ፌሊክስ ሜንዴልስሶን-ባርትሆልዲ (ፌሊክስ ሜንዴልስሶን ባርትሆሊ) |

ፌሊክስ ሜንዴልስሶን ባርትሆልዲ

ይህ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሞዛርት ነው ፣ በጣም ብሩህ የሙዚቃ ችሎታ ፣ የዘመኑን ተቃርኖዎች በግልፅ የሚረዳ እና ከሁሉም በላይ የሚያስታርቅ። አር.ሹማን

F. Mendelssohn-Bartholdy የሹማን ትውልድ ጀርመናዊ አቀናባሪ፣ መሪ፣ መምህር፣ ፒያኖ ተጫዋች እና የሙዚቃ አስተማሪ ነው። የእሱ የተለያዩ ተግባራት እጅግ በጣም ጥሩ እና ከባድ ለሆኑ ግቦች ተገዥ ነበር - ለጀርመን የሙዚቃ ህይወት መነሳት ፣ ብሄራዊ ባህሏን ማጠናከር ፣ የብሩህ ህዝባዊ እና የተማሩ ባለሙያዎችን ማስተማር አስተዋጽኦ አድርጓል።

ሜንዴልስሶን የተወለደ ረጅም የባህል ባህል ካለው ቤተሰብ ነው። የወደፊቱ አቀናባሪ አያት ታዋቂ ፈላስፋ ነው; አባት - የባንክ ቤት ኃላፊ ፣ አስተዋይ ሰው ፣ ጥሩ የስነጥበብ ባለሙያ - ለልጁ ጥሩ ትምህርት ሰጠው። እ.ኤ.አ. በ 1811 ቤተሰቡ ወደ በርሊን ተዛወረ ፣ ሜንዴልሶን በጣም ከተከበሩ መምህራን - ኤል በርገር (ፒያኖ) ፣ ኬ ዜልተር (ቅንብር) ትምህርት ወሰደ ። G. Heine፣ F. Hegel፣ TA Hoffmann፣ Humboldt ወንድሞች፣ KM Weber የሜንዴልስሶን ቤት ጎብኝተዋል። JW Goethe የአሥራ ሁለት ዓመቱን ፒያኖ ተጫዋች ጨዋታ አዳመጠ። በዌይማር ከታላቁ ገጣሚ ጋር የነበረኝ ስብሰባ የወጣትነቴ በጣም ቆንጆ ትዝታ ሆኖ ቀረ።

ከጠንካራ አርቲስቶች ጋር መግባባት፣ የተለያዩ ሙዚቃዊ ግንዛቤዎች፣ በበርሊን ዩኒቨርሲቲ ንግግሮች ላይ መገኘት፣ ሜንደልሶን ያደገበት ከፍተኛ ብሩህ አካባቢ - ሁሉም ለፈጣን ሙያዊ እና መንፈሳዊ እድገቱ አስተዋፅዖ አድርጓል። ከ9 አመቱ ጀምሮ ሜንዴልስሶን በ20ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኮንሰርት መድረክ ላይ እየሰራ ነው። የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎቹ ታዩ ። ቀድሞውኑ በወጣትነቱ የሜንዴልሶን የትምህርት እንቅስቃሴ ጀመረ. የጄኤስ ባች ማቲው ፓሲዮን (1829) በእሱ መሪነት አፈጻጸም በጀርመን የሙዚቃ ህይወት ውስጥ ታሪካዊ ክስተት ሆኖ ለባች ስራ መነቃቃት ሆኖ አገልግሏል። በ1833-36 ዓ.ም. ሜንዴልስሶን በዱሰልዶርፍ የሙዚቃ ዳይሬክተርነት ቦታን ይይዛል። የአፈፃፀም ደረጃን የማሳደግ ፍላጎት ፣ ሪፖርቱን በክላሲካል ስራዎች ለመሙላት (ኦራቶሪዮስ በጂኤፍ ሃንደል እና አይ ሃይድ ፣ ኦፔራ በ WA ​​ሞዛርት ፣ ኤል. ቼሩቢኒ) በከተማው ባለ ሥልጣናት ግድየለሽነት ፣ የንዝረት አለመመጣጠን ውስጥ ገባ። የጀርመን በርገርስ.

የሜንዴልስሶን በላይፕዚግ (ከ1836 ዓ.ም. ጀምሮ) የጌዋንዳውስ ኦርኬስትራ መሪ በመሆን ያደረገው እንቅስቃሴ ለከተማው አዲስ የሙዚቃ ህይወት እድገት አስተዋፅዖ አድርጓል፣ ቀድሞውኑ በ100ኛው ክፍለ ዘመን። በባህላዊ ወጎች ታዋቂ። ሜንዴልስሶን የአድማጮችን ትኩረት ወደ ቀደሙት ታላላቅ የጥበብ ስራዎች ለመሳብ ፈልጎ ነበር (የ Bach፣ Handel፣ Haydn፣ የ Solemn Mass እና የቤቴሆቨን ዘጠነኛ ሲምፎኒ)። ትምህርታዊ ግቦችም በታሪካዊ ኮንሰርቶች ዑደት ተከትለዋል - ከባች እስከ ዘመናዊ የሙዚቃ አቀናባሪዎች ሜንዴልስሶን የሙዚቃ እድገት አይነት ፓኖራማ። በላይፕዚግ ውስጥ፣ ሜንዴልስሶን የፒያኖ ሙዚቃ ኮንሰርቶችን ያቀርባል፣ ከ1843 ዓመታት በፊት “ታላቅ ካንቶር” ባገለገለበት በቅዱስ ቶማስ ቤተ ክርስቲያን የባች ኦርጋን ሥራዎችን አቀረበ። እ.ኤ.አ. በ 38 ፣ በሜንደልሶን ተነሳሽነት ፣ በጀርመን ውስጥ የመጀመሪያው ኮንሰርቫቶሪ በሌፕዚግ ተከፈተ ፣ በዚህ ሞዴል በሌሎች የጀርመን ከተሞች ውስጥ ኮንሰርቫቶሪዎች ተፈጥረዋል ። በላይፕዚግ ዓመታት ውስጥ፣ የመንደልሶን ሥራ ከፍተኛውን የአበባ፣ የብስለት፣ የጥበብ ደረጃ ላይ ደርሷል (ቫዮሊን ኮንሰርቶ፣ ስኮትላንዳዊው ሲምፎኒ፣ ሙዚቃ ለሼክስፒር ኤ ሚድሱመር የምሽት ህልም፣ የቃላቶች የሌሉ መዝሙሮች የመጨረሻ ደብተሮች፣ ኦራቶሪዮ ኤልያስ፣ ወዘተ)። የማያቋርጥ ውጥረት, የአፈፃፀም እና የማስተማር እንቅስቃሴዎች ጥንካሬ የአቀናባሪውን ጥንካሬ ቀስ በቀስ አበላሽቷል. ከመጠን በላይ ሥራ፣ የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት (የፋኒ እህት ድንገተኛ ሞት) ሞትን ቀረብ አድርጎታል። ሜንዴልስሶን በ XNUMX ዓመቱ ሞተ።

ሜንዴልስሶን በተለያዩ ዘውጎች እና ቅርጾች ይሳባል፣ የአፈፃፀም ዘዴዎች። በእኩል ችሎታ ለሲምፎኒ ኦርኬስትራ እና ፒያኖ ፣ መዘምራን እና ኦርጋን ፣ ክፍል ስብስብ እና ድምጽ ፃፈ ፣የችሎታውን እውነተኛ ሁለገብነት ፣ ከፍተኛውን ሙያዊ ችሎታ አሳይቷል። ገና በ17 አመቱ ሜንዴልስሶን በስራው መጀመሪያ ላይ “የመሃል ሰመር የምሽት ህልም” የተሰኘውን ትርኢት ፈጠረ - በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በኦርጋኒክ ፅንሰ-ሀሳብ እና ቅርፅ ፣ የአቀናባሪ ቴክኒክ ብስለት እና የሃሳብ ብልጽግናን ያስከተለ ስራ . “የወጣትነት ማበብ እዚህ ተሰምቷል፣ ምክንያቱም፣ ምናልባት፣ በሌላ የሙዚቃ አቀናባሪ ስራ፣ የተጠናቀቀው ጌታ ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረው በደስታ ጊዜ ነው። በሼክስፒር ኮሜዲ ተመስጦ በነበረው የአንድ እንቅስቃሴ ፕሮግራም ላይ፣ የአቀናባሪው የሙዚቃ እና የግጥም አለም ወሰን ተገለፀ። ይህ በ scherzo, በበረራ, በአስደናቂ ጨዋታ (የኤልቭስ ድንቅ ዳንስ) በመንካት ቀላል ቅዠት ነው; የፍቅር ስሜትን, ደስታን እና ግልጽነትን, የመግለጫ መኳንንትን የሚያጣምሩ የግጥም ምስሎች; ባህላዊ-ዘውግ እና ሥዕላዊ ፣ ድንቅ ምስሎች። በሜንደልሶን የተፈጠረው የኮንሰርት ፕሮግራም ዘውግ በ 40 ኛው ክፍለ ዘመን በሲምፎኒክ ሙዚቃ ውስጥ ተዘጋጅቷል። (ጂ በርሊዮዝ፣ ኤፍ. ሊዝት፣ ኤም. ግሊንካ፣ ፒ. ቻይኮቭስኪ)። በ XNUMX ዎቹ መጀመሪያ ላይ። ሜንደልሶን ወደ ሼክስፒሪያን ኮሜዲ ተመልሶ ለተውኔቱ ሙዚቃ ጻፈ። በኮንሰርት ትርኢት (ኦቨርቸር ፣ ሼርዞ ፣ ኢንተርሜዞ ፣ ኖክተርን ፣ የሰርግ ማርች) ውስጥ በጥብቅ የተቋቋመ የኦርኬስትራ ስብስብን ያቀፈ ምርጥ ቁጥሮች።

የብዙዎቹ የሜንደልሶን ሥራዎች ይዘት ወደ ኢጣሊያ ከተጓዙት ቀጥተኛ የሕይወት ግንዛቤዎች ጋር የተገናኘ ነው (ፀሐያማ ፣ በደቡባዊ ብርሃን እና ሙቀት “የጣሊያን ሲምፎኒ” - 1833) ፣ እንዲሁም ከሰሜን አገሮች - እንግሊዝ እና ስኮትላንድ (የባህር ምስሎች) ኤለመንት፣ ሰሜናዊው ኤፒክ በ “ፊንጋል ዋሻ” (“ሄብሪድስ”)፣ “የባህር ዝምታ እና ደስተኛ መርከብ” (ሁለቱም 1832)፣ በ “ስኮትላንድ” ሲምፎኒ (1830-42)።

የሜንዴልስሶን የፒያኖ ሥራ መሠረት “ቃላቶች የሌሉ ዘፈኖች” (48 ቁርጥራጮች ፣ 1830-45) - አስደናቂ የግጥም ድንክዬ ምሳሌዎች ፣ አዲስ የሮማንቲክ ፒያኖ ሙዚቃ። በዚያን ጊዜ ተስፋፍቶ ከነበረው አስደናቂ የብራቭራ ፒያኒዝም በተቃራኒ ሜንዴልስሶን በክፍሉ ዘይቤ ውስጥ ቁርጥራጮችን ፈጠረ ፣ ከሁሉም የ cantilena እና የመሳሪያውን አስደሳች እድሎች ያሳያል። አቀናባሪው እንዲሁ በኮንሰርት አጨዋወት አካላት ስቧል - በጎነት፣ ፌስታዊነት፣ ከሥነ ጥበባዊ ተፈጥሮው ጋር ይዛመዳል (2 ኮንሰርቶች ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ፣ Brilliant Capriccio፣ Brilliant Rondo፣ ወዘተ)። ታዋቂው የቫዮሊን ኮንሰርት በ ኢ ትንንሽ (1844) የዘውግ ክላሲካል ፈንድ ከፒ. ቻይኮቭስኪ፣ I. Brahms፣ A. Glazunov, J. Sibelius ኮንሰርቶች ጋር ገባ። ኦራቶሪስ “ጳውሎስ”፣ “ኤልያስ”፣ ካንታታ “የመጀመሪያው ዋልፑርጊስ ምሽት” (ጎተ እንዳለው) በካንታታ-ኦራቶሪዮ ዘውጎች ታሪክ ውስጥ ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የጀርመን ሙዚቃ የመጀመሪያ ወጎች እድገት በሜንደልሶን ቅድመ ዝግጅት እና የአካል ክፍል ፉገስ ቀጥሏል።

አቀናባሪው በበርሊን፣ ዱሰልዶርፍ እና ላይፕዚግ ላሉ አማተር ህብረ ዝማሬዎች ብዙ የመዘምራን ስራዎችን አስቦ ነበር። እና ክፍል ጥንቅሮች (ዘፈኖች, የድምጽ እና መሣሪያ ስብስቦች) - አማተር, የቤት ሙዚቃ-መስራት, ጀርመን ውስጥ በማንኛውም ጊዜ በጣም ታዋቂ. ለእውቀት አማተር እና ለባለሞያዎች ብቻ ሳይሆን እንደዚህ አይነት ሙዚቃ መፈጠር የሜንዴልስሶን ዋና የፈጠራ ግብ ተግባራዊ እንዲሆን አስተዋፅዖ አድርጓል - የህዝብን ጣዕም በማስተማር ፣ ወደ ከባድ ፣ ከፍተኛ ጥበባዊ ቅርስ በንቃት አስተዋውቋል።

I. ኦካሎቫ

• የፈጠራ መንገድ →
• ሲምፎኒክ ፈጠራ →
• ትርፍ →
• ኦራቶሪስ →
• የፒያኖ ፈጠራ →
• "ቃላት የሌላቸው ዘፈኖች" →
• ሕብረቁምፊ ኳርትቶች →
• የስራዎች ዝርዝር →

በጀርመን ሙዚቃ ታሪክ ውስጥ የሜንደልሶን ቦታ እና ቦታ በ PI Tchaikovsky በትክክል ተለይቷል ። ሜንደልሶን በቃላቱ “ሁልጊዜም ቢሆን እንከን የለሽ የአጻጻፍ ስልት ሞዴል ሆኖ ይቆያል፣ እና ከኋላው እንደ ቤትሆቨን ያሉ ብልሃቶች ከመደመቁ በፊት በደንብ የተገለጸ ሙዚቀኛ ማንነት ይታወቃሉ - ነገር ግን ከብዙ የእጅ ባለሞያዎች ሙዚቀኞች እጅግ የላቀ ነው። የጀርመን ትምህርት ቤት"

ሜንደልሶን ፅንሰ-ሀሳብ እና አተገባበሩ አንዳንድ የብሩህ እና ትልቅ ተሰጥኦ ያላቸው አንዳንድ በዘመኑ ሊደርሱበት ካልቻሉት የአንድነት እና የታማኝነት ደረጃ ላይ ከደረሱ አርቲስቶች አንዱ ነው።

የሜንደልሶን የፈጠራ መንገድ ድንገተኛ ብልሽቶችን እና ደፋር ፈጠራዎችን፣ የቀውስ ሁኔታዎችን እና ቁልቁል መውጣትን አያውቅም። ይህ ማለት ግን ሳይታሰብ እና ያለ ደመና ቀጠለ ማለት አይደለም። ለዋና እና ለገለልተኛ ፈጣሪ የመጀመሪያ ግለሰባዊ “ማመልከቻው” – “የመሃል ሰመር የምሽት ህልም” ትርኢት - የሲምፎኒክ ሙዚቃ ዕንቁ፣ የታላቅ እና ዓላማ ያለው ሥራ ፍሬ፣ በዓመታት ሙያዊ ሥልጠና የተዘጋጀ።

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የተገኘው የልዩ እውቀት አሳሳቢነት ፣ ሁለገብ የአእምሮ እድገት ሜንዴልሶን በፈጠራ ህይወቱ መጀመሪያ ላይ እርሱን ያስደነቀውን የምስሎች ክበብ በትክክል እንዲገልጽ ረድቶታል ፣ ይህም ለረጅም ጊዜ ፣ ​​ለዘላለም ካልሆነ ፣ አእምሮውን ይማርካል። በሚማርክ ተረት አለም ውስጥ እራሱን ያገኘ ይመስላል። ምናባዊ ምስሎችን አስማታዊ ጨዋታ በመሳል ሜንዴልስሶን ስለ ገሃዱ ዓለም ያለውን የግጥም እይታ በዘይቤ ገልጿል። የህይወት ተሞክሮ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት የተጠራቀሙ ባህላዊ እሴቶች እውቀት የማሰብ ችሎታን ፣ በሥነ-ጥበባት ማሻሻያ ሂደት ውስጥ “ማስተካከያዎችን” አስተዋውቋል ፣ የሙዚቃ ይዘትን በከፍተኛ ሁኔታ በማጥለቅ ፣ በአዳዲስ ተነሳሽነት እና ጥላዎች ይደገፋል።

ነገር ግን፣ የሜንዴልስሶን የሙዚቃ ተሰጥኦ ሃርሞኒክ ታማኝነት ከፈጣሪው ክልል ጠባብነት ጋር ተጣምሮ ነበር። ሜንዴልስሶን ከሹማን ጥልቅ ስሜት የራቀ ነው ፣ የበርሊዮዝ ደስታ ፣ የቾፒን አሳዛኝ እና ብሄራዊ አርበኝነት ጀግኖች። ጠንካራ ስሜቶች, የተቃውሞ መንፈስ, አዳዲስ ቅርጾችን ለመፈለግ የማያቋርጥ ፍለጋ, የአስተሳሰብ መረጋጋት እና የሰዎች ስሜት ሙቀት, የቅጾች ጥብቅ ቅደም ተከተል ተቃወመ.

በተመሳሳይ የሜንደልሶን ምሳሌያዊ አስተሳሰብ፣የሙዚቃው ይዘት፣እንዲሁም የሚፈጥራቸው ዘውጎች ከሮማንቲሲዝም ዋና ዋና ጥበብ አልፈው አይሄዱም።

የመሃል ሰመር የምሽት ህልም ወይም ሄብሪድስ ከሹማን ወይም ቾፒን፣ ሹበርት ወይም በርሊዮዝ ስራዎች ያነሰ የፍቅር ስሜት የላቸውም። ይህ ብዙ ጎን ያለው የሙዚቃ ሮማንቲሲዝም ዓይነተኛ ነው፣ በዚህ ውስጥ የተለያዩ ጅረቶች እርስ በርስ የተቆራረጡበት፣ በመጀመሪያ እይታ ዋልታ የሚመስለው።

ሜንዴልስሶን ከዌበር ከሚመነጨው የጀርመን ሮማንቲሲዝም ክንፍ ጋር ተቀላቅሏል። የዌበር ድንቅነት እና ምናባዊ ባህሪ፣ አኒሜሽን የተፈጥሮ አለም፣ የሩቅ አፈ ታሪኮች እና ተረቶች ግጥሞች፣ የዘመኑ እና የተስፋፉ፣ የሜንዴልስሶን ሙዚቃ ውስጥ አዲስ በቀለማት ያሸበረቁ ድምጾች ያንጸባርቃሉ።

በሜንደልሶን ከተዳሰሱት እጅግ በጣም ብዙ የፍቅር ጭብጦች መካከል፣ ከቅዠት ዓለም ጋር የተያያዙት ጭብጦች በሥነ ጥበብ የተሞላውን መልክ አግኝተዋል። በሜንደልሶን ቅዠት ውስጥ ጨለምተኛ ወይም አጋንንታዊ ነገር የለም። እነዚህ ከህዝባዊ ቅዠት የተወለዱ እና በብዙ ተረት ተረት፣ ተረት ተረት ተበታትነው፣ ወይም በግጥም እና ታሪካዊ አፈ ታሪኮች ተመስጠው፣ እውነታ እና ቅዠት፣ እውነታ እና ግጥማዊ ልቦለድ በቅርበት የተሳሰሩ የተፈጥሮ ብሩህ ምስሎች ናቸው።

ከምሳሌያዊነት ህዝባዊ አመጣጥ - ያልተደበቀ ቀለም ፣ ከብርሃን እና ፀጋ ፣ ለስላሳ ግጥሞች እና የሜንዴልስሶን “ድንቅ” ሙዚቃ በረራ በተፈጥሮው የሚስማሙበት።

የተፈጥሮ የፍቅር ጭብጥ ለዚህ አርቲስት ቅርብ እና ተፈጥሯዊ አይደለም. በአንፃራዊነት አልፎ አልፎ ወደ ውጫዊ ገላጭነት እየተጠቀመበት ያለው ሜንዴልስሶን በመልካም ገላጭ ቴክኒኮች የተወሰነ “ስሜትን” ያስተላልፋል፣ ይህም ሕያው ስሜታዊ ስሜቱን ያነሳሳል።

በግጥም መልክአ ምድሩ ላይ ድንቅ መምህር የነበረው ሜንዴልስሶን እንደ The Hebrides፣ A Midsummer Night's Dream፣ The Scottish Symphony ባሉ ስራዎች ላይ ድንቅ ሥዕላዊ ሙዚቃዎችን ለቋል። ነገር ግን የተፈጥሮ ምስሎች, ቅዠት (ብዙውን ጊዜ የማይነጣጠሉ የተጠለፉ ናቸው) ለስላሳ ግጥሞች የተሞሉ ናቸው. ግጥም - የሜንዴልስሶን ተሰጥኦ በጣም አስፈላጊው ንብረት - ሁሉንም ስራውን ቀለም ያሸልማል።

ለቀድሞው ጥበብ ቁርጠኝነት ቢኖረውም ሜንዴልስሶን የእድሜው ልጅ ነው። የዓለም የግጥም ገጽታ፣ የግጥም አካል የጥበብ ፍለጋውን አቅጣጫ አስቀድሞ ወስኗል። ከዚህ አጠቃላይ የሮማንቲክ ሙዚቃ አዝማሚያ ጋር መጣጣሙ ሜንዴልስሶን በመሳሪያ ትንንሽ ነገሮች ያለው የማያቋርጥ መማረክ ነው። ከክላሲዝም ጥበብ በተቃራኒ ውስብስብ ሀውልት ቅርጾችን ያዳበረው ፣ ከህይወት ሂደቶች ፍልስፍናዊ አጠቃላይነት ጋር ተመጣጣኝ ፣ በሮማንቲስ ጥበብ ውስጥ ፣ ግንባር ለዘፈኑ ተሰጥቷል ፣ ትንሽ መሣሪያ። በጣም ስውር እና ጊዜያዊ የስሜት ጥላዎችን ለመያዝ, ትናንሽ ቅርጾች በጣም ኦርጋኒክ ሆኑ.

ከዲሞክራቲክ የዕለት ተዕለት ሥነ ጥበብ ጋር ያለው ጠንካራ ግንኙነት አዲስ ዓይነት የሙዚቃ ፈጠራን "ጥንካሬ" አረጋግጧል, ለእሱ የተወሰነ ባህል እንዲያዳብር ረድቷል. ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ፣ የግጥም መሣሪያ ድንክዬ ከዋና ዋና ዘውጎች ውስጥ አንዱን ቦታ ወስዷል። በዌበር, በመስክ እና በተለይም በሹበርት ሥራ ውስጥ በሰፊው የተወከለው, የመሳሪያው ጥቃቅን ዘውግ በጊዜ ሂደት ቆሟል, በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ መኖሩን እና ማደግ ቀጥሏል. ሜንዴልስሶን የሹበርት ቀጥተኛ ተተኪ ነው። ማራኪ ድንክዬዎች ከሹበርት ኢምፖፕቱ ጋር ተያይዘውታል – የፒያኖፎርት ዘፈኖች ያለ ቃላት። እነዚህ ክፍሎች በእውነተኛ ቅንነታቸው፣ ቀላልነታቸው እና ቅንነታቸው፣ የቅርጾች ሙሉነት፣ ልዩ ጸጋ እና ክህሎት ይማርካሉ።

ስለ ሜንዴልስሶን ሥራ ትክክለኛ መግለጫ በአንቶን ግሪጎሪቪች ሩቢንሽታይን ተሰጥቷል፡- “… ከሌሎች ታላላቅ ጸሐፊዎች ጋር ሲወዳደር እሱ (ሜንዴልስሶን. – ቪጂጥልቀት፣ ቁምነገር፣ ታላቅነት የጎደለው…”፣ ነገር ግን “…ፍጥረቶቹ በሙሉ በቅርጽ፣ በቴክኒክ እና በስምምነት ፍፁምነት ተምሳሌት ናቸው… የእሱ “ቃላት የሌሉት ዘፈኖች” በግጥም እና በፒያኖ ውበት ያለው ውድ ሀብት ነው… የእሱ “ቫዮሊን ኮንሰርቶ” በአዲስነት፣ በውበት እና በተከበረ በጎነት ልዩ ነው…እነዚህ ስራዎች (ሩቢንስታይን ከመካከላቸው የመካከለኛው ሰመር የምሽት ህልም እና የፊንጋል ዋሻን ያጠቃልላል። – ቪጂ) ... ከከፍተኛ የሙዚቃ ጥበብ ተወካዮች ጋር እኩል አስቀምጠው…”

ሜንዴልስሶን በተለያዩ ዘውጎች እጅግ በጣም ብዙ ስራዎችን ጽፏል። ከነሱ መካከል ብዙ ትላልቅ ቅርጾች ስራዎች አሉ-oratorios, ሲምፎኒዎች, ኮንሰርት ኦቨርቸርስ, ሶናታስ, ኮንሰርቶች (ፒያኖ እና ቫዮሊን), ብዙ የመሳሪያዎች ክፍል-ስብስብ ሙዚቃ: trios, quartets, quintets, octets. መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ድምፃዊ እና መሳሪያዊ ድርሰቶች፣እንዲሁም ለድራማ ድራማ የሚሆኑ ሙዚቃዎች አሉ። ለታዋቂው የድምፅ ስብስብ ዘውግ በሜንዴልስሶን ከፍተኛ ክብር ተሰጥቷል; ለግለሰብ መሳሪያዎች (በተለይ ለፒያኖ) እና ለድምጽ ብዙ ብቸኛ ክፍሎችን ጽፏል።

ዋጋ ያለው እና ሳቢ በእያንዳንዱ የሜንዴልስሶን ሥራ ውስጥ በማንኛውም የተዘረዘሩ ዘውጎች ውስጥ ይገኛል። ሁሉም ተመሳሳይ ፣ በጣም የተለመዱት ፣ የአቀናባሪው ጠንካራ ባህሪዎች በሁለት የማይቀጥሉ በሚመስሉ አካባቢዎች እራሳቸውን አሳይተዋል - በፒያኖ ድንክዬ ግጥሞች እና በኦርኬስትራ ሥራዎቹ ቅዠት ውስጥ።

V. Galatskaya

የሜንደልሶን ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ባህል ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑ ክስተቶች አንዱ ነው. እንደ ሄይን ፣ ሹማን ፣ ወጣቱ ዋግነር ካሉ አርቲስቶች ሥራ ጋር ፣ በሁለቱ አብዮቶች (1830 እና 1848) መካከል የተፈጠረውን የጥበብ እድገት እና ማህበራዊ ለውጦችን ያሳያል።

በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የሜንዴልሶን እንቅስቃሴዎች የማይነጣጠሉ የተሳሰሩበት የጀርመን ባህላዊ ሕይወት በዲሞክራሲያዊ ኃይሎች ጉልህ መነቃቃት ተለይቶ ይታወቃል። የአክራሪ ክበቦች ተቃዋሚዎች፣ የማይታረቅ፣ ከአጸፋዊ ፍፁማዊ መንግሥት ጋር የሚቃወሙ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ የፖለቲካ ቅርጾችን በመያዝ ወደ ተለያዩ የሕዝቡ መንፈሳዊ ሕይወት ዘርፎች ዘልቀው ገቡ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ (ሄይን ፣ በርን ፣ ሊናው ፣ ጉትኮቭ ፣ ኢመርማን) የማህበራዊ ክስ ዝንባሌዎች በግልጽ ተገለጡ ፣ “የፖለቲካ ግጥም” ትምህርት ቤት ተፈጠረ (Weert ፣ Herweg ፣ Freiligrat) ፣ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ አደገ ፣ ብሔራዊ ባህልን ለማጥናት ያለመ (ጥናቶች በ የጀርመን ቋንቋ ታሪክ ፣ የግሪም ፣ ገርቪኑስ ፣ ሃገን ንብረት የሆኑ አፈ ታሪኮች እና ሥነ-ጽሑፍ።

የመጀመሪያው የጀርመን የሙዚቃ ፌስቲቫሎች አደረጃጀት፣ የብሔራዊ ኦፔራ ዝግጅት በዌበር፣ ስፖህር፣ ማርሽነር፣ ወጣቱ ዋግነር፣ ተራማጅ ጥበብ ትግል የተካሄደበት ትምህርታዊ ሙዚቃዊ ጋዜጠኝነትን ማሰራጨት (Schumann's ጋዜጣ በላይፕዚግ፣ ኤ. ማርክስስ in በርሊን) - ይህ ሁሉ ከሌሎች ተመሳሳይ እውነታዎች ጋር, ስለ ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና እድገት ተናግሯል. ሜንዴልስሶን በ30ዎቹ እና 40ዎቹ ዓመታት በጀርመን ባህል ላይ የባህሪ አሻራ ጥሎ ያለፈው በዚያ የተቃውሞ ድባብ እና የእውቀት ድባብ ውስጥ ነው የኖረው እና ሰርቷል።

የበርገርን የጥቅም ጠባብነት ትግል፣ የኪነ ጥበብ ርዕዮተ ዓለም ሚና ማሽቆልቆሉን በመቃወም የዚያን ጊዜ ተራማጅ አርቲስቶች የተለያዩ መንገዶችን መርጠዋል። ሜንዴልስሶን በከፍተኛ የጥንታዊ ሙዚቃ ሀሳቦች መነቃቃት ላይ ሹመቱን አይቷል።

ለፖለቲካዊ የትግል ዓይነቶች ደንታ ቢስ፣ ሆን ብሎ ቸልተኛ፣ እንደ ብዙዎቹ የዘመኑ ሰዎች፣ የሙዚቃ ጋዜጠኝነት መሳሪያ፣ ሜንዴልስሶን ቢሆንም ድንቅ አርቲስት- አስተማሪ ነበር።

እንደ አቀናባሪ፣ መሪ፣ ፒያኖ ተጫዋች፣ አደራጅ፣ አስተማሪ ሆኖ ያከናወነው ባለ ብዙ ጎን ተግባራቱ በትምህርታዊ ሀሳቦች የተሞላ ነበር። በቤቴሆቨን ፣ ሃንዴል ፣ ባች ፣ ግሉክ የዲሞክራሲ ጥበብ ውስጥ ከፍተኛውን የመንፈሳዊ ባህል መግለጫ አይቷል እና በጀርመን ዘመናዊ የሙዚቃ ሕይወት ውስጥ መርሆዎቻቸውን ለማቋቋም በማይታበል ጉልበት ታግለዋል።

የሜንዴልስሶን ተራማጅ ምኞቶች የእራሱን ስራ ባህሪ ወሰነ። ፋሽን ቀላል ክብደት ባላቸው የቡርጂዮ ሳሎኖች፣ ታዋቂ የመድረክ እና የመዝናኛ ቲያትር ቤቶች ዳራ ላይ፣ የመንደልሶን ስራዎች በቁም ነገር፣ በንጽህና፣ “እንከን የለሽ የቅጥ ንፅህና” (ቻይኮቭስኪ) ይስባሉ።

የሜንደልሶን ሙዚቃ አስደናቂ ገጽታ ሰፊ ተደራሽነቱ ነበር። በዚህ ረገድ አቀናባሪው በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ልዩ ቦታ ነበረው። የሜንደልሶን ጥበብ ከሰፊው ዲሞክራሲያዊ አካባቢ (በተለይ ከጀርመን) ጥበባዊ ጣዕም ጋር ይዛመዳል። የእሱ ገጽታዎች፣ ምስሎች እና ዘውጎች ከዘመናዊው የጀርመን ባህል ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የሜንደልሶን ስራዎች የብሔራዊ የግጥም ታሪኮችን ምስሎችን ፣ የቅርብ ጊዜውን የሩሲያ ግጥሞች እና ሥነ-ጽሑፍን በሰፊው አንፀባርቀዋል። በጀርመን ዲሞክራሲያዊ አከባቢ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በነበሩት የሙዚቃ ዘውጎች ላይ በጥብቅ ይተማመን ነበር.

የ Mendelssohn ታላላቅ የመዘምራን ስራዎች ወደ ቤሆቨን ፣ ሞዛርት ፣ ሃይድን ብቻ ​​ሳይሆን ወደ ታሪክ ጥልቅ - ወደ ባች ፣ ሃንዴል (እና ሹትስ እንኳን) ከሚመለሱት ከጥንታዊው ብሄራዊ ወጎች ጋር በኦርጋኒክ መንገድ የተገናኙ ናቸው። የዘመናዊው፣ በሰፊው ተወዳጅ የሆነው “የመሪ ታፌል” እንቅስቃሴ በብዙ የሜንዴልሶን ዘማሪዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በብዙ የሙዚቃ መሣሪያ ቅንጅቶች በተለይም በታዋቂው “ዘፈኖች ያለ ክብር” ላይ ተንፀባርቋል። በዕለት ተዕለት የጀርመን የከተማ ሙዚቃዎች - የፍቅር ፣ የክፍል ስብስብ ፣ የተለያዩ የቤት ፒያኖ ሙዚቃዎች ሁል ጊዜ ይሳባል። የዘመናዊው የዕለት ተዕለት ዘውጎች የባህሪ ዘይቤ ወደ አቀናባሪው ሥራዎች ውስጥ ዘልቆ ገብቷል ፣ በሀውልት-ክላሲካዊ መንገድ።

በመጨረሻም ሜንዴልስሶን ለሕዝብ ዘፈን ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል። በብዙ ሥራዎች ውስጥ፣ በተለይም በፍቅር ግንኙነት ውስጥ፣ የጀርመንን አፈ ታሪክ ቃላቶች ለመቅረብ ፈልጎ ነበር።

ሜንዴልስሶን የክላሲዝም ወጎችን መከተሉ ከጽንፈኛ ወጣት አቀናባሪዎች ጎን የወግ አጥባቂነትን ነቀፋ አመጣለት። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሜንደልሶን ለክላሲኮች ታማኝነትን በማስመሰል፣ ያለፈውን ዘመን ስራዎችን በመጠኑ በመድገም ሙዚቃውን ካጨናነቁት ከብዙ ኤፒጎኖች እጅግ በጣም የራቀ ነበር።

ሜንዴልሶን ክላሲኮችን አልኮረጀም, ውጤታማ እና የላቀ መርሆቻቸውን ለማደስ ሞክሯል. የግጥም ሊቃውንት ሜንዴልስሶን በስራዎቹ ውስጥ በተለምዶ የፍቅር ምስሎችን ፈጠረ። የአርቲስቱን ውስጣዊ አለም ሁኔታ የሚያንፀባርቁ “የሙዚቃ ጊዜዎች” እና ረቂቅ፣ መንፈሳዊ የተፈጥሮ እና የህይወት ምስሎች እዚህ አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ በሜንደልሶን ሙዚቃ ውስጥ የጀርመን ሮማንቲሲዝም አጸፋዊ አዝማሚያዎች ባህሪይ ሚስጥራዊነት ፣ ኔቡላ ምንም ምልክቶች የሉም። በሜንዴልስሶን ጥበብ ውስጥ ሁሉም ነገር ግልጽ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት፣ አስፈላጊ ነው።

ሹማን ስለ ሜንዴልስሶን ሙዚቃ ሲናገር “በጠንካራ መሬት ላይ በምትረግጥበት ቦታ ሁሉ፣ በበለጸገው የጀርመን ምድር ላይ። ሞዛርቲያን በጸጋዋ፣ ግልጽነት ባለው መልኩም አለ።

የሜንዴልሶን የሙዚቃ ስልት በእርግጠኝነት ግላዊ ነው። ከዕለት ተዕለት የዘፈን ዘይቤ፣ ዘውግ እና ዳንስ አካላት ጋር የተቆራኘው ጥርት ያለ ዜማ፣ ልማትን የማነሳሳት ዝንባሌ እና በመጨረሻም ሚዛናዊ፣ የሚያብረቀርቁ ቅርጾች የሜንደልሶህን ሙዚቃ ከጀርመን ክላሲኮች ጥበብ ጋር ያቀራርባሉ። ነገር ግን ክላሲዝም የአስተሳሰብ መንገድ በስራው ውስጥ ከሮማንቲክ ባህሪያት ጋር ተጣምሯል. እርስ በርሱ የሚስማማ ቋንቋ እና መሣሪያ ለቀለም ውበት ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። ሜንዴልስሶን በተለይ ከጀርመን ሮማንቲክስ የተለመዱ የቻምበር ዘውጎች ጋር ቅርብ ነው። እሱ ከአዲስ ፒያኖ ፣ ከአዲስ ኦርኬስትራ ድምጾች አንፃር ያስባል።

በሙዚቃው ቁምነገር፣ ባላባት እና ዲሞክራሲያዊ ባህሪ፣ ሜንዴልስሶን አሁንም የታላላቅ ቀዳሚዎቹን የፈጠራ ጥልቀት እና የሃይል ባህሪ አላሳየም። እሱ የተዋጋበት የትንሽ-ቡርጂዮስ አካባቢ በራሱ ሥራ ላይ ጉልህ አሻራ ትቶ ነበር። በአብዛኛው, ስሜትን, እውነተኛ ጀግንነትን, ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ ጥልቀት የለውም, እና አስደናቂ የሆነ ግጭት አለመኖሩ ነው. የዘመናዊው ጀግና ምስል, ይበልጥ የተወሳሰበ አእምሯዊ እና ስሜታዊ ህይወቱ, በአቀናባሪው ስራዎች ውስጥ አልተንጸባረቀም. ሜንዴልስሶን ከሁሉም በላይ የህይወት ብሩህ ገፅታዎችን ለማሳየት ይሞክራል። የእሱ ሙዚቃ በዋነኛነት ግርማ ሞገስ ያለው፣ ስሜታዊነት ያለው፣ ብዙ የወጣትነት ግድየለሽነት ተጫዋች ነው።

ነገር ግን በባይሮን፣ በርሊዮዝ፣ ሹማን ዓመፀኛ የፍቅር ስሜት ጥበብን ያበለፀገው የውጥረት እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ዘመን አንፃር የሜንዴልስሶን ሙዚቃ የተረጋጋ ተፈጥሮ የተወሰነ ገደብ ይናገራል። አቀናባሪው ጥንካሬውን ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ታሪካዊ አካባቢውን ደካማነትም አሳይቷል። ይህ ምንታዌነት የፈጠራ ውርሱን ልዩ እጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስኗል።

በህይወት ዘመኑ እና ከሞተ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ የህዝብ አስተያየት አቀናባሪውን በድህረ-ቤትሆቨን ዘመን ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሙዚቀኛ አድርጎ ለመገምገም ያዘነብላል። በክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለሜንዴልሶን ውርስ የንቀት አመለካከት ታየ። ይህ በጣም አመቻችቶለታል በኤፒጎን ስራዎቹ የሜንዴልስሶን ሙዚቃ ክላሲካል ገፅታዎች ወደ አካዳሚክነት፣ እና የግጥም ይዘቱ፣ ወደ ትብነት በመሳብ፣ ወደ ግልጽ ስሜታዊነት።

እና ግን በሜንደልሶን እና "ሜንዴልስሶኒዝም" መካከል አንድ ሰው እኩል ምልክት ማድረግ አይችልም, ምንም እንኳን አንድ ሰው የታወቁትን የስነ ጥበብ ስሜታዊ ገደቦችን መካድ ባይችልም. የሃሳቡ አሳሳቢነት፣ የቅርጽ ክላሲካል ፍፁምነት ትኩስነት እና አዲስነት ከኪነ ጥበብ ዘዴዎች ጋር - ይህ ሁሉ የሜንደልሶን ስራ በጀርመን ህዝብ ህይወት ውስጥ በጥብቅ እና በጥልቀት ከገቡ ስራዎች ጋር የተገናኘ፣ ወደ ብሄራዊ ባህላቸው እንዲገባ ያደርገዋል።

V. ኮነን።

• የ Mendelssohn የፈጠራ መንገድ →