ፍራንዝ ሊዝት ፍራንዝ ሊዝት |

ፍራንዝ ሊዝዝ

በዓለም ላይ ሊዝት ባይኖር ኖሮ የአዲሱ ሙዚቃ ዕጣ ፈንታ የተለየ ይሆን ነበር። V. ስታሶቭ

የኤፍ. ሊዝት የሙዚቃ አቀናባሪ ስራ ከሌሎቹ ዓይነቶች የተለየ እና እጅግ በጣም ኃይለኛ በሆነው የዚህ እውነተኛ አድናቂ በኪነጥበብ ውስጥ የማይነጣጠል ነው። ፒያኖ ተጫዋች እና መሪ፣ የሙዚቃ ተቺ እና ደከመኝ ሰለቸኝ የማይል የአደባባይ ሰው፣ “ስግብግብ እና ለአዲስ ነገር ሁሉ ስሜታዊ ነበር፣ ትኩስ፣ አስፈላጊ። የሁሉም ነገር ጠላት የተለመደ፣ መራመድ፣ መደበኛ” (A. Borodin)።

ኤፍ ሊዝት የተወለደው በ9 አመቱ በይፋ መጫወት የጀመረውን የልጁን የመጀመሪያ የፒያኖ ትምህርት የመራው አማተር ሙዚቀኛ በሆነው በልዑል አስቴርሃዚ ንብረት ላይ እረኛ ጠባቂ በሆነው በአዳም ሊዝት ቤተሰብ ውስጥ እና በ 1821 - 22. በቪየና ከ K. Czerny (ፒያኖ) እና A. Salieri (ቅንብር) ጋር ተማረ። በቪየና እና ተባይ (1823) ከተደረጉ ኮንሰርቶች በኋላ ኤ. ሊዝት ልጁን ወደ ፓሪስ ወሰደው ነገር ግን የውጭ ምንጩ ወደ ኮንሰርቫቶሪ ለመግባት እንቅፋት ሆኖበታል እና የሊስዝ የሙዚቃ ትምህርት ከኤፍ.ፔር እና ድርሰት በግል ትምህርቶች ተሟልቷል ። አ. ሪቻ ወጣቱ በጎነት ፓሪስን እና ለንደንን በአፈፃፀሙ ያሸንፋል፣ ብዙ ያቀናበረው (የአንድ ድርጊት ኦፔራ ዶን ሳንቾ፣ ወይም የፍቅር ቤተመንግስት፣ የፒያኖ ቁርጥራጮች)።

በ 1827 ሊዝት የራሱን ሕልውና እንዲንከባከብ ያስገደደው የአባቱ ሞት በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የአርቲስቱን አዋራጅ ችግር ፊት ለፊት አጋጥሞታል ። የወጣቱ የዓለም አተያይ የተመሰረተው በዩቶፒያን ሶሻሊዝም አስተሳሰብ በኤ.ሴንት-ስሞን፣ በክርስቲያን ሶሻሊዝም በአቤ ኤፍ. ላሜናይ እና በ1830ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የፈረንሣይ ፈላስፎች ነው። እ.ኤ.አ. በ1834 በፓሪስ የተካሄደው የጁላይ አብዮት “አብዮታዊ ሲምፎኒ” (ያላጠናቀቀው) ፣ በሊዮን (1835) የሸማኔዎች አመጽ - የፒያኖ ቁራጭ “ሊዮን” (ከኤፒግራፍ ጋር - የዓመፀኞቹ መፈክር "ለመኖር፣ ለመሥራት ወይም ለመሞት")። የሊስት ጥበባዊ እሳቤዎች ከፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም ጋር በተጣጣመ መልኩ ከ V. Hugo, O. Balzac, G. Heine ጋር በመገናኘት, በ N. Paganini, F. Chopin, G. Berlioz ጥበብ ተጽእኖ ስር ናቸው. ከኤም ጋር በመተባበር "በሥነ ጥበብ ሰዎች አቀማመጥ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስለሚኖሩበት ሁኔታ" (1837) እና "የሙዚቃ ባችለር ደብዳቤዎች" (39-1835) በተከታታይ ጽሁፎች ውስጥ ተቀርፀዋል. d'Agout (በኋላ እሷ በዳንኤል ስተርን ስም ጻፈች), ሊዝት ወደ ስዊዘርላንድ (37-1837) ረጅም ጉዞ አድርጓል, በጄኔቫ ኮንሰርቫቶሪ እና ወደ ጣሊያን (39-XNUMX) አስተምሯል.

በ1835 የጀመረው “የመንከራተት ዓመታት” በበርካታ የአውሮፓ ዝርያዎች (1839-47) ጥልቅ ጉብኝቶች ቀጠለ። የሊዝት ወደ ትውልድ ሀገሩ ሃንጋሪ መግባቱ እና እንደ ብሔራዊ ጀግና የተከበረበት እውነተኛ ድል ነበር (ከኮንሰርቶቹ የተገኘው ገቢ በሀገሪቱ ላይ በደረሰው የጎርፍ አደጋ የተጎዱትን ለመርዳት ተልኳል)። ሶስት ጊዜ (1842, 1843, 1847) ሊዝት ሩሲያን ጎበኘች, ከሩሲያ ሙዚቀኞች ጋር የእድሜ ልክ ወዳጅነት በመመሥረት, የቼርኖሞርን ማርች ከኤም ግሊንካ ሩስላን እና ሉድሚላ, የ A. Alyabyev ሮማንስ ዘ ናይቲንጌል, ወዘተ. በርካታ ግልባጮች, ቅዠቶች, በትርጉሞች የተፈጠሩ ናቸው. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ሊዝት የህዝቡን ጣዕም ብቻ ሳይሆን የሙዚቃ እና ትምህርታዊ ተግባራቶቹን የሚያንፀባርቅ ነበር ። በሊዝት የፒያኖ ኮንሰርቶስ የኤል ቤትሆቨን ሲምፎኒ እና የጂ በርሊዮዝ “ድንቅ ሲምፎኒ”፣ በጂ.ሮሲኒ “William Tell” እና “The Magic Shooter” በKM Weber፣ የF.Shubert, ኦርጋን ዘፈኖችን ይገልፃል። እና fugues በJS Bach፣ እንዲሁም የኦፔራ ገለጻዎች እና ቅዠቶች (በጭብጦች ላይ ከዶን ጆቫኒ በ WA ​​ሞዛርት ፣ ኦፔራ በ V. ቤሊኒ ፣ ጂ. ዶኒዜቲ ፣ ጂ. ሜየርቢር እና በኋላ በጂ. ቨርዲ) ፣ የተገለበጡ ቁርጥራጮች። ከዋግነር ኦፔራ እና ወዘተ. በሊስዝት እጅ ያለው ፒያኖ ሁሉንም የኦፔራ እና የሲምፎኒ ውጤቶች ፣ የኦርጋን ሃይል እና የሰው ድምጽ ዜማነት እንደገና መፍጠር የሚችል ሁለንተናዊ መሳሪያ ይሆናል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ መላውን አውሮፓ በአውሎ ንፋስ በተሞላው ጥበባዊ ባህሪው ያሸነፈው የታላቁ ፒያኖ ተጫዋች ድሎች እየቀነሰ እና እየቀነሰ እውነተኛ እርካታን አመጡለት። የእሱ አስደናቂ በጎነት እና ውጫዊ የአፈፃፀም ትርኢት “ከሰዎች ልብ ውስጥ እሳትን ለማጥፋት” የሚፈልገውን የአስተማሪውን ከባድ ዓላማ ያደበደበው ለሊስት የህዝብን ጣዕም ማስደሰት ይበልጥ አስቸጋሪ ነበር። እ.ኤ.አ. ቤት.

የዌይማር ዘመን (1848-61) - "የአስተሳሰብ ትኩረት" ጊዜ, አቀናባሪው ራሱ እንደጠራው - ከሁሉም በላይ, ከፍተኛ የፈጠራ ጊዜ ነው. ሊዝት ብዙ ቀደም ሲል የተፈጠሩ ወይም የተቀናበሩን ጀምሯል እና ያጠናቅቃል እና እንደገና ይሠራል እና አዳዲስ ሀሳቦችን ይተገበራል። ስለዚህ በ 30 ዎቹ ውስጥ ከተፈጠረው. "የተጓዥው አልበም" ይበቅላል "የተንከራተቱ ዓመታት" - የፒያኖ ቁርጥራጮች ዑደት (1ኛ ዓመት - ስዊዘርላንድ, 1835-54; ዓመት 2 - ጣሊያን, 1838-49, "ቬኒስ እና ኔፕልስ" በመጨመር, 1840-59) ; የመጨረሻውን የማጠናቀቂያ ሥነ-ሥርዓት ከፍተኛ አፈፃፀም ችሎታን መቀበል ("የትራፊክ አፈፃፀም ሀሳቦች", 1851); "በፓጋኒኒ ካፒታል ላይ ትላልቅ ጥናቶች" (1851); "ግጥም እና ሃይማኖታዊ ስምምነት" (10 ቁርጥራጮች ለ pianoforte, 1852). በሃንጋሪኛ ዜማዎች (የሀንጋሪ ብሄራዊ ዜማዎች ለፒያኖ፣ 1840-43፣ "ሃንጋሪ ራፕሶዳይስ"፣ 1846)፣ ሊዝት 15 "የሃንጋሪ ራፕሶዲየስ" (1847-53) ፈጠረ። የአዳዲስ ሃሳቦች አፈፃፀም በአዳዲስ ቅጾች ውስጥ የማዕከላዊ ማዕከላዊ ስራዎች ብቅራትን ያስከትላል - ሶንቴስ (1852-53), 12 ምሁራን (1847-57), "የፋሱ ምልክቶች" በጌቴ (1854) -57) እና ሲምፎኒ ለዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ (1856)። በ2 ኮንሰርቶች (1849-56 እና 1839-61)፣ "የሞት ዳንስ" ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ (1838-49)፣ "ሜፊስቶ-ዋልትዝ" ("Faust" በ N. Lenau፣ 1860) ተቀላቅለዋል። ወዘተ.

በዌይማር ፣ ሊዝት የኦፔራ እና ሲምፎኒ ክላሲክስ ምርጥ ስራዎችን ፣ የቅርብ ጊዜ ቅንብሮችን አፈፃፀም ያደራጃል። በመጀመሪያ ሎሄንግሪንን በአር.ዋግነር፣ማንፍሬድ በጄ.ባይሮን ከሙዚቃ በአር.ሹማን፣ሲምፎኒዎች እና ኦፔራዎችን በጂ.በርሊዮዝ አከናውኗል፣ወዘተ የተራቀቀ የፍቅር ጥበብ አዲስ መርሆዎችን የማረጋገጥ ግብ (መፅሃፉ ኤፍ ቾፒን፣ 1850፤ ጽሑፎቹ በርሊዮዝና የእሱ ሃሮልድ ሲምፎኒ፣ ሮበርት ሹማን፣ አር. ዋግነር የሚበር ደች፣ ወዘተ)። ተመሳሳይ ሀሳቦች የ "ኒው ዌይማር ህብረት" እና "አጠቃላይ የጀርመን የሙዚቃ ህብረት" አደረጃጀትን መሠረት ያደረጉ ሲሆን ይህም በተፈጠረበት ጊዜ ሊዝት በቫይማር (I. Raff, P. Cornelius, K) በዙሪያው በተሰበሰቡ ታዋቂ ሙዚቀኞች ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር. Tausig, G. Bulow እና ሌሎች).

ሆኖም የሊስት ግዙፍ ዕቅዶች ትግበራን እያሳደገ ያለው የፍልስጤማውያን ቅልጥፍና እና የቫይማር ፍርድ ቤት ሽንገላ ስልጣኑን እንዲለቅ አስገድዶታል። ከ 1861 ጀምሮ ሊዝት በሮም ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖሯል ፣ የቤተ ክርስቲያንን ሙዚቃ ለማሻሻል ሙከራ አድርጓል ፣ ኦራቶሪዮ “ክርስቶስ” (1866) ጻፈ እና በ 1865 የአቦት ማዕረግን ተቀበለ (በከፊሉ በልዕልት ኬ ዊትገንስታይን ተጽዕኖ ስር ከ 1847 ጂ.) ጋር ቅርብ ነበር. ከባድ ኪሳራዎች ለብስጭት እና ለጥርጣሬ ስሜት አስተዋጽኦ አድርገዋል - የልጁ ዳንኤል (1860) እና ሴት ልጅ Blandina (1862) ሞት ለዓመታት ማደጉን የቀጠለው, የብቸኝነት ስሜት እና የስነ ጥበባዊ እና ማህበራዊ ምኞቶቹን አለመግባባት. እነሱ በበርካታ የኋለኞቹ ስራዎች ውስጥ ተንፀባርቀዋል - ሦስተኛው "የመንከራተት ዓመት" (ሮም ፣ "የቪላ ዲ ኢስቴ ሳይፕረስስ" ተውኔቶች ፣ 1 እና 2 ፣ 1867-77) ፣ የፒያኖ ቁርጥራጮች (“ግራጫ ደመና” ፣ 1881 ፣ “ የቀብር ጎንዶላ ፣ “የዛርዳስ ሞት” ፣ 1882 ፣ ሁለተኛው (1881) እና ሦስተኛው (1883) “ሜፊስቶ ዋልትስ” ፣ በመጨረሻው ሲምፎኒካዊ ግጥም “ከመቃብር እስከ መቃብር” (1882)።

ነገር ግን፣ በ60ዎቹ እና 80ዎቹ ውስጥ ሊዝት በተለይ ለሃንጋሪ የሙዚቃ ባህል ግንባታ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥንካሬ እና ጉልበት ይሰጣል። እሱ በመደበኛነት በተባይ ውስጥ ይኖራል ፣ እዚያም ሥራዎቹን ያከናውናል ፣ ከብሔራዊ ጭብጦች ጋር የተዛመዱትን ጨምሮ (ኦራቶሪዮ የቅድስት ኤልሳቤጥ አፈ ታሪክ ፣ 1862 ፣ የሃንጋሪ ኮሮኔሽን ቅዳሴ ፣ 1867 ፣ ወዘተ) ፣ በተባይ ውስጥ የሙዚቃ አካዳሚ ምስረታ አስተዋጽኦ አድርጓል ። (የመጀመሪያው ፕሬዚደንት ነበር)፣ የፒያኖ ዑደት “የሃንጋሪ ታሪካዊ ምስሎች”፣ 1870-86፣ የመጨረሻው “የሃንጋሪ ራፕሶዳይስ” (16-19) ወዘተ ሲል ጽፏል። ሊስዝት በ1869 በተመለሰበት ዌይማር ውስጥ ከብዙ ጋር ተሳተፈ። ከተለያዩ አገሮች የመጡ ተማሪዎች (A. Siloti, V. Timanova, E. d'Albert, E. Sauer እና ሌሎች). አቀናባሪዎችም ይጎበኟታል, በተለይም ቦሮዲን, የሊስትን በጣም አስደሳች እና ደማቅ ትዝታዎችን ትቷል.

ሊዝት ሁልጊዜ አዲሱን እና ኦርጅናሉን በኪነጥበብ ልዩ ስሜት ይይዝ እና ይደግፋል ፣ ለብሔራዊ አውሮፓውያን ትምህርት ቤቶች (ቼክ ፣ ኖርዌጂያን ፣ ስፓኒሽ ፣ ወዘተ.) ሙዚቃ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ በተለይም የሩሲያ ሙዚቃን አጉልቶ ያሳያል - የ M. Glinka ፣ A ሥራ። የ Mighty Handful የሙዚቃ አቀናባሪ ዳርጎሚዝስኪ፣ ጥበባት ኤ እና ኤን Rubinsteinov። ለብዙ ዓመታት ሊዝት የዋግነርን ሥራ አስተዋወቀ።

የሊዝት የፒያኖ ሊቅ የፒያኖ ሙዚቃን ቀዳሚነት ወሰነ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የጥበብ ሀሳቦቹ በሰዎች ላይ ንቁ የመንፈሳዊ ተፅእኖ አስፈላጊነት በሚለው ሀሳብ በመመራት። የጥበብን ትምህርታዊ ተልእኮ የማረጋገጥ ፍላጎት ፣ለዚህም ሁሉንም ዓይነቶችን የማጣመር ፣ሙዚቃን ወደ ፍልስፍና እና ሥነ-ጽሑፍ ደረጃ ለማሳደግ ፣የፍልስፍና እና ግጥማዊ ይዘትን ጥልቀት ባለው ውበት የማዋሃድ ፍላጎት በሊዝት ሀሳብ ውስጥ ተካቷል ። በሙዚቃ ውስጥ የፕሮግራም ችሎታ። “ሙዚቃን ከግጥም ጋር ባለው ውስጣዊ ግኑኝነት መታደስ፣ ጥበባዊ ይዘቶችን ከሼማቲዝም ነፃ መውጣቱን” በማለት ገልጾታል፣ ይህም አዳዲስ ዘውጎች እና ቅርጾች እንዲፈጠሩ አድርጓል። የሊስቶቭ ተውኔቶች ከዓመታት ዋንደርንግስ ፣ ከሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ባህላዊ አፈ ታሪኮች (ሶናታ-ምናባዊ “ዳንቴ ካነበቡ በኋላ” ፣ “የፔትራች ሶኔትስ” ፣ “ቤትሮታል” በራፋኤል ሥዕል ላይ የተመሠረተ ፣ "በማይክል አንጄሎ ሐውልት ላይ በመመስረት "የዊልያም ቴል ቻፕል", ከስዊዘርላንድ ብሄራዊ ጀግና ምስል ጋር የተያያዘ) ወይም የተፈጥሮ ምስሎች ("በዋለንስታድ ሐይቅ", "በፀደይ ወቅት"), የሙዚቃ ግጥሞች ናቸው. የተለያየ ሚዛን. ሊዝት ራሱ ከትልቅ ሲምፎኒክ የአንድ እንቅስቃሴ ፕሮግራም ስራዎቹ ጋር በተያያዘ ይህንን ስም አስተዋወቀ። ርዕሶቻቸው አድማጩን ወደ ኤ. ላማርቲን ("Preludes") ግጥሞች ይመራሉ, V. ሁጎ ("በተራራው ላይ የተሰማው", "ማዜፔ" - በተመሳሳይ ርዕስ የፒያኖ ጥናት አለ), ኤፍ. ሺለር. ("ተስማሚዎች"); ወደ ደብሊው ሼክስፒር (“ሃምሌት”)፣ ጄ. ኸርደር (“ፕሮሜቴየስ”)፣ ለጥንታዊው አፈ ታሪክ (“ኦርፊየስ”)፣ የደብሊው ካውልባች ሥዕል (“የኸን ጦርነት”) ሥዕል፣ የድራማ ድራማ JW Goethe (“ታሶ”፣ ግጥሙ የባይሮን ግጥም “የታሶ ቅሬታ” ጋር ቅርብ ነው።

Liszt ምንጮችን በሚመርጡበት ጊዜ የሕይወትን ትርጉም ተነባቢ ሀሳቦችን ፣ የመሆን ምስጢሮችን (“Preludes” ፣ “Faust Symphony”) ፣ የአርቲስቱ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ እና ከሞት በኋላ ያለው ክብር (“ታሶ”) በያዙ ሥራዎች ላይ ትኖራለች። ንዑስ ርዕስ “ቅሬታ እና ድል”)። እሱ በተለይ ከትውልድ አገሩ ሃንጋሪ ጋር በተገናኘ (“የሃንጋሪ ራፕሶዲየስ” ፣ ሲምፎኒክ ግጥም “ሃንጋሪ” ከ ዑደቱ “ቬኒስ እና ኔፕልስ” ፣ “ስፓኒሽ ራፕሶዲ” ለፒያኖ በተሰኘው የህዝብ አካል ምስሎች (“ታራንቴላ”) ይስባል። ). የሃንጋሪ ህዝብ ብሄራዊ የነጻነት ትግል የጀግንነት እና የጀግንነት-አሳዛኝ ጭብጥ የ1848-49 አብዮት በሊዝት ስራ ላይ ያልተለመደ ሃይል ሰማ። እና ሽንፈቶቿ ("ራኮቺ ማርች", "የቀብር ሂደት" ለፒያኖ; ሲምፎናዊ ግጥም "ለጀግኖች ሰቆቃ", ወዘተ.).

ሊዝት በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ እንደ ደፋር ፈጠራ በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ገባ ፣ ስምምነት ፣ የፒያኖ እና የሲምፎኒ ኦርኬስትራ ድምጽን በአዲስ ቀለሞች ያበለፀገ ፣ የኦራቶሪዮ ዘውጎችን ፣ የፍቅር ዘፈን (“ሎሬሌይ” በ ላይ) የመፍታት አስደሳች ምሳሌዎችን ሰጥቷል ። የኤች ሄይን ጥበብ፣ “እንደ ላውራ መንፈስ” በሴንት V. ሁጎ ላይ፣ “ሶስት ጂፕሲዎች” በሴንት ኤን. ሌናው፣ ወዘተ)፣ የአካል ክፍሎች ስራዎች። ከፈረንሳይ እና ከጀርመን ባህላዊ ወጎች ብዙ በመውሰድ የሃንጋሪ ሙዚቃ ብሄራዊ ክላሲክ በመሆን በመላው አውሮፓ የሙዚቃ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

ኢ. Tsareva

• የሊስዝት ህይወት እና የፈጠራ መንገድ →

ሊዝት የሃንጋሪ ሙዚቃ ክላሲክ ነው። ከሌሎች ብሄራዊ ባህሎች ጋር ያለው ግንኙነት. የ Liszt የፈጠራ ገጽታ ፣ ማህበራዊ እና ውበት እይታዎች። ፕሮግራሚንግ የፈጠራው መሪ መርህ ነው።

ሊዝት - የ 30 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ አቀናባሪ ፣ ድንቅ የፈጠራ ፒያኖ ተጫዋች እና መሪ ፣ የላቀ የሙዚቃ እና የህዝብ ሰው - የሃንጋሪ ህዝብ ብሄራዊ ኩራት ነው። የሊስት እጣ ፈንታ ግን ቀደም ብሎ የትውልድ አገሩን ለቆ በፈረንሳይ እና በጀርመን ብዙ አመታትን አሳልፏል አልፎ አልፎ ሃንጋሪን እየጎበኘ እና በህይወቱ መጨረሻ ላይ ለረጅም ጊዜ ኖረ። ይህ የሊዝት ጥበባዊ ምስል ውስብስብነት ፣ ከፈረንሳይ እና ከጀርመን ባህል ጋር ያለው የቅርብ ግኑኝነት ፣ ብዙ የወሰደበት ፣ ግን በጠንካራ የፈጠራ እንቅስቃሴው ብዙ ሰጠ። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በፓሪስ ውስጥ ያለው የሙዚቃ ህይወት ታሪክም ሆነ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ሙዚቃ ታሪክ ያለ ሊዝዝ ስም የተሟላ አይሆንም. ይሁን እንጂ እሱ የሃንጋሪ ባህል ነው, እና ለትውልድ አገሩ እድገት ታሪክ ያለው አስተዋፅኦ በጣም ትልቅ ነው.

ሊስት ራሱ ወጣትነቱን በፈረንሳይ ካሳለፈ በኋላ እንደ ሀገሩ ይቆጥራት እንደነበር ተናግሯል፡- “እነሆ የአባቴ አመድ፣ እዚህ በተቀደሰ መቃብር ላይ፣ የመጀመሪያ ሀዘኔ መጠጊያ አገኘ። ብዙ የተሠቃየሁባት፣ በጣም የምወዳት አገር ልጅ እንዴት ሊሰማኝ አልቻለም? እኔ ሌላ አገር የተወለድኩ መስሎኝ እንዴት ነው? በደም ስሮቼ ውስጥ ሌላ ደም ይፈስሳል፣ የምወዳቸው ሰዎች ሌላ ቦታ ይኖራሉ? እ.ኤ.አ. በ1838 በሃንጋሪ ስላጋጠመው አስከፊ አደጋ - ጎርፍ ከተማረ ፣ በጣም ደነገጠ:- “እነዚህ ገጠመኞች እና ስሜቶች የቃሉን ትርጉም ገለጡልኝ” እናት ሀገር ”።

ሊዝት በህዝቡ፣ በትውልድ አገሩ ይኮራ ነበር፣ እና እሱ ሃንጋሪ መሆኑን ያለማቋረጥ ያጎላል። በ 1847 "ከሁሉም ህይወት ያላቸው አርቲስቶች, እኔ ብቻ ነኝ ኩሩውን የትውልድ አገሩን ለማመልከት የሚደፍረው. ሌሎች ጥልቀት በሌላቸው ኩሬዎች ውስጥ ሲበቅሉ፣ እኔ ሁል ጊዜ ሙሉ በሙሉ በሚፈሰው በታላቅ ህዝብ ባህር ላይ እጓዝ ነበር። በሚመራኝ ኮከብ አጥብቄ አምናለሁ; የሕይወቴ ዓላማ ሃንጋሪ አንድ ቀን በኩራት ወደ እኔ ትጠቁም ዘንድ ነው። እናም ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ያንኑኑ ይደግማል፡- “የሀንጋሪ ቋንቋን ባለማወቅ የሚቆጨኝ ቢሆንም፣ በስጋም በነፍስም ከልጅነት እስከ መቃብር መቃብር ሆኜ መሆኔን እንድቀበል ፍቀድልኝ። መንገድ፣ የሃንጋሪን ሙዚቃ ባህል ለመደገፍ እና ለማዳበር እጥራለሁ።

በሙያው በሙሉ፣ ሊዝት ወደ ሃንጋሪ ጭብጥ ዞረ። እ.ኤ.አ. በ 1840 የጀግንነት ማርች በሃንጋሪ እስታይል ፣ ከዚያም ካንታታ ሃንጋሪ ፣ ታዋቂውን የቀብር ሥነ ሥርዓት (ለወደቁት ጀግኖች ክብር) እና በመጨረሻም ፣ በርካታ የሃንጋሪ ዜማ እና ራፕሶዲየስ በርካታ ማስታወሻ ደብተሮችን (በአጠቃላይ ሃያ አንድ ቁርጥራጮች) ጽፈዋል ። . በመካከለኛው ዘመን - በ 1850 ዎቹ ውስጥ, ከትውልድ አገሩ ምስሎች ("ልቅሶ ለጀግኖች", "ሀንጋሪ", "የሃንስ ጦርነት") እና አስራ አምስት የሃንጋሪ ራፕሶዲዎች ምስሎች ጋር የተያያዙ ሶስት የሲምፎኒክ ግጥሞች ተፈጥረዋል. ዜማዎች። የሃንጋሪ ጭብጦች በሊዝት መንፈሳዊ ስራዎች በተለይም ለሃንጋሪ በተፃፉ - “ግራንድ ቅዳሴ”፣ “የሴንት ኤልዛቤት አፈ ታሪክ”፣ “የሃንጋሪ ዘውድ ቅዳሴ” ውስጥ ይሰማሉ። ብዙውን ጊዜ በ 70-80 ዎቹ ውስጥ ወደ ሀንጋሪ ጭብጥ ዘወር ብሎ በዘፈኖቹ ፣ የፒያኖ ቁርጥራጮች ፣ ዝግጅቶች እና ቅዠቶች ውስጥ በሃንጋሪ አቀናባሪዎች ስራዎች ገጽታዎች ላይ።

ነገር ግን እነዚህ የሃንጋሪ ስራዎች በራሳቸው ብዙ (ቁጥራቸው አንድ መቶ ሠላሳ ይደርሳል) በሊዝት ሥራ ውስጥ አይገለሉም. ሌሎች ስራዎች, በተለይም ጀግኖች, የጋራ ባህሪያት አሏቸው, የተለዩ ተራዎችን እና ተመሳሳይ የእድገት መርሆዎችን ይለያሉ. በሃንጋሪ እና በሊዝት "የውጭ" ስራዎች መካከል ምንም አይነት ጥርት ያለ መስመር የለም - እነሱ በተመሳሳይ ዘይቤ የተፃፉ እና በአውሮፓ ክላሲካል እና ሮማንቲክ ስነ-ጥበባት ግኝቶች የበለፀጉ ናቸው ። ለዚህም ነው ሊዝት የሃንጋሪን ሙዚቃ ወደ ሰፊው የአለም መድረክ ያመጣ የመጀመሪያው አቀናባሪ የነበረው።

ሆኖም የእናት ሀገር እጣ ፈንታ ብቻ ሳይሆን አሳሰበው።

በወጣትነቱም ቢሆን፣ የሙዚቃ አቀናባሪዎች በማርሴላይዝ ሞዴል እና በሌሎች አብዮታዊ መዝሙሮች ላይ ዜማ በማዘጋጀት ሰፊውን የህብረተሰብ ክፍል የሙዚቃ ትምህርት የመስጠት ህልም ነበረው። ሊዝት ስለ ህዝባዊ አመጽ ቅድመ ሁኔታ ነበረው (በፒያኖ ቁራጭ “ሊዮን” ዘፈነው) እና ሙዚቀኞች ለድሆች ጥቅም ሲሉ እራሳቸውን በኮንሰርት ላይ ብቻ እንዳይወስኑ አሳስቧል። በቤተ መንግስቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይመለከቷቸው ነበር (ሙዚቀኞቹን. MD) እንደ ፍርድ ቤት አገልጋዮች እና ጥገኛ ተሕዋስያን ለረጅም ጊዜ የጠንካራዎችን እና የሃብታሞችን ደስታን የፍቅር ጉዳዮችን አወደሱ: በመጨረሻ በደካሞች ውስጥ ድፍረትን የሚነቁበት እና የተጨቆኑትን ስቃይ የሚያቃልሉበት ጊዜ ደርሷል! ኪነ ጥበብ በሕዝብ ላይ ውበትን ማስረፅ፣ የጀግንነት ውሳኔዎችን ማነሳሳት፣ የሰው ልጅን ማንቃት፣ ራስን ማሳየት አለበት!” ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፣ ይህ በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ባለው የስነ-ጥበብ ከፍተኛ ሥነ-ምግባራዊ ሚና ላይ ያለው እምነት በከፍተኛ ደረጃ ትምህርታዊ እንቅስቃሴን አስከትሏል-ሊዝት እንደ ፒያኖ ተጫዋች ፣ መሪ ፣ ተቺ - ያለፉት እና የአሁን ምርጥ ስራዎች ንቁ ፕሮፓጋንዳ አቀረበ። በመምህርነት ሥራው ላይም እንዲሁ ተገዥ ነበር። እና, በተፈጥሮ, በስራው, ከፍተኛ የስነ-ጥበብ ሀሳቦችን ማቋቋም ፈለገ. ይሁን እንጂ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ሁልጊዜ ለእሱ በግልጽ አልቀረቡም.

ሊዝት በሙዚቃ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ብሩህ ተወካይ ነው። ታታሪ፣ ቀናተኛ፣ በስሜታዊነት ያልተረጋጋ፣ በስሜታዊነት የሚፈልግ፣ እሱ፣ ልክ እንደሌሎች የፍቅር አቀናባሪዎች፣ ብዙ ፈተናዎችን አሳልፏል፡ የፈጠራ መንገዱ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። ሊዝት በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ የኖረ ሲሆን እንደ በርሊዮዝ እና ዋግነር ከማቅማማትና ከጥርጣሬ አላመለጠም፣ የፖለቲካ አመለካከቱ ግልጽ ያልሆነ እና ግራ የተጋባ ነበር፣ ሃሳባዊ ፍልስፍናን ይወድ ነበር፣ አንዳንዴም በሃይማኖት መጽናኛን ይፈልግ ነበር። ሊዝት የአመለካከቱ ለውጥ ለደረሰበት ነቀፋ “እኛ እድሜ ታምሟል፣ እናም በእሱ ታምመናል” ሲል መለሰ። ነገር ግን የስራው እና የማህበራዊ እንቅስቃሴው ተራማጅ ተፈጥሮ፣ እንደ አርቲስት እና ሰው የመታየቱ ያልተለመደ የሞራል ልዕልና ረጅም ህይወቱ ሳይለወጥ ቆይቷል።

"የሥነ ምግባራዊ ንጽህና እና የሰብአዊነት መገለጫ ለመሆን ፣ ይህንን በችግር ፣ በአሰቃቂ መስዋዕቶች ፣ ለፌዝ እና ምቀኝነት ዒላማ ሆኖ ለማገልገል - ይህ የተለመደ የእውነተኛ የሥነ ጥበብ ሊቃውንት ዕጣ ነው" ሲል ሃያ አራቱ ጽፈዋል ። - ዓመቷ ሊዝት። እና እሱ ሁልጊዜም እንደዚህ ነበር። ከባድ ፍለጋ እና ከባድ ትግል፣ ታይታኒክ ስራ እና መሰናክሎችን በማለፍ ጽናት ህይወቱን በሙሉ አብሮት ነበር።

ስለ ሙዚቃ ከፍተኛ ማህበራዊ አላማ ሀሳቦች የሊስትን ስራ አነሳስተዋል። ሥራዎቹን ለብዙ አድማጮች ተደራሽ ለማድረግ ጥረት አድርጓል፣ ይህ ደግሞ የፕሮግራም አወጣጥን ግትር ቀልቡን ያስረዳል። እ.ኤ.አ. በ 1837 ፣ ሊዝት በሙዚቃ ውስጥ የፕሮግራም አስፈላጊነትን እና በስራው በሙሉ የሚከተላቸውን መሰረታዊ መርሆች በአጭሩ አረጋግጠዋል፡- “ለአንዳንድ አርቲስቶች ስራቸው ሕይወታቸው ነው። እሱ ፣ የእሱን ዕጣ ፈንታ ውስጣዊ ምስጢር በድምፅ ይገልፃል። በውስጣቸው ያስባል ፣ ስሜትን ይይዛል ፣ ይናገራል ፣ ግን ቋንቋው ከማንም በላይ የዘፈቀደ እና ያልተወሰነ ነው ፣ እና ፣ ልክ እንደ ውብ ወርቃማ ደመናዎች ጀንበር ስትጠልቅ በብቸኝነት ተቅበዝባዥ ቅዠት የተሰጣቸውን ማንኛውንም ዓይነት መልክ እንደሚይዙ ፣ እራሱንም ያበድራል። በቀላሉ ወደ በጣም የተለያዩ ትርጓሜዎች። ስለዚህ፣ በምንም መልኩ ምንም ፋይዳ የለውም እና በማንኛውም ሁኔታ አስቂኝ አይደለም - ብዙ ጊዜ እንደሚሉት - አቀናባሪ የስራውን ንድፍ በጥቂት መስመሮች ውስጥ ከዘረዘረ እና ወደ ጥቃቅን ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ሳይወድቅ ፣ ያገለገለውን ሀሳብ ይገልፃል እሱን ለማቀነባበር መሰረት አድርጎ. ያኔ ትችት የዚህን ሀሳብ ብዙም ሆነ ትንሽ የተሳካውን ለማሞገስ ወይም ለመወንጀል ነጻ ይሆናል።

የሊስዝት ወደ ፕሮግራሚንግ ዞረ ተራማጅ ክስተት ነበር፣በሙሉ የፈጠራ ምኞቱ አቅጣጫ። ሊዝት በኪነ ጥበቡ መናገር የፈለገው በጠባብ የአዋቂዎች ክበብ ሳይሆን ከብዙ አድማጮች ጋር በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በሙዚቃው ለማስደሰት ነው። እውነት ነው፣ የሊስዝት ፕሮግራም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው፡ ታላላቅ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ለማካተት በሚደረገው ጥረት፣ ብዙ ጊዜ ወደ ረቂቅነት፣ ወደ ግልጽ ያልሆነ ፍልስፍና ውስጥ ይወድቃል፣ እናም በዚህ ምክንያት የስራውን አድማስ ገድቧል። ነገር ግን ከእነሱ ውስጥ ምርጦቹ ይህንን ረቂቅ አለመረጋጋት እና የፕሮግራሙን ግልጽነት ያሸንፋሉ-በሊዝት የተፈጠሩት የሙዚቃ ምስሎች ተጨባጭ ፣ አስተዋይ ፣ ጭብጦች ገላጭ እና የተቀረጹ ናቸው ፣ ቅጹ ግልፅ ነው።

በፕሮግራም አወጣጥ መርሆች ላይ በመመስረት የኪነጥበብን ርዕዮተ ዓለም ይዘት በፈጠራ ተግባራቱ በማስረገጥ፣ ሊዝት ባልተለመደ ሁኔታ የሙዚቃ ገላጭ ሀብቶችን አበልጽጎታል፣ በዚህ ረገድ ከዋግነር እንኳን በጊዜ ቅደም ተከተል ቀድሟል። በቀለማት ያሸበረቀ ግኝቶቹ ሊዝት የዜማውን አድማስ አሰፋ፤ በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በትክክል በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በስምምነት መስክ ውስጥ ካሉት በጣም ደፋር ፈጣሪዎች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሊዝት አዲስ የ "ሲምፎኒክ ግጥም" እና "ሞኖቲማቲዝም" የተባለ የሙዚቃ እድገት ዘዴ ፈጣሪ ነው. በመጨረሻም ፣ በፒያኖ ቴክኒክ እና ሸካራነት መስክ ያከናወናቸው ውጤቶች በተለይ ጉልህ ናቸው ፣ ምክንያቱም ሊዝት ድንቅ የፒያኖ ተጫዋች ነበር ፣ እሱንም ታሪክ የማያውቀው።

ትቶት የሄደው የሙዚቃ ውርስ እጅግ በጣም ብዙ ነው፣ ግን ሁሉም ስራዎች እኩል አይደሉም። በሊዝት ሥራ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎች ፒያኖ እና ሲምፎኒ ናቸው - እዚህ የፈጠራ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ምኞቱ ሙሉ በሙሉ ኃይል ላይ ነበሩ። ምንም ጥርጥር የለውም ዋጋ የሊዝት የድምጽ ቅንብሮች, ከእነዚህ መካከል ዘፈኖች ጎልተው; ለኦፔራ እና ቻምበር የሙዚቃ መሳሪያ ብዙም ፍላጎት አላሳየም።

ገጽታዎች፣ የሊስዝት ፈጠራ ምስሎች። በሃንጋሪ እና በአለም የሙዚቃ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ

የሊስዝት ሙዚቃዊ ቅርስ ሀብታም እና የተለያየ ነው። በዘመኑ ፍላጎቶች በመመራት ለትክክለኛው እውነታ ጥያቄዎች በፈጠራ ምላሽ ለመስጠት ጥረት አድርጓል። ስለዚህም የጀግናው የሙዚቃ ማከማቻ፣ የባህሪው ድራማ፣ እሳታማ ጉልበት፣ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ መንገዶች። በሊዝት የአለም እይታ ውስጥ ያለው የሃሳብ ባህሪ ግን በርካታ ስራዎችን ነክቷል፣ይህም የተወሰነ ገደብ የለሽ አገላለጽ፣ ግልጽ ያልሆነ ወይም የይዘት ረቂቅነት እንዲኖር አድርጓል። ነገር ግን በምርጥ ስራው እነዚህ አፍራሽ ጊዜያት ተሸንፈዋል - በእነሱ ውስጥ፣ የCu አገላለጽ፣ “እውነተኛ ህይወት ይፈልቃል”።

የሊስዝት ግለሰባዊ ዘይቤ ብዙ የፈጠራ ተጽዕኖዎችን ቀለጠ። የቤቶቨን ጀግንነት እና ኃይለኛ ድራማ፣ ከጨካኝ ሮማንቲሲዝም እና በቀለማት ያሸበረቀ ከበርሊዮዝ፣ ሰይጣናዊ እና ድንቅ የፔጋኒኒ በጎነት፣ የወጣት ሊዝት ጥበባዊ ጣዕም እና የውበት አመለካከቶች ምስረታ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው። የእሱ ተጨማሪ የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ በሮማንቲሲዝም ምልክት ቀጠለ። አቀናባሪው ህይወትን፣ ስነ-ጽሑፋዊ፣ ጥበባዊ እና ሙዚቃዊ ግንዛቤዎችን በጉጉት ስቧል።

በሊስዝ ሙዚቃ ውስጥ የተለያዩ ብሄራዊ ወጎች እንዲጣመሩ ያልተለመደ የህይወት ታሪክ አስተዋፅዖ አድርጓል። ከፈረንሣይ የፍቅር ትምህርት ቤት ፣ በምስሎች ቅልጥፍና ፣ ውበታቸው ላይ ብሩህ ንፅፅሮችን ወሰደ ። ከጣሊያን ኦፔራ ሙዚቃ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን (ሮሲኒ, ቤሊኒ, ዶኒዜቲ, ቨርዲ) - የካንቲሌና ስሜታዊ ስሜት እና ስሜታዊ ደስታ, ኃይለኛ የድምፅ ንባብ; ከጀርመን ትምህርት ቤት - የስምምነት ገላጭነት ዘዴዎችን በጥልቀት መጨመር እና ማስፋፋት, በቅጹ መስክ ሙከራ. በስራው ብስለት ጊዜ ውስጥ ፣ ዝርዝሩ በወጣት ብሄራዊ ትምህርት ቤቶች ፣በዋነኛነት ሩሲያኛ ፣ ስኬቶቻቸውን በትኩረት ያጠና እንደነበር ወደ ተነገረው ነገር መጨመር አለበት ።

ይህ ሁሉ በኦርጋኒክ-በሀንጋሪ የሙዚቃ መዋቅር ውስጥ ባለው ሊዝት ጥበባዊ ዘይቤ ውስጥ የተዋሃደ ነበር። የተወሰኑ የሉል ምስሎች አሉት; ከነሱ መካከል አምስት ዋና ዋና ቡድኖችን መለየት ይቻላል-

1) የጀግንነት ምስሎች የደመቀ ዋና ፣ ቀስቃሽ ገጸ ባህሪ በታላቅ አመጣጥ ምልክት ተደርጎባቸዋል። እነሱ በኩራት chivalrous መጋዘን ፣ ብሩህነት እና የአቀራረብ ብሩህነት ፣ ቀላል የመዳብ ድምጽ ተለይተው ይታወቃሉ። ላስቲክ ዜማ፣ ባለ ነጥብ ሪትም "የተደራጀ" በማርች የእግር ጉዞ ነው። ለደስታ እና ለነፃነት የሚታገል ጀግና በሊዝ አእምሮ ውስጥ እንደዚህ ይታያል። የእነዚህ ምስሎች የሙዚቃ አመጣጥ በቤቴሆቨን የጀግንነት ጭብጦች ውስጥ ነው, በከፊል ዌበር, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, እዚህ, በዚህ አካባቢ, የሃንጋሪ ብሄራዊ ዜማ ተጽእኖ በግልጽ ይታያል.

ከተከበሩ ሰልፎች ምስሎች መካከል፣ ስለሀገሪቱ አስደናቂ ያለፈ ታሪክ እንደ ተረት ወይም ባላድ የሚታሰቡ ብዙ የማይሻሉ፣ ጥቃቅን ጭብጦችም አሉ። የአነስተኛ ቅልጥፍና አቀማመጥ - ትይዩ ዋና እና የሜሊማቲክስ በሰፊው ጥቅም ላይ መዋሉ የድምፅ እና የተለያየ ቀለም ያላቸውን ብልጽግና ያጎላል.

2) አሳዛኝ ምስሎች ከጀግኖች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. እነዚ የሊዝት ተወዳጅ የሀዘን ሰልፎች ወይም የለቅሶ ዘፈኖች (“ትሬኖዲ” እየተባለ የሚጠራው) ሙዚቃቸው በሃንጋሪ በተከሰተው የሕዝባዊ የነጻነት ትግል አሳዛኝ ክስተቶች ወይም በፖለቲካዊ እና ህዝባዊ ዋና ዋና ባለስልጣኖቿ ሞት የተነሳ ነው። እዚህ ያለው የማርሽ ዜማ እየሳለ ይሄዳል፣ የበለጠ ይጨነቃል፣ ይንቀጠቀጣል እና ብዙ ጊዜ በምትኩ ይሆናል።

እዚያ

or

(ለምሳሌ ከሁለተኛው የፒያኖ ኮንሰርቶ የመጀመሪያ እንቅስቃሴ ሁለተኛው ጭብጥ)። የቤቴሆቨን የቀብር ሰልፎች እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሣይ አብዮት ሙዚቃ ውስጥ ምሳሌዎቻቸውን እናስታውሳለን (ለምሳሌ ፣ የጎሴክ ታዋቂ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ተመልከት)። ነገር ግን ሊዝት በትሮምቦኖች ድምጽ, ጥልቅ, "ዝቅተኛ" ባሶች, የቀብር ደወሎች ተቆጣጥሯል. የሃንጋሪው ሙዚቀኛ ተመራማሪ ቤንስ ሳቦልቺ እንደተናገሩት “እነዚህ ሥራዎች በቮርሶማርቲ የመጨረሻዎቹ ግጥሞች እና በመጨረሻው የሰዓሊ ላስዝሎ ፓል ሥዕሎች ላይ ብቻ የምናገኘው በጨለመ ስሜት ይንቀጠቀጣሉ።

የእንደዚህ አይነት ምስሎች ብሄራዊ-ሃንጋሪያዊ አመጣጥ የማይካድ ነው. ይህንን ለማየት፣ “ለጀግኖች ሰቆቃ” (“Heroi’de funebre”፣ 1854) ወይም ታዋቂውን የፒያኖ ቁራጭ “የቀብር ሂደት” (“Funerailles”፣ 1849) የሚለውን የኦርኬስትራ ግጥም መጥቀስ በቂ ነው። ቀድሞውንም የመጀመሪያው፣ ቀስ ብሎ የሚዘረጋው “የቀብር ሂደት” ጭብጥ የአንድ ሰከንድ የሰፋ ባህሪይ ይዟል፣ ይህም ለቀብር ጉዞው ልዩ ጨለማን ይሰጣል። የድምፁ መጨናነቅ (ሃርሞኒክ ሜጀር) በሚከተለው ሀዘንተኛ ግጥም ካንቲሌና ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል። እና ልክ እንደ ሊዝት, የሃዘን ምስሎች ወደ ጀግኖች ይለወጣሉ - ወደ ኃይለኛ ህዝባዊ ንቅናቄ, ወደ አዲስ ትግል, የብሄራዊ ጀግና ሞት እየጠራ ነው.

3) ሌላው ስሜታዊ እና የትርጉም ሉል የጥርጣሬ ስሜትን ከሚያስተላልፉ ምስሎች ጋር የተቆራኘ ነው, የጭንቀት የአእምሮ ሁኔታ. በሮማንቲክስ መካከል ያለው ይህ ውስብስብ የሃሳቦች እና ስሜቶች ስብስብ ከጎቴ ፋውስት (ከበርሊዮዝ ፣ ዋግነር ጋር ማነፃፀር) ወይም የባይሮን ማንፍሬድ (ከሹማን ፣ ቻይኮቭስኪ ጋር አወዳድር) ከሚለው ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነበር። የሼክስፒር ሃምሌት ብዙውን ጊዜ በእነዚህ ምስሎች ክበብ ውስጥ ይካተታል (ከቻይኮቭስኪ፣ ከሊዝት ግጥም ጋር ያወዳድሩ)። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ምስሎች ገጽታ አዲስ ገላጭ መንገዶችን ይፈልጋል ፣ በተለይም በስምምነት መስክ: ሊዝት ብዙውን ጊዜ የጨመረ እና የቀነሰ ክፍተቶችን ፣ ክሮማቲዝምን ፣ ከቃና ውጭ የሆኑ ውህዶችን ፣ የኳርት ጥንብሮችን ፣ ደፋር ሞጁሎችን ይጠቀማል። ሳቦልቺ “በዚህ የስምምነት ዓለም ውስጥ አንድ ዓይነት ትኩሳት ፣ አሳዛኝ ትዕግሥት ማጣት ይቃጠላል” ሲል ተናግሯል። እነዚህ ሁለቱም የፒያኖ ሶናታዎች ወይም የFaust ሲምፎኒ የመክፈቻ ሀረጎች ናቸው።

4) ብዙ ጊዜ በትርጉም የቀረበ አገላለጽ በምሳሌያዊው ሉል ውስጥ ፌዝና ስላቅ በበዙበት፣ የመካድ እና የጥፋት መንፈስ በሚተላለፍበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ያ “ሰይጣናዊ” በበርሊዮዝ “የጠንቋዮች ሰንበት” ከ“ድንቅ ሲምፎኒ” የተገለፀው በሊዝት ውስጥ የበለጠ በራስ ተነሳሽነት የማይቋቋም ገጸ ባህሪ አግኝቷል። ይህ የክፉ ምስሎች ስብዕና ነው. የዘውግ መሰረት - ዳንስ - አሁን በተዛባ ብርሃን ይታያል, ሹል በሆኑ ዘዬዎች, በማይነጣጠሉ ተነባቢዎች, በጸጋ ማስታወሻዎች አጽንዖት ይሰጣል. የዚህ በጣም ግልፅ ምሳሌ ሦስቱ ሜፊስቶ ዋልትስ ነው ፣ የፋስት ሲምፎኒ የመጨረሻ።

5) ሉህ በተጨማሪም ሰፊ የፍቅር ስሜቶችን በግልፅ ቀርጿል፡ በስሜት መመረዝ፣ የደስታ ስሜት ወይም ህልም ያለው ደስታ፣ ውዝግብ። አሁን በጣሊያን ኦፔራ መንፈስ ውስጥ ውጥረት ያለበት እስትንፋስ ነው፣ አሁን በቃል አስደሳች ንባብ፣ አሁን አስደሳች የ"ትሪስታን" harmonies ፣ በለውጦች እና ክሮማቲዝም በብዛት የሚቀርብ።

እርግጥ ነው፣ ምልክት በተደረገባቸው ምሳሌያዊ ሉል መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮች የሉም። የጀግንነት ጭብጦች ለአሳዛኝ ቅርብ ናቸው, "የፋውስቲያን" ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ ወደ "ሜፊስቶፌልስ" ይለወጣሉ, እና "የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ" ጭብጦች ሁለቱንም የተከበሩ እና የላቀ ስሜቶችን እና "ሰይጣናዊ" የማታለል ፈተናዎችን ያካትታሉ. በተጨማሪም ፣ የሊስዝት ገላጭ ቤተ-ስዕል በዚህ አላሟጠጠም በ “ሃንጋሪ ራፕሶዲ” ፎክሎር ዘውግ ዳንስ ምስሎች በቀዳሚነት ፣ በ “የመንከራተት ዓመታት” ውስጥ ብዙ የመሬት ገጽታ ንድፎች አሉ ፣ በ etudes (ወይም ኮንሰርቶች) ውስጥ የ scherzo አስደናቂ እይታዎች አሉ። ቢሆንም፣ በእነዚህ አካባቢዎች የሊስት ስኬቶች በጣም የመጀመሪያ ናቸው። በሚቀጥሉት የአቀናባሪ ትውልዶች ሥራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የነበራቸው እነሱ ነበሩ።

* * *

በሊስት እንቅስቃሴ ከፍተኛ ዘመን - በ50-60ዎቹ - ተጽዕኖው በተማሪዎች እና በጓደኞች ጠባብ ክበብ ላይ ብቻ ተወስኗል። ይሁን እንጂ ባለፉት ዓመታት የሊስዝት የአቅኚነት ስኬቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል።

በተፈጥሮ ፣ በመጀመሪያ ፣ የእነሱ ተፅእኖ የፒያኖ አፈፃፀም እና ፈጠራን ነካ። በፈቃደኝነትም ሆነ በግዴለሽነት ወደ ፒያኖ የሚዞር ሁሉ በዚህ አካባቢ በሊዝት ግዙፍ ድሎች ማለፍ አልቻለም ይህም በመሳሪያው አተረጓጎም እና በቅንጅቱ ሸካራነት ላይ ይንጸባረቃል። ከጊዜ በኋላ የሊስዝት ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ መርሆች በአቀናባሪ ልምምድ ውስጥ እውቅና አግኝተዋል እና በተለያዩ ብሄራዊ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች ተዋህደዋል።

በሊዝት የቀረበው አጠቃላይ የፕሮግራም መርሆ ለተመረጠው ሴራ ስዕላዊ-“የቲያትር” ትርጓሜ የበለጠ ባህሪ ለሆነው ለበርሊዮዝ ተቃራኒ ሚዛን ፣ ተስፋፍቷል ። በተለይም የሊዝት መርሆዎች ከበርሊዮዝ ይልቅ በሩሲያ አቀናባሪዎች በተለይም ቻይኮቭስኪ በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር (ምንም እንኳን የኋለኛው ባይጠፋም ፣ ለምሳሌ በሙስርስኪ በሌሊት በባልድ ተራራ ወይም በሼሄራዛዴ ውስጥ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ)።

የፕሮግራሙ ሲምፎኒክ ግጥም ዘውግ በተመሳሳይ መልኩ ተስፋፍቷል፣ አቀናባሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ እየዳበሩ ያሉት ጥበባዊ እድሎች። ከሊዝት በኋላ ወዲያውኑ በሴንት-ሳየን እና ፍራንክ በፈረንሳይ ውስጥ የሲምፎኒክ ግጥሞች ተፃፉ ። በቼክ ሪፑብሊክ - መራራ ክሬም; በጀርመን ውስጥ, R. Strauss በዚህ ዘውግ ውስጥ ከፍተኛ ስኬቶችን አግኝቷል. እውነት ነው፣ እንዲህ ያሉት ሥራዎች ሁልጊዜ በአንድ አምላክነት ላይ የተመሠረቱ አልነበሩም። ከሶናታ አሌግሮ ጋር በማጣመር የሲምፎኒክ ግጥም እድገት መርሆዎች ብዙውን ጊዜ በተለየ ፣ በነፃነት ይተረጎማሉ። ሆኖም፣ አሀዳዊው መርሆ – በነጻ አተረጓጎም – ሆኖም ግን፣ ፕሮግራም ባልሆኑ ድርሰቶች (“የሳይክል መርህ” በሲምፎኒ እና ክፍል-መሳሪያ ስራዎች የፍራንክ፣ የታኔዬቭ ሲ-ሞል ሲምፎኒ እና ሌሎች) ጥቅም ላይ ውሏል። በመጨረሻም ፣ ተከታይ አቀናባሪዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ሊዝት የፒያኖ ኮንሰርቶ የግጥም አይነት (የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፒያኖ ኮንሰርቶ ፣ የፕሮኮፊየቭ የመጀመሪያ ፒያኖ ኮንሰርቶ ፣ የግላዙኖቭ ሁለተኛ ፒያኖ ኮንሰርቶ እና ሌሎችን ይመልከቱ) ።

የሊስዝት የቅንብር መርሆዎች ብቻ ሳይሆን የሙዚቃው ዘይቤያዊ ገጽታዎች በተለይም ጀግናው "ፋውስቲያን", "ሜፊስቶፌልስ" ተዘጋጅተዋል. ለምሳሌ በ Scriabin ሲምፎኒዎች ውስጥ ያሉትን ኩሩ “የራስን ማረጋገጫ ጭብጦች” እናስታውስ። በ "ሜፊስቶፌሊያን" ምስሎች ውስጥ ክፋትን ማውገዝን በተመለከተ ፣ በፌዝ እንደተዛባ ፣ በከባድ “የሞት ጭፈራ” መንፈስ ውስጥ እንደቀጠለ ፣ የእነሱ ተጨማሪ እድገታቸው በዘመናችን ሙዚቃ ውስጥም ይገኛል (የሾስታኮቪች ሥራዎችን ይመልከቱ)። የ "ፋውስቲያን" ጥርጣሬዎች ጭብጥ, "ዲያቢሎስ" ማባበያዎችም በሰፊው ተስፋፍተዋል. እነዚህ የተለያዩ ሉሎች በ R. Strauss ስራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተንጸባርቀዋል.

በቀለማት ያሸበረቀው የሊዝት ሙዚቃዊ ቋንቋ፣ በስውር ድንቆች የበለፀገ፣ እንዲሁም ጉልህ እድገት አግኝቷል። በተለይም የእሱ ስምምነት ብሩህነት ለፈረንሣይ ኢምፕሬሽኒስቶች ፍለጋ መሠረት ሆኖ አገልግሏል-ከሊዝት ጥበባዊ ግኝቶች ውጭ ዴቡሲም ሆነ ራቭል ሊታሰብ የማይቻል ነው (የኋለኛው ፣ በተጨማሪ ፣ የሊዝት ፒያኒዝምን ስኬቶች በስራዎቹ ውስጥ በሰፊው ይጠቀም ነበር ። ).

በስምምነት መስክ ውስጥ ስላለው የኋለኛው የፈጠራ ጊዜ የሊስዝት “ግንዛቤዎች” የተደገፈው እና የሚያነቃቃው ለወጣት ብሄራዊ ትምህርት ቤቶች ባለው ፍላጎት እያደገ ነው። ከነሱ መካከል - እና ከሁሉም በላይ በኩችኪስቶች መካከል - ሊዝት የሙዚቃ ቋንቋን በአዲስ ሞዳል ፣ ዜማ እና ሪትሚክ ማዞሪያዎች የማበልጸግ እድሎችን አገኘ።

M. Druskin

• የሊስዝት ፒያኖ → ይሰራል
• የሊስዝት → ሲምፎኒክ ስራዎች

• የሊስዝት የድምጽ ስራ →

• የሊስዝት ስራዎች ዝርዝር →