይታያል - የ NA Garbuzov ዞን ንድፈ ሃሳብ), ግን በ wok. ሙዚቃ - ከፎነቲክ. የመዝሙሩ ጽሑፍ አወቃቀሮች እና የጭንቀት ሥርዓቶች (በቁጥር ውስጥ ባለው የድምፅ ጥምረት ተፈጥሮ ላይ ገለልተኛ ክፍተቶችን እስከመጠቀም ድረስ)። በመጀመሪያዎቹ የሙዚቃ ዓይነቶች. ኢንቶኔሽን ፣ የእርምጃዎች የቃና ለውጦች ወደ ሞዳል አይለወጡም-የዜማው መስመራዊ መዋቅር ቋሚነት ጋር ፣የእረፍቶች ተንቀሳቃሽነት ይፈቀዳል (ከድምፅ ውጭ በሚባለው ባለ 4-ደረጃ ሚዛን)። ሁነታው የሚወሰነው በተግባራዊ-ሜሎዲክ ነው. የማጣቀሻ ድምፆች እርስ በርስ መደጋገፍ.

የ rhythm አስፈላጊነት በ N. m. በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ እሱን የመፍረድ ዝንባሌ አለ ፣ ምትሃታዊ ቀመሮችን እንደ የፈጠራ መሠረት በማስቀመጥ (ይህ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተረጋገጠ ነው)። የሙዚቃ ትርጓሜ. ሪትም በኢንቶኔሽን ብርሃን መረዳት አለበት። የBV Asafiev ፅንሰ-ሀሳብ “የጊዜ ቆይታ ተግባራት አስተምህሮ ብቻ ከኮርዶች ተግባራት ፣ የድምፅ ቃናዎች ፣ ወዘተ. ጋር ተመሳሳይነት ያለው ትምህርት ፣ በሙዚቃ ምስረታ ውስጥ የሪትም ትክክለኛ ሚና ይገለጣል” ብሎ በትክክል ያምን ነበር። "በሙዚቃ ውስጥ ያልተገለጸ ዜማ የለም እና ሊሆን አይችልም." ሪትም ኢንቶኔሽን ሜሎ እንዲወለድ ያነሳሳል። ሪትም የተለያየ ነው (በአንድ ብሄራዊ ባህል ውስጥም ቢሆን)። ለምሳሌ, Azeri N. m. በሜትሮሮሚክስ (የዘውግ ክፍፍል ምንም ይሁን ምን) በ 3 ቡድኖች ይከፈላል: ባህርሊ - ከትርጉም ጋር. መጠን (ዘፈኖች እና የዳንስ ዜማዎች) ፣ ባህርዚዝ - ያለ ፍቺ። መጠን (የማሻሻያ mughams ያለ ከበሮ አጃቢ) እና ጋሪሲግ-ባህርሊ - ፖሊሜትሪክ (የድምፁ ሙጋም ዜማ በመጠን መጠኑ ግልጽ በሆነ አጃቢ ዳራ ላይ ይሰማል ፣ ምት mughams የሚባሉት)።

ትልቅ ሚና የሚጫወተው በቀላል ድግግሞሾች (በሥነ ሥርዓት እና በዳንስ ዜማዎች) እና በተወሳሰበ ፖሊሪትም መበስበስ የጸደቁት በአጭር ምት ቀመሮች ነው። ዓይነት (ለምሳሌ የአፍሪካ ስብስቦች እና የሊትዌኒያ ሱታርቲኖች)። ሪትሚች ቅጾች የተለያዩ ናቸው፣ እነሱ የሚረዱት ከዘውግ እና ከስታሊስቲክ-ተኮር ክስተቶች ጋር በተገናኘ ብቻ ነው። ለምሳሌ, በኤን.ኤም. የባልካን ህዝቦች ዳንሶች ውስብስብ ናቸው, ግን ግልጽ በሆኑ ቀመሮች የተደራጁ ናቸው. ዜማዎች፣ እኩል ያልሆኑትን (“አክሳክ”ን) ጨምሮ በአጠቃላይ ዘዴኛ ካልሆኑ የጌጣጌጥ ዜማዎች (ያልተመዘኑ የሚባሉት) ከነፃ ሪትም ጋር ይቃረናሉ። በሩሲያኛ በገበሬው ወግ ውስጥ የቀን መቁጠሪያ እና የሰርግ ዘፈኖች በሪትም ይለያያሉ (የቀድሞዎቹ በቀላል አንድ አካል ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ የኋለኛው ደግሞ በውስብስብ ሪትሚክ ቀመሮች ላይ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ሜትሮሮሚክ ቀመር 6/8 ፣ 4/8 ፣ 5/8 ፣ 3 /8፣ ሁለቴ ተደግሟል) እና እንዲሁም ያልተመጣጠነ የዜማ ሪትም ያለው የዘፈን ግጥም። ዝማሬ፣ የጽሑፉን መዋቅር በማሸነፍ፣ እና ኢፒክ (epics) በሪትም፣ ከግጥም አወቃቀሩ ጋር በቅርበት ይዛመዳል። ጽሑፍ (የሚባሉት የንባብ ቅርጾች). እንደዚህ ባለው የሙዚቃ ውስጣዊ ልዩነት። የእያንዳንዱ ጎሳ ዜማዎች። ባህል, ከእንቅስቃሴ (ዳንስ), ቃል (ቁጥር), መተንፈስ እና መሳሪያ ጋር በተለያየ መንገድ የተቆራኘ, ዋናውን ግልጽ የሆነ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ለመስጠት አስቸጋሪ ነው. ምንም እንኳን የአፍሪካ ፣ የህንድ ፣ የኢንዶኔዥያ ፣ የሩቅ ምስራቅ ከቻይና ፣ ጃፓን እና ኮሪያ ፣ መካከለኛው ምስራቅ ፣ አውሮፓ ፣ አሜሪካ ከአውስትራሊያ እና ኦሺኒያ ጋር ያሉ ዜማዎች ምንም እንኳን የተገደቡ ናቸው። በአንድ ባህል ውስጥ ያልተደባለቁ ዜማዎች (ለምሳሌ በዳንስ መኖር ወይም አለመገኘት ላይ በመመስረት) በሌላ ውስጥ ሊደባለቁ አልፎ ተርፎም በሁሉም የሙዚቃ አሠራሮች ውስጥ አንድ ወጥ በሆነ መንገድ ሊሠሩ ይችላሉ (በተለይ ይህ በሥነ-ሥርዓታዊው ተመሳሳይነት ከተመቻቸ) ተጓዳኝ የግጥም ሥርዓት)፣ ይህም የሚታይ፣ ለምሳሌ በሩኒክ ወግ።

እያንዳንዱ ዓይነት ባህል የራሱ ሙሴዎች አሉት. ቅጾች. በዋነኛነት ክፍት (ለምሳሌ ልቅሶ) እና ስትሮፊክ፣ በብዛት የተዘጉ (በካዴንስ የተገደበ፣ የንፅፅር ውዝዋዜ ሲምሜትሪ እና ሌሎች የሲሜትሪ ዓይነቶች፣ ተለዋዋጭ መዋቅር) ያልሆኑ ስትሮፊክ ያልሆኑ፣ የማሻሻያ እና የወቅቱ ቅርጾች አሉ።

ፕሮድ.፣ ለጥንታዊ የ N.m. ናሙናዎች የሚወሰድ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ የፍቺ ይዘት አላቸው። ከመዝሙሩ ወይም ከመዘምራን ጋር መስመር (የኋለኛው አንድ ጊዜ የአስማት ፊደል ተግባር ሊኖረው ይችላል)። ሙሳዎቻቸው። አወቃቀሩ ብዙውን ጊዜ monorhythmic እና በድግግሞሽ ላይ የተመሰረተ ነው. ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ የተከናወነው በአንድ ዓይነት መደጋገሚያ አጠቃላይነት (ለምሳሌ ፣ አዲስ የተደጋገሙ በእጥፍ የተጨመሩ ውስብስብ ነገሮች - ድርብ ስታንዛ የሚባሉት) ወይም አዳዲስ ሙሴዎች በመጨመሩ ነው። ሀረጎች (ተነሳሽነቶች፣ ዝማሬዎች፣ የዜማ ዜማዎች፣ ወዘተ.) እና በሙዚቃ አይነት መበከል። ቅድመ-ቅጥያዎች፣ ቅጥያዎች፣ ኢንፍሌክሽኖች። የአዲሱ ኤለመንት ገጽታ ወደ መደጋገም አዝማሚያ ያለውን ቅጽ ሊዘጋው ይችላል፡ ወይ በድምፅ ማዞሪያ መልክ፣ ወይም ቀላል በሆነ መደምደሚያ። ድምጽ (ወይም የድምፅ ውስብስብ). በጣም ቀላሉ የሙዚቃ ቅጾች (ብዙውን ጊዜ አንድ-ሐረግ) ባለ 2-ሐረግ ቅጾችን ተክተዋል - ይህ "ትክክለኛ ዘፈኖች" (strophic) የሚጀምሩበት ነው.

የተለያዩ የስትሮፊክ ቅርጾች. ዘፈን በዋናነት ከአፈፃፀሙ ጋር የተያያዘ ነው። ኤኤን ቬሴሎቭስኪ እንኳ ዘፋኞችን (አሜባ፣ አንቲፎኒ፣ “ሰንሰለት ዝማሬ”፣ የተለያዩ የመዘምራን ዘማሪዎች፣ ወዘተ) ዘፈን የመጻፍ እድልን ጠቁሟል። እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ የጉሪያን ፖሊፎኒክስ ናቸው. ዘፈኖች "ጋዳዛኪሊኒ" (በጆርጂያኛ - "ማስተጋባት"). በሙዚቃ፣ የግጥም ፕሮድ። ሌላ የመፍጠር ዘዴ ያሸንፋል - ሜሎዲክ። ልማት (የሩሲያ የዘፈን ዘፈን ዓይነት) ፣ እዚህ ያሉት “ድርብ” አወቃቀሮች ተደብቀዋል ፣ ከውስጣዊው አዲስ የእይታ ጊዜ በስተጀርባ ተደብቀዋል። ሕንፃዎች.

Nar ውስጥ. instr. ሙዚቃም በተመሳሳይ መልኩ ተከስቷል። ሂደቶች. ለምሳሌ, ከዳንስ ጋር የተያያዙ እና ከዳንስ ውጭ የተገነቡ ስራዎች ቅርፅ በጣም የተለያየ ነው (እንደ ካዛክ ኪዩ, በብሔራዊ ቅልጥፍና ላይ የተመሰረተ እና "ከጨዋታው ጋር ታሪክ" በሚለው ልዩ ተመሳሳይነት ያለው አንድነት ነው).

ስለዚህም ህዝቡ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አማራጮች ብቻ ሳይሆን የተለያዩም ፈጣሪ ነው። ቅጾች, ዘውጎች, የሙዚቃ አጠቃላይ መርሆዎች. ማሰብ.

የመላው ሰዎች ንብረት መሆን (በትክክል፣ ከጠቅላላው ተዛማጅ የሙዚቃ ዘዬ ወይም የአነጋገር ዘዬዎች ቡድን)፣ N.m. የሚኖረው በስም በሌለው አፈጻጸም ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ፣ በችሎታ ኑግቶች ፈጠራ እና አፈጻጸም ነው። በተለያዩ ህዝቦች መካከል ኮብዘር፣ ጉስሊያር፣ ቡፍፎን፣ ሉታር፣ አሹግ፣ አኪን፣ ኩይሺ፣ ባክሺ፣ አጋዘን፣ ጉሳን፣ ታጋሳት፣ mestvir፣ ሀፊዝ፣ ኦሎንክሆሱት (ኦሎንክሆ ይመልከቱ)፣ ኤድ፣ ጀግለር፣ ሚንስትሬል፣ ሽፒልማን ወዘተ ናቸው።

ልዩ የሳይንሳዊ ዘርፎች ማስተካከል N.m. - ሙዚቃ. ኢቲኖግራፊ (ሙዚቃዊ ኢቲኖግራፊን ይመልከቱ) እና ጥናቱ - ሙዚቃ። አፈ ታሪክ.

N. m ከሞላ ጎደል ሁሉም ብሔራዊ ፕሮፌሰር መሠረት ነበር. ት / ​​ቤቶች ፣ በጣም ቀላሉ የ bunks ሂደት ጀምሮ። ዜማዎች ለግለሰብ ፈጠራ እና የጋራ ፈጠራ፣ የህዝብ ሙዚቃን መተርጎም። ማሰብ፣ ማለትም፣ ለአንድ ወይም ለሌላ ሰው የተለዩ ህጎች። የሙዚቃ ወጎች. በዘመናዊ ሁኔታዎች N.m. እንደገናም የማዳበሪያ ኃይል ሆኖ ተገኘ ሁለቱም ለፕሮፌሰር. እና ለዲኮምፕ. የራስ አድራጊዎች ቅጾች. ክስ

ማጣቀሻዎች: Kushnarev Kh.S., የታሪክ ጥያቄዎች እና የአርሜኒያ ሞኖዲክ ሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ, L., 1958; ባርቶክ ቢ, ለምን እና እንዴት የህዝብ ሙዚቃ መሰብሰብ እንደሚቻል, (ከሁንግ የተተረጎመ), M., 1959; የእሱ፣ የሃንጋሪ እና የአጎራባች ህዝቦች ፎልክ ሙዚቃ፣ (ከሁንግ የተተረጎመ)፣ M., 1966; ቀለጠ M. Ya., የሩስያ አፈ ታሪክ. ከ1917-1965 ዓ.ም. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ፣ ጥራዝ. 1-3, ኤል., 1961-67; የሰሜን እና የሳይቤሪያ ህዝቦች ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ, ኤም., 1966; Belyaev VM, የህዝብ ዘፈኖች ቁጥር እና ምት, "SM", 1966, No 7; Gusev VE, የፎክሎር ውበት, L., 1967; Zemtsovsky II, የሩሲያ የስዕል ዘፈን, L., 1967; የእሱ፣ የሩስያ ሶቪየት ሶቪየት ሙዚቃዊ ፎክሎር (1917-1967)፣ በሳት፡ የቲዎሪ እና የሙዚቃ ውበት ጥያቄዎች፣ ጥራዝ. 6/7, ኤል., 1967, ገጽ. 215-63; የራሱ፣ በፎክሎር ዘውጎች ስልታዊ ጥናት ላይ በማርክሲስት-ሌኒኒስት ዘዴ ብርሃን፣ በሳት፡ የሙዚቃ ሳይንስ ችግሮች፣ ጥራዝ. 1፣ ኤም.፣ 1972፣ ገጽ. 169-97; የራሱ፣ ሴማሲዮሎጂ ኦፍ ሙዚቀኛ ፎክሎር፣ በሳት፡ የሙዚቃ አስተሳሰብ ችግሮች፣ M., 1974, p. 177-206; የራሱ, ሜሎዲካ የቀን መቁጠሪያ ዘፈኖች, L., 1975; ቪኖግራዶቭ ቪኤስ, የሶቪየት ምስራቅ ሙዚቃ, ኤም., 1968; የእስያ እና የአፍሪካ ህዝቦች ሙዚቃ፣ ጥራዝ. 1-2, ኤም., 1969-73; ዊልስ PM፣ ሚሲኮሎጂስቶች ልምምድ፣ ኮም. S. Gritsa, Kipv, 1970; ክቪትካ ኬቪ፣ ኢዝብር ስራዎች, ጥራዝ. 1-2, ኤም., 1971-73; Goshovsky VL, በስላቭስ የህዝብ ሙዚቃ አመጣጥ, M., 1971; VI ሌኒን በዩኤስኤስአር ህዝቦች ዘፈኖች ውስጥ. ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች, (በ I. Zemtsovsky የተጠናቀረ), M., 1971 (ፎክሎር እና ፎክሎሪስቲክስ); የስላቭ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ። ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች, (በ I. Zemtsovsky የተጠናቀረ), M., 1972 (ፎክሎር እና ፎክሎሪስቲክስ); ቺስቶቭ ኬቪ፣ የፎክሎር ልዩ ነገሮች ከመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር፣ “የፍልስፍና ችግሮች”፣ 1972፣ ቁጥር 6; የዩኤስኤስአር ህዝቦች የሙዚቃ አፈ ታሪክ ችግሮች። ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች, (በ I. Zemtsovsky የተጠናቀረ), M., 1973 (ፎክሎር እና ፎክሎሪስቲክስ); የሰዎች የሙዚቃ ባህሎች። ወጎች እና ዘመናዊነት, M., 1973; የሙዚቃ አፈ ታሪክ፣ comp.-ed. AA ባኒን፣ ጥራዝ. 1, ሞስኮ, 1973; በትሮፒካል አፍሪካ ሕዝቦች የሙዚቃ ባህል ላይ ያተኮሩ ጽሑፎች፣ ኮም. ኤል ወርቃማ, ኤም., 1973; የዘመናት ሙዚቃ፣ የዩኔስኮ ኩሪየር፣ 1973፣ ሰኔ; Rubtsov PA, ስለ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ጽሑፎች, L.-M., 1973; የላቲን አሜሪካ የሙዚቃ ባህል ፣ ኮም. ፒ ፒቹጊን, ኤም., 1974; የሕዝብ መሣሪያ ሙዚቃ ቲዎሬቲካል ችግሮች፣ ሳት. አብስትራክት, ኮም. I. Matsievsky, M., 1974. የህዝብ ዘፈኖች ጥንታዊ ታሪኮች - ሳውስ SH.

II Zemtsovsky

የፕሮፌሽናል ብሄረሰብ ቡድን "ቶክ-ቻ" ከ 1000 ጀምሮ ወደ 2001 የሚጠጉ ዝግጅቶችን አድርጓል ። የምስራቅ አረብ እና የመካከለኛው እስያ ዘፈን ፣ ቻይንኛ ፣ ጃፓንኛ ፣ የህንድ ሙዚቃን የሚያካትቱ ትርኢቶችን በ http://toke-cha.ru/programs ላይ ማዘዝ ይችላሉ ። .html