ኦሊቪየር መሲየን (ኦሊቪየር መሲየን) |

ኦሊቨር ሜሺን

ቅዱስ ቁርባን፣ በሌሊት የብርሃን ጨረሮች የደስታ ነጸብራቅ የዝምታ ወፎች… ኦ. መሲየን

ፈረንሳዊው አቀናባሪ ኦ.ሜሴየን በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ባህል ታሪክ ውስጥ የክብር ቦታዎችን በትክክል ያዘ። የተወለደው አስተዋይ ቤተሰብ ነው። አባቱ የፍሌሚሽ የቋንቋ ሊቅ ነው እናቱ ደግሞ ታዋቂዋ ደቡብ ፈረንሳዊ ገጣሚ ሴሲል ሳቫጅ ናት። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዕድሜው ሜሲየን የትውልድ ከተማውን ለቆ በፓሪስ ኮንሰርቫቶሪ ለመማር ሄደ - ኦርጋን (ኤም. ዱፕር) በመጫወት ፣ በማቀናበር (ፒ. ዱካስ) ፣ የሙዚቃ ታሪክ (ኤም. ኢማኑዌል)። ከኮንሰርቫቶሪ (1936) ከተመረቀ በኋላ መሲየን የፓሪስ የቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ኦርጋናይዜሽን ቦታ ወሰደ። በ39-1942 ዓ.ም. በ Ecole Normale de Musique አስተምሯል፣ ከዚያም በስኮላ ካንቶረም ከ1966 ጀምሮ በፓሪስ ኮንሰርቫቶሪ (መስማማት፣ ሙዚቃዊ ትንታኔ፣ ሙዚቃዊ ውበት፣ ሙዚቃዊ ሳይኮሎጂ፣ ከ1936 ጀምሮ የቅንብር ፕሮፌሰር) እያስተማረ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1940 ሜሲየን ፣ ከ I. Baudrier ፣ A. Jolivet እና D. Lesure ጋር ፣ ለብሔራዊ ወጎች እድገት ፣ ለቀጥታ ስሜታዊነት እና ስሜታዊ ሙዚቀኛ የወጣት ፈረንሳይ ቡድንን አቋቋሙ። “ወጣት ፈረንሣይ” የኒዮክላሲዝም፣ የዶዴካፎኒ እና የፎክሎሪዝም መንገዶችን አልተቀበለችም። በጦርነቱ ወቅት መሲኢን እንደ ወታደር ወደ ግንባር ሄደ፣ በ41-1941። በሲሊሲያ ውስጥ በጀርመን POW ካምፕ ውስጥ ነበር; እዚያም "ኳርትት ለመጨረሻ ጊዜ" ለቫዮሊን, ሴሎ, ክላሪኔት እና ፒያኖ (XNUMX) የተዋቀረ ሲሆን የመጀመሪያው አፈፃፀሙ እዚያ ተካሂዷል.

ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ጊዜያት ሜሲየን እንደ አቀናባሪ በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቷል ፣ እንደ ኦርጋኒስት እና ፒያኖ ተጫዋች (ብዙውን ጊዜ ከፒያኖ ተጫዋች ኢቫን ሎሪዮት ፣ ተማሪው እና የህይወት አጋሩ) ጋር በመሆን ፣ በሙዚቃ ንድፈ ሀሳብ ላይ በርካታ ስራዎችን ይጽፋል። ከመሲሳያን ተማሪዎች መካከል P. Boulez፣ K. Stockhausen፣ J. Xenakis ይገኙበታል።

የሜሴየን ውበት ስሜትን የመግለጽ ፈጣንነት ወደ ሙዚቃው እንዲመለስ የሚጠይቀውን “የወጣት ፈረንሳይ” ቡድን መሰረታዊ መርሆችን ያዳብራል። ከሥራው የቅጥ ምንጮች መካከል አቀናባሪው ራሱ ከፈረንሣይ ሊቃውንት (ሲ. ዲቢሲ) በተጨማሪ፣ የግሪጎሪያን ዝማሬ፣ የሩሲያ ዘፈኖች፣ የምሥራቃዊው ወግ ሙዚቃ (በተለይ ሕንድ)፣ የወፍ ዜማዎችን ይጠቅሳል። የሜሴየን ድርሰቶች በብርሃን ተሞልተዋል ፣ ሚስጥራዊ አንፀባራቂ ፣ በደማቅ የድምፅ ቀለሞች ያበራሉ ፣ የቀላል ግን የነጠረ የቃላት መዝሙር እና የሚያብረቀርቅ “የጠፈር” ታዋቂነት ንፅፅር ፣ የድካም ሀይል ፍንዳታ ፣ የተረጋጋ የአእዋፍ ድምፅ ፣ የወፍ ዘማሪዎችም ጭምር። እና አስደሳች የነፍስ ዝምታ። በMesaen ዓለም ውስጥ በየቀኑ prosaism የሚሆን ቦታ የለም, ውጥረት እና የሰው ድራማ ግጭት; በፍጻሜው ታይም ኳርትት ሙዚቃ ውስጥ ጨካኝ እና አስፈሪ የጦርነቶች ምስሎች እንኳን አልተያዙም። ዝቅተኛውን የእለት ተእለት የእውነታውን ጎን በመቃወም ሜሲየን የሚቃወሙትን የውበት እና የስምምነት ባሕላዊ እሴቶችን ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ባህልን ማረጋገጥ ይፈልጋል ፣ እና በሆነ የቅጥ አሰራር “በመልሶ” ሳይሆን በልግስና ዘመናዊ ኢንቶኔሽን እና ተገቢ የሙዚቃ ቋንቋ ዘዴዎች. መሲኢን በካቶሊክ ኦርቶዶክስ እና በፓንታስቲካዊ ቀለም ያለው ኮስሞሎጂዝም “ዘላለማዊ” ምስሎች ውስጥ ያስባል። የሙዚቃን ምስጢራዊ ዓላማ እንደ “የእምነት ተግባር” በመሟገት፣ መሲኢን ድርሰቶቹን ሃይማኖታዊ ርዕሶችን ይሰጣል፡- “የአሜን ራዕይ” ለሁለት ፒያኖዎች (1943)፣ “ሦስት ትናንሽ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ መለኮታዊ መገኘት” (1944)፣ “ሃያ እይታዎች የሕፃኑ ኢየሱስ” ለፒያኖ (1944)፣ “በጰንጠቆስጤ ዕለት” (1950)፣ ኦራቶሪዮ “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ለውጥ” (1969)፣ “የሙታን ትንሣኤ ሻይ” (1964፣ 20ኛው የምስረታ በዓል ላይ) የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ). ወፎችም በዘፈናቸው - የተፈጥሮ ድምጽ - በምስጢራዊነት በመሲኢን ተተርጉመዋል, "የቁሳቁስ ያልሆኑ የሉል አገልጋዮች" ናቸው; ይህ የወፍ መዝሙር ትርጉም "የአእዋፍ መነቃቃት" ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ (1953) በተዘጋጁት ጥንቅሮች ውስጥ ነው ። ለፒያኖ ፣ ከበሮ እና ቻምበር ኦርኬስትራ “ልዩ ወፎች” (1956); "የወፎች ካታሎግ" ለፒያኖ (1956-58), "Blackbird" ለዋሽንት እና ፒያኖ (1951). ሪትም የተራቀቀ “ወፍ” ዘይቤ በሌሎች ጥንቅሮች ውስጥም ይገኛል።

መሲኢን እንዲሁ ብዙውን ጊዜ የቁጥር ተምሳሌትነት አካላት አሉት። ስለዚህ "ሥላሴ" በ "ሶስት ትናንሽ የአምልኮ ሥርዓቶች" ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ - 3 የዑደት ክፍሎች, እያንዳንዱ ሶስት-ክፍል, ሶስት የቲም-መሳሪያ ክፍሎች ሶስት ጊዜ, የአንድነት የሴቶች መዘምራን አንዳንድ ጊዜ በ 3 ክፍሎች ይከፈላሉ.

ነገር ግን፣ የመሲዬን ሙዚቃዊ ምስል ተፈጥሮ፣ የሙዚቃው የፈረንሣይ ስሜታዊነት ባህሪ፣ ብዙ ጊዜ “ሹል፣ ትኩስ” አገላለጽ፣ የዘመናዊ አቀናባሪው ጨዋነት ያለው ቴክኒካል ስሌት ስራውን ራሱን የቻለ የሙዚቃ መዋቅር ያቋቋመ - ይህ ሁሉ ወደ አንድ ተቃርኖ ይገባል ከቅንጅቶች አርእስቶች ኦርቶዶክስ ጋር። ከዚህም በላይ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች የሚገኙት በአንዳንድ የመሲኢን ሥራዎች ውስጥ ብቻ ነው (እሱ ራሱ በራሱ የሙዚቃ ምርጫ “ንጹሕ፣ ዓለማዊ እና ሥነ-መለኮታዊ” አማራጭን አግኝቷል)። የእሱ ምሳሌያዊ ዓለም ሌሎች ገጽታዎች እንደ “ቱራንጋሊላ” የፒያኖ ሲምፎኒ እና ሞገዶች በማርቴኖት እና ኦርኬስትራ (“የፍቅር መዝሙር፣ ለጊዜ ደስታ መዝሙር፣ እንቅስቃሴ፣ ዜማ፣ ሕይወት እና ሞት”፣ 1946-48 ባሉ ድርሰቶች ተይዘዋል። ); "ክሮኖክሮሚያ" ለኦርኬስትራ (1960); "ከገደል እስከ ኮከቦች" ለፒያኖ, ቀንድ እና ኦርኬስትራ (1974); "ሰባት ሃይኩ" ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ (1962); አራት ሪትሚክ ኢቱድስ (1949) እና ስምንት ፕሪሉድስ (1929) ለፒያኖ; ለቫዮሊን እና ፒያኖ ጭብጥ እና ልዩነቶች (1932); የድምፅ ዑደት "ያራቪ" (1945, በፔሩ አፈ ታሪክ, ያራቪ በፍቅረኛሞች ሞት ብቻ የሚያበቃ የፍቅር ዘፈን ነው); "የቆንጆ ውሃ በዓል" (1937) እና "ሁለት ሞኖዲዎች በሩብ ቶን" (1938) ለማርቴኖት ሞገዶች; ስለ ጆአን ኦፍ አርክ ሁለት ዘማሪዎች (1941); ካንቴዮጃያ, የፒያኖ ምት ጥናት (1948); "ቲምበሬስ-ቆይታ" (ኮንክሪት ሙዚቃ, 1952), ኦፔራ "የአሲሲ ቅዱስ ፍራንሲስ" (1984).

እንደ ሙዚቀኛ ንድፈ-ሐሳብ ፣ ሜሲየን በዋነኝነት የሚመረኮዘው በእራሱ ሥራ ላይ ነው ፣ ግን በሌሎች አቀናባሪዎች (ሩሲያውያን ፣ በተለይም I. ስትራቪንስኪ) ፣ በጎርጎሪዮሳዊው ዝማሬ ፣ የሩሲያ አፈ ታሪክ እና በህንድ የሕንድ ንድፈ ሀሳብ አስተያየት ላይም ጭምር ነበር ። 1944 ኛው ክፍለ ዘመን. ሻርጋዴቭስ "የእኔ የሙዚቃ ቋንቋ ቴክኒክ" (XNUMX) በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ, ለዘመናዊ ሙዚቃ አስፈላጊ የሆነውን የሞዳል ሁነታዎች ውስን ሽግግር እና የተራቀቀ የአሰራር ስርዓት ንድፈ ሃሳብን ገልጿል. የሜሳይያን ሙዚቃ የዘመንን ትስስር (እስከ መካከለኛው ዘመን) እና የምዕራቡን እና የምስራቅ ባህሎችን ውህደት በኦርጋኒክ መንገድ ያከናውናል።

Y. Kholopov

ጥንቅሮች፡

ለመዘምራን - የመለኮታዊ መገኘት ሦስት ትናንሽ የአምልኮ ሥርዓቶች (Trois petites liturgies de la presence divine, for women ununson choir, solo piano, Martenot ሞገዶች, strings, orc., and percussion, 1944), አምስት ሬሻኖች (Cinq rechants, 1949), ሥላሴ የዕለቱ ቅዳሴ (La Messe de la Pentecote, 1950), oratorio የጌታችን መለወጥ (La transfiguration du Notre Seigneur, for choir, orkestra and solo instruments, 1969); ለኦርኬስትራ – የተረሱ መስዋዕቶች (Les offrandes oublies፣ 1930)፣ መዝሙር (1932)፣ ዕርገት (ኤል አሴንሽን፣ 4 ሲምፎኒክ ተውኔቶች፣ 1934)፣ Chronochromia (1960); ለመሳሪያዎች እና ኦርኬስትራ – ቱራንጋሊላ ሲምፎኒ (ኤፍ.ፒ.፣ የማርቴኖት ሞገዶች፣ 1948)፣ የወፎች መነቃቃት (La reveil des oiseaux፣ fp.፣ 1953)፣ Exotic Birds (Les oiseaux exotiques፣ fp.፣ percussion and chamber orchestra፣ 1956)፣ ሰባት Haiku (ሴፕት ሃፕ-ካፕ፣ ኤፍፒ፣ 1963); ለናስ ባንድ እና ከበሮ – እኔ ለሙታን ትንሳኤ ሻይ አለኝ (Et expecto ትንሣኤem mortuorum, 1965, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ 20 ኛው የምስረታ በዓል ላይ በፈረንሳይ መንግስት ተልእኮ; ክፍል መሣሪያ ስብስቦች - ጭብጥ ልዩነቶች (ለ skr. እና fp., 1932), ኳርትት ለጊዜ ፍጻሜ (Quatuor pour la fin du temps, ለ skr., clarinet, vlch., fp., 1941), Blackbird (Le merle noir, ለ ዋሽንት i fp., 1950); ለፒያኖ የሕፃኑ ኢየሱስ የሃያ ዕይታዎች ዑደት (Vingt ስለ ሱር ሊኤንፋንት ኢየሱስ፣ 19444)፣ ምት ጥናቶች (ኳትር ኢቱደስ ደ rythme፣ 1949-50)፣ የአእዋፍ ካታሎግ (ካታሎግ d'oiseaux፣ 7 ማስታወሻ ደብተሮች፣ 1956-59 ); ለ 2 ፒያኖዎች - የአሜን ራእዮች (ራዕይ ደ l'አሜን, 1943); ለኦርጋን - የሰማይ ቁርባን (Le banquet Celeste፣ 1928)፣ የአካል ክፍሎች፣ ጨምሮ። የገና ቀን (La nativite du Seigneur, 1935), ኦርጋን አልበም (Livre d'Orgue, 1951); ለድምጽ እና ፒያኖ - የምድር እና የሰማይ ዘፈኖች (Chants de terre et deciel, 1938), Haravi (1945) ወዘተ.

የመማሪያ መጽሃፍቶች እና ጥቅሶች; በዘመናዊ ሶልፌጅስ ውስጥ 20 ትምህርቶች, ፒ., 1933; ሀያ ትምህርቶች በሃርመኒ, P., 1939; የሙዚቃ ቋንቋዬ ቴክኒክ፣ ሐ. 1-2, ፒ., 1944; በሪትም ላይ ሕክምና፣ ቁ. 1-2፣ P.፣ 1948

የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች፡- የብራሰልስ ኮንፈረንስ፣ ፒ.፣ 1960