ሶፊያ አስጋቶቭና ጉባይዱሊና (ሶፊያ ጉባይዱሊና) |

ሶፊያ ጉባይዱሊና

በዚያ ሰዓት, ​​ነፍስ, ግጥሞች ዓለማት በፈለጉት ቦታ ለመንገስ, - የነፍስ ቤተ መንግሥት, ነፍስ, ግጥሞች. M. Tsvetaeva

ኤስ ጉባይዱሊና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሶቪየት አቀናባሪዎች አንዱ ነው። የእሷ ሙዚቃ በታላቅ ስሜታዊ ኃይል ፣ በትልቅ የእድገት መስመር እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​​​የድምፅ ገላጭነት ስውር ስሜት - የቲምብሩ ተፈጥሮ ፣ የአፈፃፀም ቴክኒክ ተለይቶ ይታወቃል።

በኤስኤ ጉባይዱሊና ከተቀመጡት ጠቃሚ ተግባራት አንዱ የምዕራቡን እና የምስራቁን ባህል ገፅታዎች ማቀናጀት ነው። ይህ ከሩሲያ-ታታር ቤተሰብ በተገኘችበት አመቻችቷል, ህይወት በመጀመሪያ በታታሪያ, ከዚያም በሞስኮ. የ “avant-gardism”፣ ወይም “minimalism”፣ ወይም “አዲሱ ፎክሎር ሞገድ” ወይም ሌላ ማንኛውም ዘመናዊ አዝማሚያ ባለመሆናት የራሷ የሆነ ብሩህ ግለሰባዊ ዘይቤ አላት።

ጉባይዱሊና በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ በደርዘን የሚቆጠሩ ሥራዎች ደራሲ ነው። የድምጽ ኦፕሬሽኖች በሁሉም ሥራዎቿ ውስጥ ይሮጣሉ-የመጀመሪያው "Facelia" በ M. Prishvin (1956) ግጥም ላይ የተመሰረተ; ካንታታስ “ሌሊት በሜምፊስ” (1968) እና “ሩባያት” (1969) በሴንት. የምስራቃዊ ገጣሚዎች; ኦራቶሪዮ "Laudatio pacis" (በጄ. ኮሜኒየስ ጣቢያ ላይ ከኤም ኮፔለንት እና ፒኤክስ ዲትሪች ጋር በመተባበር - 1975); "ማስተዋል" ለ soloists እና ሕብረቁምፊ ስብስብ (1983); “ለማሪና Tsvetaeva መሰጠት” ለመዘምራን አንድ ካፔላ (1984) እና ሌሎችም።

በጣም ሰፊው የክፍል ጥንቅሮች ቡድን: ፒያኖ ሶናታ (1965); አምስት ጥናቶች በበገና፣ ድርብ ባስ እና ከበሮ (1965); "ኮንኮርዳንዛ" ለመሳሪያዎች ስብስብ (1971); 3 ሕብረቁምፊ ኳርትስ (1971, 1987, 1987); "ሙዚቃ ለሃርፕሲኮርድ እና ለቅሶ መሳሪያዎች ከ ማርክ ፔካርስኪ ስብስብ" (1972); "Detto-II" ለሴሎ እና 13 መሳሪያዎች (1972); ለሴሎ ሶሎ (1974) አስር ኢቱድስ (ቅድመ-ቅድመ-ሁኔታ) ኮንሰርቶ ለ bassoon እና ዝቅተኛ ሕብረቁምፊዎች (1975); ለአካል ክፍሎች "ብርሃን እና ጨለማ" (1976); "ዴቶ-አይ" - ሶናታ ለኦርጋን እና ፐርከስ (1978); "De prolundis" ለአዝራር አኮርዲዮን (1978), "Jubilation" ለአራት ፐርኩስኒስቶች (1979), "In croce" ለሴሎ እና ኦርጋን (1979); ለ 7 ከበሮዎች (1984) "መጀመሪያ ላይ ምት ነበር"; "Quasi hoketus" ለፒያኖ፣ ቫዮላ እና ባሶን (1984) እና ሌሎችም።

በጉባይዱሊና የሲምፎኒክ ስራዎች አካባቢ ለኦርኬስትራ (1972) "እርምጃዎች" ያካትታል. "የነፍስ ሰዓት" ለ ብቸኛ ትርክት፣ ሜዞ-ሶፕራኖ እና ሲምፎኒ ኦርኬስትራ በሴንት. ማሪና Tsvetaeva (1976); ኮንሰርቶ ለሁለት ኦርኬስትራዎች, የተለያዩ እና ሲምፎኒ (1976); ኮንሰርቶች ለፒያኖ (1978) እና ቫዮሊን እና ኦርኬስትራ (1980); ሲምፎኒው “Stimmen… Verftummen…” (“ሰማሁ… ዝም አለ…” – 1986) እና ሌሎች። አንድ ጥንቅር ብቻ ኤሌክትሮኒክ ነው, "Vivente - non vivante" (1970). የጉባይዱሊና ለሲኒማ ሙዚቃ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው፡ “ሞውሊ”፣ “ባላጋን” (ካርቱን)፣ “ቋሚ”፣ “መምሪያ”፣ “ስመርች”፣ “ስካሬክሮ” ወዘተ. ከጂ.ኮጋን ጋር)፣ በአማራጭነት ከአ. Lehman ጋር በማቀናበር አጥንቷል። እንደ አቀናባሪ, ከሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ (1954, ከ N. Peiko) እና የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት (1959, ከ V. Shebalin) ተመረቀች. እራሷን ለፈጠራ ብቻ ለመስጠት ስለፈለገች በቀሪው ሕይወቷ የነፃ አርቲስት መንገድን መርጣለች።

ፈጠራ ጉባይዱሊና በ "ቀዝቃዛ" ጊዜ ውስጥ በአንፃራዊነት ብዙም አይታወቅም ነበር ፣ እና perestroika ብቻ ሰፊ እውቅና ያመጣለት። የሶቪየት ማስተር ስራዎች በውጭ አገር ከፍተኛውን ግምገማ አግኝተዋል. ስለዚህም፣ በቦስተን የሶቪየት ሙዚቃ ፌስቲቫል (1988)፣ ከጽሑፎቹ አንዱ “ምዕራቡ የሶፊያ ጉባይዱሊና ጂኒየስን አገኘ” የሚል ርዕስ ነበረው።

በጉባይዱሊና ከሚጫወቱት ሙዚቃዎች መካከል በጣም ዝነኛ ሙዚቀኞች፡- መሪ ጂ ሮዝድስተቬንስኪ፣ ቫዮሊኒስት ጂ ክሬመር፣ ሴልስትስቶች V. Tonkha እና I. Monighetti፣ bassoonist V. Popov፣ bayan ተጫዋች ኤፍ. ሊፕስ፣ ፐርኩሲዥን ኤም. Pekarsky እና ሌሎችም ይገኙበታል።

የጉባይዱሊና ግለሰባዊ የአጻጻፍ ስልት በ60ዎቹ አጋማሽ ላይ ቅርጽ ያዘ፣ ከአምስት ኢቱድስ በበገና፣ ድርብ ባስ እና ከበሮ ጀምሮ፣ ባልተለመደ የመሳሪያ ስብስብ መንፈሳዊ ድምጽ ተሞልቷል። ከዚህ በኋላ 2 ካንታታስ, ቲማቲክ ወደ ምስራቅ - "ሌሊት በሜምፊስ" (በ A. Akhmatova እና V. Potapova በተተረጎሙት ጥንታዊ የግብፅ ግጥሞች ጽሑፎች ላይ) እና "ሩባያት" (በካቃኒ, ሃፊዝ, ካያም ጥቅሶች ላይ). ሁለቱም ካንታታዎች ስለ ፍቅር፣ ሀዘን፣ ብቸኝነት፣ መጽናኛ ዘላለማዊ የሰዎች ጭብጦች ያሳያሉ። በሙዚቃ፣ የምስራቃዊ ሜሊሲማቲክ ዜማ ንጥረ ነገሮች በምዕራባዊው ውጤታማ ድራማ፣ በዶዴካፎኒክ የአጻጻፍ ስልት ተዋህደዋል።

በ 70 ዎቹ ውስጥ ፣ በአውሮፓ ውስጥ በሰፊው በተሰራጨው “በአዲሱ ቀላልነት” ዘይቤ ፣ ወይም በፖሊቲስቲክስ ዘዴ ፣ በእሷ ትውልድ መሪ አቀናባሪዎች (ኤ. Schnittke ፣ R. Shchedrin ፣ ወዘተ) በንቃት ጥቅም ላይ የዋለ አይደለም ። ), ጉባይዱሊና የድምፅ ገላጭ ቦታዎችን (ለምሳሌ በ Ten Etudes for Cello) እና የሙዚቃ ድራማዎችን መፈለግ ቀጠለ። የ bassoon እና ዝቅተኛ ሕብረቁምፊዎች ኮንሰርት በ “ጀግናው” (በሶሎ ባስሶን) እና በ”መጨናነቅ” (የሴሎ እና ድርብ ባስ ቡድን) መካከል ስለታም “ቲያትር” ውይይት ነው። እግረ መንገዳቸውም በተለያዩ የእርስ በርስ አለመግባባቶች ውስጥ የሚያልፍ ግጭታቸው ታይቷል፡- “ጅግናው” በ”ጀግናው” ላይ አቋሙን የሚጭንበት – የ“ጀግናው” የውስጥ ትግል – “ለህዝቡ ያለው ስምምነት” እና የዋናው “ገጸ ባህሪ” ሥነ ምግባራዊ ፋይዳ።

"የነፍስ ሰዓት" ለ ብቸኛ ትርክት, mezzo-soprano እና ኦርኬስትራ የሰው ተቃውሞ ይዟል, ግጥሞች እና ጠበኛ, ኢሰብአዊ መርሆዎች; ውጤቱም የ M. Tsvetaeva "የአትላንቲክ" ጥቅሶች ለሆነው ተመስጧዊ የግጥም ድምጻዊ ፍጻሜ ነው። በጉባይዱሊና ሥራዎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ተቃራኒ ጥንዶች ምሳሌያዊ ትርጓሜ ታየ-“ብርሃን እና ጨለማ” ለኦርጋን ፣ “Vivente - non vivente”። ("ህያው - ግዑዝ") ለኤሌክትሮኒካዊ አቀናባሪ, "በክሮስ" ("ክሮስዊዝ") ለሴሎ እና ኦርጋን (2 መሳሪያዎች በእድገት ሂደት ውስጥ ጭብጦቻቸውን ይለዋወጣሉ). በ 80 ዎቹ ውስጥ. ጉባይዱሊና እንደገና ትልቅና መጠነ ሰፊ እቅድ ስራዎችን ትፈጥራለች እና የምትወደውን "የምስራቃዊ" ገጽታዋን ቀጥላለች እና ትኩረቷን ለድምፅ ሙዚቃ ትጨምራለች።

የዋሽንት፣ የቫዮላ እና የበገና የደስታ እና የሀዘን ገነት የጠራ የምስራቃዊ ጣዕም ተሰጥቷል። በዚህ ጥንቅር ውስጥ ፣ የዜማው ረቂቅ ሜሊማቲክስ አስደሳች ነው ፣ የከፍተኛ መመዝገቢያ መሳሪያዎች መገጣጠም አስደሳች ነው።

የቫዮሊን እና ኦርኬስትራ ኮንሰርት ፣ በደራሲው “ኦፈርቶሪየም” ተብሎ የሚጠራው ፣ በሙዚቃ ዘዴዎች የመስዋዕትነት እና እንደገና የመወለድ ሀሳብን ያጠቃልላል። በኤ. ዌበርን ኦርኬስትራ ዝግጅት ውስጥ የJS Bach “የሙዚቃ አቅርቦት” ጭብጥ እንደ የሙዚቃ ምልክት ሆኖ ያገለግላል። ሦስተኛው ሕብረቁምፊ ኳርትት (ነጠላ-ክፍል) ከጥንታዊው የኳርትት ወግ ያፈነገጠ ነው ፣ እሱ በ “ሰው ሰራሽ” ፒዚካቶ መጫወት እና “ያልተሰራ” ቀስት መጫወት ንፅፅር ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህ ደግሞ ምሳሌያዊ ትርጉም ይሰጠዋል ። .

ጉባይዱሊና ለሶፕራኖ፣ ባሪቶን እና 7 ስሪንግ መሣሪያዎች በ13 ክፍሎች ያሉት “Perception” (“Perception”) ከምርጥ ስራዎቹ እንደ አንዱ አድርጎ ይቆጥራል። ገጣሚው የግጥሞቹን ጽሑፎች ሲልክ እና አቀናባሪው የቃል እና የሙዚቃ ምላሾችን ከኤፍ. ታንዘር ጋር በጻፈው ደብዳቤ ምክንያት ተነሳ። ፈጣሪ፣ ፍጥረት፣ ፈጠራ፣ ፍጡር በሚሉ ርዕሶች ላይ ወንድና ሴት ምሳሌያዊ ውይይት የተካሄደው በዚህ መንገድ ነበር። ጉባይዱሊና እዚህ ላይ የጨመረው የድምፁን ገላጭነት ጨምሯል እና ከተራ ዘፈን ይልቅ አጠቃላይ የድምፅ ቴክኒኮችን ተጠቀመ፡ ንጹህ መዝሙር፣ ምኞት መዝሙር፣ ስፕሬችስቲም፣ ንፁህ ንግግር፣ ፍላጎት ያለው ንግግር፣ የመረመረ ንግግር፣ ሹክሹክታ። በአንዳንድ ቁጥሮች በአፈፃፀሙ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችን የተቀዳ መግነጢሳዊ ቴፕ ተጨምሯል። የአንድ ወንድና አንዲት ሴት የግጥም-ፍልስፍና ንግግር በበርካታ ቁጥሮች ውስጥ የአስተሳሰብ ደረጃዎችን በማለፍ (ቁጥር 1 "ይመልከቱ", ቁጥር 2 "እኛ", ቁጥር 9 "እኔ", ቁጥር 10). “እኔ እና አንተ”) በቁጥር 12 ላይ ወደ ፍጻሜው ይመጣል “የሞንቲ ሞት” ይህ በጣም አስደናቂው ክፍል በአንድ ወቅት በሩጫ ውድድሮች ላይ ሽልማቶችን ስለወሰደው እና አሁን ስለተሸጠው፣ ስለተደበደበው ስለ ጥቁር ፈረስ ሞንቲ ባላድ ነው። , የሞተ. ቁጥር 13 "ድምጾች" ከኋለኛው ቃል እንደ ማጥፋት ያገለግላል. የፍጻሜው የመክፈቻ እና የመዝጊያ ቃላቶች - “ስሜት…” (“ድምጾች… ጸጥ ያሉ…”) የ“ማስተዋል” ጥበባዊ ሀሳቦችን ለቀጠለው የጉባይዱሊና ትልቅ የአስራ ሁለት እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ሲምፎኒ ንዑስ ርዕስ ሆኖ አገልግሏል።

የጉባይዱሊና የኪነጥበብ መንገድ ከካንታታዋ “ሌሊት በሜምፊስ” በሚለው ቃል ሊገለጽ ይችላል፡ “ስራህን በምድር ላይ በልብህ ፈቃድ አድርግ።

ቪ ኬሎፖቫ