ጉስታቭ ማህለር |

ጉስታቭ ማህለር

የዘመናችን በጣም ከባድ እና ንጹህ የኪነጥበብ ፈቃድን ያቀፈ ሰው። ቲ. ማን

ታላቁ ኦስትሪያዊ አቀናባሪ ጂ.ማህለር ለእሱ “ሲምፎኒ መጻፍ ማለት ባለው ቴክኖሎጂ ሁሉ አዲስ ዓለም መገንባት ማለት ነው። በህይወቴ ሁሉ ሙዚቃን የምሰራው በአንድ ነገር ብቻ ነው፡ ሌላ ፍጡር ሌላ ቦታ ቢሰቃይ እንዴት ደስተኛ መሆን እችላለሁ። በእንደዚህ ዓይነት ሥነ-ምግባር ከፍተኛነት ፣ በሙዚቃ ውስጥ “የዓለም መገንባት” ፣ የተዋሃደ አጠቃላይ ስኬት በጣም አስቸጋሪ ፣ ሊፈታ የማይችል ችግር ይሆናል። ማህለር፣ በመሠረቱ፣ ቦታውን ለመወሰን፣ የመሆንን ዘላለማዊ ጥያቄዎች ለመመለስ የሚፈልገውን የፍልስፍና ክላሲካል-ሮማንቲክ ሲምፎኒዝም (ኤል.ቤትሆቨን - ኤፍ. ሹበርት - ጄ. ብራህምስ - ፒ. ቻይኮቭስኪ - ኤ. ብሩክነር) ወግ ያጠናቅቃል። በዓለም ውስጥ ያለው ሰው።

በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ፣ የሰው ልጅ ግለሰባዊነት የመላው አጽናፈ ሰማይ ከፍተኛ ዋጋ እና “መቀበያ” እንደሆነ መገንዘቡ በተለይ ጥልቅ የሆነ ቀውስ አጋጥሞታል። ማህለር በጣም ተሰማው; እና ማንኛውም የእሱ ሲምፎኒዎች ስምምነትን ለማግኘት የታይታኒክ ሙከራ ነው፣ ጠንካራ እና በእያንዳንዱ ጊዜ ልዩ እውነትን የመፈለግ ሂደት። የማህለር የፈጠራ ፍለጋ ስለ ውበት የተመሰረቱ ሀሳቦችን መጣስ ፣ ግልጽ ያልሆነ ቅርፅ ፣ አለመመጣጠን ፣ ሥነ-ምህዳራዊነት ፣ አቀናባሪው ከተበታተነው ዓለም እጅግ በጣም ብዙ “ቁርጥራጮች” ይመስል ሀውልታዊ ሀሳቦቹን ገንብቷል። ይህ ፍለጋ የሰውን መንፈስ ንፅህና ለመጠበቅ በታሪክ ውስጥ እጅግ አስቸጋሪ በሆነው በአንዱ ውስጥ ቁልፍ ነበር። ማህለር “በዘመናዊ የሙዚቃ ጥበብ በረሃ ውስጥ የምዞር ሙዚቀኛ ነኝ ያለ መሪ ኮከብ እና ሁሉንም ነገር የመጠራጠር ወይም የመሳሳት አደጋ ላይ ያለሁ ሙዚቀኛ ነኝ።

ማህለር የተወለደው በቼክ ሪፑብሊክ ከድሃ አይሁዳውያን ቤተሰብ ነው። የሙዚቃ ችሎታው ቀደም ብሎ ታይቷል (በ 10 ዓመቱ የመጀመሪያውን የህዝብ ኮንሰርት እንደ ፒያኖ አቀረበ)። በአስራ አምስት ዓመቱ ማህለር ወደ ቪየና ኮንሰርቫቶሪ ገባ፣ ከትልቁ ኦስትሪያዊ ሲምፎኒስት ብሩክነር የቅንብር ትምህርት ወሰደ፣ ከዚያም በቪየና ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና የፍልስፍና ኮርሶችን ተምሯል። ብዙም ሳይቆይ የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ታዩ: የኦፔራ ንድፎች, ኦርኬስትራ እና የቻምበር ሙዚቃ. ከ20 አመቱ ጀምሮ የማህለር ህይወት እንደ መሪ ከሚሰራው ስራ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው። በመጀመሪያ - የትናንሽ ከተሞች ኦፔራ ቤቶች ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ - በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የሙዚቃ ማዕከላት-ፕራግ (1885) ፣ ላይፕዚግ (1886-88) ፣ ቡዳፔስት (1888-91) ፣ ሃምቡርግ (1891-97)። ማህለር ሙዚቃን ከማቀናበር ባልተናነሰ ጉጉት ራሱን ያሳለፈበት፣ ጊዜውን በሙሉ ከሞላ ጎደል ያጠናውን እና አቀናባሪው ከቲያትር ስራዎች ነፃ በሆነ የበጋ ወቅት በዋና ስራዎች ላይ ሰርቷል። ብዙውን ጊዜ የሲምፎኒ ሀሳብ ከዘፈን ተወለደ። ማህለር የበርካታ የድምፅ ዑደቶች ደራሲ ነው፣ የመጀመሪያው በራሱ አባባል የተጻፈው “የመንከራተት ተለማማጅ ዘፈኖች” ኤፍ. ሹበርትን ያስታውሳል፣ ከተፈጥሮ ጋር የመግባባት ብሩህ ደስታ እና የብቸኝነት ሀዘን። የሚሰቃይ ተቅበዝባዥ። ከእነዚህ ዘፈኖች ውስጥ የመጀመሪያው ሲምፎኒ (1888) አደገ፣ በዚህ ውስጥ ቀዳማዊ ንፅህና በአስደናቂው የህይወት አሳዛኝ ሁኔታ ተሸፍኗል። ጨለማን የማሸነፍ መንገድ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን አንድነት መመለስ ነው።

በሚቀጥሉት ሲምፎኒዎች ውስጥ አቀናባሪው ቀድሞውኑ በክላሲካል ባለ አራት-ክፍል ዑደት ማዕቀፍ ውስጥ ጠባብ ነው ፣ እና እሱን ያሰፋዋል እና የግጥም ቃሉን “የሙዚቃው ሀሳብ ተሸካሚ” (ኤፍ. ክሎፕስቶክ ፣ ኤፍ. ኒትስቼ) አድርጎ ይጠቀምበታል። ሁለተኛው፣ ሦስተኛው እና አራተኛው ሲምፎኒዎች “የወንድ ልጅ አስማት ቀንድ” የዘፈኖች ዑደት ጋር የተገናኙ ናቸው። ሁለተኛው ሲምፎኒ ፣ ስለ መጀመሪያው ማህለር ፣ እዚህ “የመጀመሪያውን ሲምፎኒ ጀግና ይቀበራል” ያለው ፣ የሚያበቃው የትንሳኤ ሃይማኖታዊ ሀሳብ ማረጋገጫ ነው። በሶስተኛ ደረጃ መውጫ መንገድ ከተፈጥሮ ዘላለማዊ ህይወት ጋር ባለው ህብረት ውስጥ ይገኛል, እንደ አስፈላጊ ኃይሎች ድንገተኛ, የጠፈር ፈጠራ ተረድቷል. "ብዙ ሰዎች ስለ" ተፈጥሮ ሲያወሩ ሁል ጊዜ ስለ አበባዎች፣ ወፎች፣ የደን መዓዛዎች እና የመሳሰሉትን ስለሚያስቡ ሁልጊዜ በጣም ተናድጃለሁ። ታላቁን ፓን እግዚአብሔርን ዲዮኒሰስን ማንም አያውቅም።"

እ.ኤ.አ. በ 1897 ማህለር የቪየና ፍርድ ቤት ኦፔራ ሃውስ ዋና መሪ ሆነ ፣ የ 10 ዓመታት ሥራ በኦፔራ አፈፃፀም ታሪክ ውስጥ ዘመን ሆነ ። በማህለር ስብዕና ውስጥ ፣ ድንቅ ሙዚቀኛ - መሪ እና የአፈፃፀም ዳይሬክተር ተጣምረው ነበር ። "ለእኔ ትልቁ ደስታ ውጫዊ ብሩህ ቦታ ላይ መድረሴ ሳይሆን አሁን ሀገር ማግኘቴ ነው። የኔ ቤተሰብ". ከመድረክ ዳይሬክተር ማህለር የፈጠራ ስኬቶች መካከል በ አር ባጠቃላይ፣ ቻይኮቭስኪ (እንደ ዶስቶየቭስኪ) የኦስትሪያ አቀናባሪ ካለው ነርቭ-ተነሳሽ፣ ፍንዳታ ባህሪ ጋር በመጠኑ ቅርብ ነበር። ማህለር በብዙ አገሮች ውስጥ የጎበኘ (ሩሲያን ሦስት ጊዜ ጎበኘ) ዋና የሲምፎኒ መሪ ነበር። በቪየና የተፈጠሩት ሲምፎኒዎች በፈጠራ መንገዱ ላይ አዲስ ደረጃን አሳይተዋል። አራተኛው አለም በህጻናት አይን የታየበት፣ ከዚህ በፊት የማህለር ባህሪ ያልሆነ ሚዛን፣ ቅጥ ያጣ፣ ኒዮክላሲካል መልክ እና ደመና የሌለው የማይመስል ሙዚቃ አድማጮችን አስገርሟል። ግን ይህ ኢዲል ምናባዊ ነው-በሲምፎኒው ስር ያለው የዘፈኑ ጽሑፍ የጠቅላላውን ሥራ ትርጉም ያሳያል - እነዚህ የሕፃን የሕፃን ሰማያዊ ሕይወት ሕልሞች ናቸው ። እና በሃይድ እና ሞዛርት መንፈስ ውስጥ ካሉት ዜማዎች መካከል አንድ ነገር የማይስማማ የተሰበረ ድምጽ ይሰማል።

በሚቀጥሉት ሶስት ሲምፎኒዎች (ማህለር የግጥም ጽሑፎችን የማይጠቀምበት) ፣ ማቅለሙ በአጠቃላይ ተሸፍኗል - በተለይም በስድስተኛው ውስጥ ፣ “አሳዛኝ” የሚል ማዕረግ አግኝቷል። የእነዚህ ሲምፎኒዎች ምሳሌያዊ ምንጭ “ስለ ሞቱ ልጆች የተዘፈኑ ዘፈኖች” (በኤፍ ሩከርት መስመር ላይ) ዑደት ነበር። በዚህ የፍጥረት ደረጃ ላይ፣ አቀናባሪው በራሱ ሕይወት ውስጥ፣ በተፈጥሮም ሆነ በሃይማኖት ውስጥ ለሚፈጠሩ ተቃርኖዎች መፍትሔ ማግኘት ያቃተው ይመስላል፣ እሱ ከጥንታዊ ሥነ ጥበብ ጋር ተስማምቶ ያየዋል (የአምስተኛው እና የሰባተኛው መጨረሻ በአጻጻፍ ዘይቤ ተጽፏል። የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲኮች እና ከቀደምት ክፍሎች ጋር በደንብ ይቃረናሉ).

ማህለር በህይወቱ የመጨረሻ አመታትን (1907-11) ያሳለፈው በአሜሪካ (በጠና ሲታመም ብቻ ለህክምና ወደ አውሮፓ ተመለሰ)። በቪየና ኦፔራ ውስጥ ከዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ጋር በተደረገው ውጊያ ውስጥ አለመቻቻል የማህለርን አቋም አወሳሰበ፣ እውነተኛ ስደት አስከትሏል። የሜትሮፖሊታን ኦፔራ (ኒው ዮርክ) መሪነት ግብዣን ይቀበላል እና ብዙም ሳይቆይ የኒው ዮርክ ፊሊሃርሞኒክ ኦርኬስትራ መሪ ይሆናል።

በእነዚህ አመታት ስራዎች ውስጥ, የሞት ሀሳብ ሁሉንም ምድራዊ ውበት ለመያዝ ከስሜት ጥማት ጋር ተጣምሯል. በስምንተኛው ሲምፎኒ - “የሺህ ተሳታፊዎች ሲምፎኒ” (የታላቅ ኦርኬስትራ ፣ 3 ዘማሪዎች ፣ ሶሎስቶች) - ማህለር የቤቴሆቨን ዘጠነኛ ሲምፎኒ ሀሳብን ለመተርጎም በራሱ መንገድ ሞክሯል - በአለም አቀፍ አንድነት ውስጥ የደስታ ስኬት። “አጽናፈ ሰማይ መጮህ እና መደወል እንደጀመረ አስብ። ፀሀይ እና ፕላኔቶች የሚዞሩ እንጂ የሚዘፍኑት የሰው ድምጽ አይደለም” በማለት አቀናባሪው ጽፏል። ሲምፎኒው የመጨረሻውን የ"Faust" ትዕይንት በJW Goethe ይጠቀማል። ልክ እንደ የቤትሆቨን ሲምፎኒ መጨረሻ፣ ይህ ትዕይንት የማረጋገጫ አፖቲኦሲስ፣ በጥንታዊ ስነ-ጥበብ ውስጥ ፍጹም ሃሳባዊ ስኬት ነው። ለማህለር፣ Goetheን መከተል፣ እጅግ በጣም ጥሩው ሃሳብ፣ ሙሉ በሙሉ ሊደረስበት የሚችለው መሬት ላይ በሌለው ህይወት ውስጥ ብቻ ነው፣ “ዘላለማዊ አንስታይ ነው፣ ይህም እንደ አቀናባሪው ከሆነ፣ በምስጢራዊ ሃይል የሚስበን ነው፣ ይህም ሁሉም ፍጥረት (ምናልባት ድንጋይም ጭምር) ያለምንም ቅድመ ሁኔታ በእርግጠኝነት እንዲሰማቸው ያደርጋል። የእርሱ ማንነት ማዕከል. ከጎተ ጋር ያለው መንፈሳዊ ዝምድና በማህለር ያለማቋረጥ ይሰማ ነበር።

በመላው የማህለር ስራ፣የዘፈኖች ዑደት እና ሲምፎኒው እጅ ለእጅ ተያይዘው ሄዱ እና በመጨረሻም በሲምፎኒ-ካንታታ የምድር መዝሙር (1908) አንድ ላይ ተዋህደዋል። የህይወት እና የሞት ዘላለማዊ ጭብጥን በማካተት ማህለር ይህንን ጊዜ ወደ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ቻይናዊ ግጥሞች ዞረ። ገላጭ የድራማ ብልጭታዎች፣ ክፍል-ግልጽ (ከምርጥ የቻይንኛ ሥዕል ጋር የተገናኘ) ግጥሞች እና - ጸጥ ያለ መፍታት፣ ወደ ዘላለማዊነት መሄድ፣ ዝምታን በአክብሮት ማዳመጥ፣ መጠበቅ - እነዚህ የኋለኛው ማህለር ዘይቤ ባህሪያት ናቸው። የሁሉም የፈጠራ “epilogue”፣ ስንብት ዘጠነኛው እና ያልተጠናቀቁ አስረኛ ሲምፎኒዎች ነበር።

የሮማንቲሲዝምን ዘመን ሲያጠቃልለው ማህለር በዘመናችን ሙዚቃ ውስጥ ለብዙ ክስተቶች ቀዳሚ መሆኑን አስመስክሯል። የስሜቶች መባባስ ፣ ለከፍተኛ የመገለጫቸው ፍላጎት በገለፃዎቹ - ኤ ሾንበርግ እና ኤ. በርግ ይወሰዳሉ። የA. Honegger ሲምፎኒዎች፣ የቢ ብሪተን ኦፔራዎች የማህለር ሙዚቃ አሻራ አላቸው። ማህለር በተለይ በዲ ሾስታኮቪች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የመጨረሻው ቅንነት፣ ለእያንዳንዱ ሰው ጥልቅ ርህራሄ፣ የአስተሳሰብ ስፋት ማህለርን በጣም፣ በጣም ወደ ውጥረታችን፣ ፍንዳታ ጊዜያችን ያደርገዋል።

ኬ ዘንኪን