አርኖልድ Schoenberg |

አርኖልድ Schoenberg

የአለም ጨለማ እና ጥፋተኝነት አዲሱ ሙዚቃ በራሱ ላይ ወሰደ። ደስታዋ ሁሉ መከራን በማወቅ ላይ ነው; ሙሉ ውበቱ የውበት መልክን በመተው ላይ ነው። ቲ. አዶርኖ

A. Schoenberg በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ገባ. እንደ የዶዴካፎን የአጻጻፍ ስርዓት ፈጣሪ. ነገር ግን የኦስትሪያው ጌታ እንቅስቃሴ አስፈላጊነት እና መጠን በዚህ እውነታ ብቻ የተገደበ አይደለም. ሾንበርግ ብዙ ችሎታ ያለው ሰው ነበር። እንደ ኤ ዌበርን እና ኤ. በርግ ያሉ ታዋቂ ጌቶችን ጨምሮ አጠቃላይ የዘመናችን ሙዚቀኞችን ጋላክሲ ያመጣ ጎበዝ መምህር ነበር (ከመምህራቸው ጋር በመሆን የኖቮቨንስክ ትምህርት ቤት ፈጠሩ)። እሱ አስደሳች ሰአሊ ነበር ፣ የ O. Kokoschka ጓደኛ; የእሱ ሥዕሎች በኤግዚቢሽኖች ላይ በተደጋጋሚ ታይተዋል እና በሙኒክ መጽሔት "ሰማያዊ ፈረሰኛ" በፒ. ሴዛን, ኤ. ማቲሴ, ቪ. ቫን ጎግ, ቢ ካንዲንስኪ, ፒ. ፒካሶ ስራዎች አጠገብ ታትመዋል. ሾንበርግ ጸሃፊ፣ ገጣሚ እና የስድ ጸሀፊ፣ የበርካታ ስራዎቹ ጽሑፎች ደራሲ ነበር። ከምንም በላይ ግን ትልቅ ትሩፋትን የተወ፣ በጣም አስቸጋሪ፣ ግን ታማኝ እና የማያወላዳ መንገድ ያለፈ የሙዚቃ አቀናባሪ ነበር።

የሾንበርግ ሥራ ከሙዚቃ አገላለጽ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። በስሜቶች ውጥረት እና በአካባቢያችን ላለው ዓለም የሚሰጠው ምላሽ ቅልጥፍና የሚታወቅ ሲሆን ይህም በጭንቀት ፣ በጉጉት እና በአስፈሪ ማኅበራዊ አደጋዎች የተሳካላቸው ብዙ የዘመናችን አርቲስቶች ተለይተው ይታወቃሉ (Schoenberg በጋራ ሕይወት ከእነሱ ጋር አንድ ሆኗል ዕጣ ፈንታ - መንከራተት ፣ ረብሻ ፣ ከትውልድ አገራቸው ርቆ የመኖር እና የመሞት ተስፋ)። ምናልባት ከሾንበርግ ስብዕና ጋር በጣም ቅርብ የሆነው ተመሳሳይነት የአቀናባሪው እና የአቀናባሪው ኦስትሪያዊ ጸሃፊ ኤፍ.ካፍካ ነው። ልክ በካፍካ ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች፣ በሾንበርግ ሙዚቃ ውስጥ፣ ለህይወት ከፍ ያለ ግንዛቤ አንዳንዴ ወደ ትኩሳት አባዜ፣ የተራቀቁ ግጥሞች በግርግር ላይ ይጠቃለላሉ፣ በእውነታው ወደ አእምሮአዊ ቅዠት ይቀየራል።

ሾንበርግ አስቸጋሪ እና ከባድ ስቃይ ያለበትን ጥበብ በመፍጠር እስከ አክራሪነት ድረስ ጽኑ አቋም ነበረው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ከፌዝ፣ ከጉልበተኝነት፣ ከደንቆሮ አለመግባባት፣ ከዘለፋ ​​ስድብ፣ መራራ ፍላጎት ጋር እየታገለ፣ ትልቁን የተቃውሞ መንገድ ተከተለ። "በ1908 በቪየና - ኦፔሬታስ፣ ክላሲኮች እና ተወዳጅ ሮማንቲሲዝም ከተማ - ሾንበርግ አሁን ባለው ሁኔታ ላይ ዋኘ" ሲል ጂ ኢስለር ጽፏል። በፈጠራው አርቲስት እና በፍልስጤም አካባቢ መካከል የተለመደ ግጭት አልነበረም። ሾንበርግ ከሱ በፊት ያልተነገረውን በኪነጥበብ ውስጥ ብቻ መናገርን ህግ ያደረገ አዲስ ሰው ነበር ማለት ብቻ በቂ አይደለም። እንደ ሥራው አንዳንድ ተመራማሪዎች ፣ አዲሱ እዚህ በጣም ልዩ በሆነ ፣ የታመቀ ስሪት ፣ በአንድ ዓይነት ይዘት ታየ። ከአድማጩ በቂ የሆነ ጥራት የሚጠይቅ ከመጠን በላይ የተጠናከረ ግንዛቤ የሾንበርግ ሙዚቃን ለግንዛቤ አስቸጋሪነት ያብራራል፡ ከጽንፈኛው የዘመኑ ሰዎች ዳራ አንጻር እንኳን ሾንበርግ በጣም “አስቸጋሪ” አቀናባሪ ነው። ነገር ግን ይህ በተጨባጭ ሐቀኛ እና በቁም ነገር ፣ ባለጌ ጣፋጭነት እና ቀላል ክብደት ያለው ቆርቆሮ ላይ በማመፅ የኪነ-ጥበቡን ዋጋ አይክድም።

ሾንበርግ የጠንካራ ስሜትን ከጭካኔ ከተሰየመ የማሰብ ችሎታ ጋር አጣምሮታል። ለዚህ ጥምረት ወደ መለወጫ ነጥብ ዕዳ አለበት. የአቀናባሪው የህይወት ጎዳና ጉዞዎች ከባህላዊ የፍቅር መግለጫዎች በ አር ዘዴ. ነገር ግን፣ የሾንበርግ የፍቅር ዝርያ ከጊዜ በኋላ ነካ፣ ይህም ለጨመረ ደስታ መነሳሳትን በመስጠት፣ በ1900-10 መባቻ ላይ ስራዎቹን በከፍተኛ ደረጃ መግለጽ ጀመረ። ለምሳሌ ፣ ሞኖድራማ መጠበቅ (1909 ፣ ፍቅረኛዋን ለማግኘት ወደ ጫካ የመጣች እና ሞቶ ያገኘች አንዲት ሴት ነጠላ ቃል)።

የድህረ-ሮማንቲክ ጭንብል የአምልኮ ሥርዓት ፣ በ “አሳዛኝ ካባሬት” ዘይቤ ውስጥ የተጣራ ተፅእኖ በሜሎድራማ “ሙን ፒሮሮት” (1912) ለሴት ድምጽ እና የመሳሪያ ስብስብ ሊሰማ ይችላል። በዚህ ሥራ ሾንበርግ በመጀመሪያ የንግግር ዘፈን (Sprechgesang) ተብሎ የሚጠራውን መርህ አካቷል-ምንም እንኳን ብቸኛው ክፍል በውጤቱ ውስጥ በማስታወሻዎች ውስጥ ተስተካክሏል ፣ የፒች አወቃቀሩ ግምታዊ ነው - እንደ ንባብ። ሁለቱም “መጠባበቅ” እና “Lunar Pierrot” የተፃፉት ከአዲስ ያልተለመደ የምስሎች መጋዘን ጋር በሚዛመድ መልኩ ነው። ግን በስራዎቹ መካከል ያለው ልዩነት በጣም አስፈላጊ ነው-የኦርኬስትራ-ስብስብ ከትንሽ ፣ ግን የተለየ ገላጭ ቀለሞች ከአሁን በኋላ አቀናባሪውን ከኋለኛው የሮማንቲክ ዓይነት ሙሉ የኦርኬስትራ ቅንብር የበለጠ ይስባል።

ሆኖም፣ ወደ ጥብቅ ኢኮኖሚያዊ አጻጻፍ የሚቀጥለው እና ወሳኝ እርምጃ የአስራ ሁለት ቃና (ዶዴካፎን) ቅንብር ስርዓት መፍጠር ነበር። የ20ዎቹ እና 40ዎቹ የሾንበርግ የመሳሪያ ቅንጅቶች እንደ ፒያኖ ስዊት ፣ ኦርኬስትራ ልዩነቶች ፣ ኮንሰርቶስ ፣ ስትሪንግ ኳርትቶች ያሉ በ 12 ተከታታይ ያልሆኑ ተደጋጋሚ ድምጾች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ በአራት ዋና ስሪቶች የተወሰዱ (ከቀድሞው ፖሊፎኒክ ጋር የተያያዘ ዘዴ ልዩነት).

የዶዲካፎኒክ የአጻጻፍ ዘዴ ብዙ አድናቂዎችን አግኝቷል. በባህላዊው ዓለም የሾንበርግ ፈጠራ ሬዞናንስ ለመሆኑ ማስረጃው ቲ.ማን “ዶክተር ፋውስተስ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ “መጥቀስ” ነው። ተመሳሳይ የፈጠራ ዘዴን የሚጠቀም አቀናባሪን በመጠባበቅ ላይ ስላለው "የአእምሮ ቅዝቃዜ" አደጋ ይናገራል. ይህ ዘዴ ሁለንተናዊ እና እራሱን የቻለ አልነበረም - ለፈጣሪው እንኳን. በትክክል ፣ እሱ የጌታውን ተፈጥሮአዊ ስሜት እና የተከማቸ የሙዚቃ እና የመስማት ልምድን እስካልተደናቀፈ ድረስ ብቻ ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ - ከሁሉም “የማራቅ ፅንሰ-ሀሳቦች” በተቃራኒ - ከቃና ሙዚቃ ጋር የተለያዩ ማህበራት። የሙዚቃ አቀናባሪው ከድምፅ ወግ ጋር መለያየቱ በፍፁም የማይሻር አልነበረም፡ የታወቀው የ"ዘግይቶ" ሾንበርግ ከፍተኛ መጠን በሲ ሜጀር ብዙ ሊባል የሚችለው ይህንን ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል። በአጻጻፍ ቴክኒክ ችግሮች ውስጥ የተዘፈቀው ሾንበርግ በተመሳሳይ ጊዜ ከ armchair መነጠል የራቀ ነበር።

የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች - በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ስቃይ እና ሞት ፣ ህዝቦች ለፋሺዝም ያላቸው ጥላቻ - በጣም ጉልህ በሆነ የሙዚቃ አቀናባሪ ሀሳቦች ተስተጋብተዋል። ስለዚህም “ኦዴ ቶ ናፖሊዮን” (1942፣ በጄ. ባይሮን ጥቅስ ላይ) በአምባገነናዊ ኃይል ላይ የተናደደ በራሪ ወረቀት ነው፣ ሥራው በገዳይ ስላቅ የተሞላ ነው። የካንታታ ሰርቫይቨር ከዋርሶ (1947) ጽሁፍ ምናልባትም የሾንበርግ በጣም ዝነኛ ስራ ከዋርሶ ጌቶ አደጋ የተረፉትን ጥቂት ሰዎች የአንዱን እውነተኛ ታሪክ ይደግማል። ሥራው በአሮጌው ጸሎት የሚደመደመው የጌቶ እስረኞች የመጨረሻ ቀናት አስፈሪ እና ተስፋ መቁረጥን ያስተላልፋል። ሁለቱም ስራዎች በደመቀ ሁኔታ ህዝባዊ እና እንደ የዘመኑ ሰነዶች ተደርገው ይወሰዳሉ። ነገር ግን የመግለጫው የጋዜጠኝነት ቅልጥፍና የደራሲውን የተፈጥሮ ዝንባሌ ወደ ፍልስፍና፣ ወደ ትራንስቴምፖራል ድምጽ ችግሮች፣ በአፈ-ታሪክ ሴራዎች በመታገዝ የዳበረ አልነበረም። የመጽሐፍ ቅዱስ ተረት ግጥሞች እና ተምሳሌታዊ ፍላጎት በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቅ አለ ፣ ከኦራቶሪዮ “የያዕቆብ መሰላል” ፕሮጀክት ጋር በተያያዘ።

ከዚያ ሾንበርግ የህይወቱን የመጨረሻ ዓመታት በሙሉ ያደረበት (ነገር ግን ሳይጨርስ) የበለጠ አስደናቂ በሆነ ሥራ ላይ መሥራት ጀመረ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኦፔራ "ሙሴ እና አሮን" ነው. አፈ-ታሪካዊው መሠረት ለአቀናባሪው የሚያገለግለው በጊዜያችን ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ለማሰላሰል ብቻ ነው። የዚህ “የሃሳብ ድራማ” ዋና መነሳሳት ግለሰባዊ እና ህዝብ፣ ሀሳቡ እና በብዙሃኑ ዘንድ ያለው ግንዛቤ ነው። በኦፔራ ውስጥ የሚታየው ቀጣይነት ያለው የሙሴ እና የአሮን የቃላት ጦርነት “በአስሳቢው” እና “በአድራጊው” መካከል፣ በነቢይ-እውነት ፈላጊው ህዝቡን ከባርነት ለማውጣት በሚሞክር እና በንግግር-ዲማጎግ መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት ነው። ሃሳቡን በምሳሌያዊ መልኩ እንዲታይ እና ተደራሽ ለማድረግ ያደረገው ሙከራ በመሠረቱ ክህደት ይፈጽማል (የሃሳቡ ውድቀት ከኤሌሜንታል ሃይሎች ብጥብጥ ጋር ተያይዞ በጸሐፊው ኦርጂስቲክ “ወርቃማው ጥጃ ዳንስ” ውስጥ በሚያስደንቅ ብሩህነት)። የጀግኖቹ ቦታ አለመታረቅ በሙዚቃ አጽንዖት ተሰጥቶታል፡ የኦፔራ ውብ የሆነው የአሮን ክፍል ከባህላዊ የኦፔራ ዘፈን ርቆ ከሚገኘው የሙሴ አሴቲክ እና ገላጭ ክፍል ጋር ይቃረናል። ኦራቶሪዮ በስራው ውስጥ በሰፊው ይወከላል. የኦፔራ የመዘምራን ክፍሎች፣ ከግዙፉ ፖሊፎኒክ ግራፊክስ ጋር፣ ወደ Bach's Passions ይመለሳሉ። እዚህ፣ ሾንበርግ ከኦስትሮ-ጀርመን ሙዚቃ ባህል ጋር ያለው ጥልቅ ግንኙነት ተገለጠ። ይህ ትስስር፣ እንዲሁም የሼንበርግ አጠቃላይ የአውሮፓ ባህል መንፈሳዊ ልምድ ውርስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። የሾንበርግ ሥራ ተጨባጭ ግምገማ ምንጭ እና የአቀናባሪው “አስቸጋሪ” ጥበብ በተቻለ መጠን ሰፊውን የአድማጮችን ተደራሽነት እንደሚያገኝ ተስፋ እዚህ አለ።

ቲ. ግራ

• ዋና ዋና ስራዎች በ Schoenberg →