Johann Sebastian Bach |

ዮሐን, ሴባስቲያን Bach

ባች አዲስ አይደለም፣ ያረጀ አይደለም፣ የበለጠ ነገር ነው - ዘላለማዊ ነው… አር.ሹማን

እ.ኤ.አ. በ 1520 የአሮጌው የበርገር የባች ቤተሰብ የዘር ሐረግ ሥር መሠረት ነው። በጀርመን ውስጥ "ባች" እና "ሙዚቀኛ" ​​የሚሉት ቃላት ለብዙ መቶ ዘመናት ተመሳሳይ ናቸው. ሆኖም ፣ በ ውስጥ ብቻ አምስተኛው ትውልድ “ከመካከላቸው ወጣ… የከበረ ጥበቡ እንደዚህ ብሩህ ብርሃን የፈነጠቀ አንድ ሰው ወጣ እናም የዚህ አንፀባራቂ ነጸብራቅ በላያቸው ላይ ወረደ። የቤተሰቡ እና የአባት ሀገሩ ውበት እና ኩራት የሆነው ጆሃን ሴባስቲያን ባች ነበር፣ እንደማንኛውም ሰው፣ በሙዚቃ ጥበብ የተደገፈ ሰው። ስለዚህ በ 1802 I. Forkel ጽፏል, የመጀመሪያው የህይወት ታሪክ እና በአዲሱ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የአቀናባሪው የመጀመሪያ እውነተኛ አስተዋዋቂዎች አንዱ ነው, ምክንያቱም ባች ዕድሜ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ለታላቁ ካንቶር ተሰናብቷል. ነገር ግን በተመረጠው "የሙዚቃ ጥበብ" ህይወት ውስጥ እንኳን የተመረጠውን እጣ ፈንታ ለመጥራት አስቸጋሪ ነበር. በውጫዊ መልኩ የ Bach የህይወት ታሪክ በ 1521 ኛው-22 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከየትኛውም የጀርመን ሙዚቀኛ የህይወት ታሪክ የተለየ አይደለም. ባች የተወለደው በታዋቂው የዋርትበርግ ቤተመንግስት አቅራቢያ በምትገኘው ኢሴናች በምትባል ትንሽ የቱሪንጂያ ከተማ ሲሆን በመካከለኛው ዘመን በአፈ ታሪክ መሰረት የሚኒሳንግ ቀለም እና በ XNUMX-XNUMX ውስጥ ተሰብስቧል። የኤም. ሉተር ቃል ተሰማ፡ በዋርትበርግ ታላቁ ተሐድሶ መጽሐፍ ቅዱስን ወደ አባት አገር ቋንቋ ተረጎመ።

JS Bach የልጅ ጎበዝ አልነበረም, ነገር ግን ከልጅነቱ ጀምሮ, በሙዚቃ አካባቢ ውስጥ እያለ, በጣም የተሟላ ትምህርት አግኝቷል. በመጀመሪያ፣ በታላቅ ወንድሙ JK Bach እና በትምህርት ቤት ካንቶሮች ጄ. አርኖልድ እና ኢ. ሄርዳ በኦህርድሩፍ (1696-99)፣ ከዚያም በሉንበርግ በሚገኘው የቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን ትምህርት ቤት (1700-02)። በ 17 ዓመቱ የበገና ፣ ቫዮሊን ፣ ቫዮላ ፣ ኦርጋን ፣ በመዘምራን ውስጥ ዘፈነ ፣ እና ከድምጽ ለውጥ በኋላ ፣ እንደ ፕሪፌክት (የካንቶር ረዳት) ሆኖ አገልግሏል። ከልጅነቱ ጀምሮ ባች በኦርጋን መስክ ሙያውን ተሰማው ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሁለቱንም ከመካከለኛው እና ከሰሜን ጀርመን ጌቶች - ጄ. ፓቸልበል ፣ ጄ. ሌዌ ፣ ጂ ቦህም ፣ ጄ ሬይንከን - የአካል ክፍሎችን ማሻሻል ጥበብ ፣ እሱም የአጻጻፍ ችሎታው መሠረት። ለዚህም ከአውሮፓ ሙዚቃ ጋር ሰፊ ትውውቅ መጨመር አለበት-ባች በሴሌ ውስጥ በፈረንሣይ ጣዕም በሚታወቀው የፍርድ ቤት ቤተመቅደስ ኮንሰርቶች ላይ ተሳትፏል ፣ በትምህርት ቤቱ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የተከማቹትን የጣሊያን ጌቶች ስብስብ ማግኘት ነበረበት ፣ እና በመጨረሻም ፣ ተደጋጋሚ ጉብኝቶች ወደ ሃምቡርግ ከአካባቢው ኦፔራ ጋር መተዋወቅ ይችላል።

እ.ኤ.አ. በ 1702 አንድ ትክክለኛ የተማረ ሙዚቀኛ ከሚካኤልሹል ግድግዳ ወጣ ፣ ግን ባች የመማር ጣዕሙን አላጣም ፣ በህይወቱ በሙሉ የባለሙያውን ግንዛቤ ለማስፋት የሚረዳውን ሁሉንም ነገር “መምሰል” ። ለማሻሻል የማያቋርጥ ጥረት የሙዚቃ ህይወቱን ያመላክታል, ይህም በጊዜው ወግ መሰረት, ከቤተክርስትያን, ከተማ ወይም ፍርድ ቤት ጋር የተያያዘ ነበር. በአጋጣሚ ሳይሆን ይህንን ወይም ያንን ክፍት ቦታ ያቀረበው ነገር ግን በፅኑ እና በፅናት ወደ ሙዚቃዊ ተዋረድ ወደ ቀጣዩ ደረጃ ከፍ ብሏል ኦርጋኒስት (አርንስታድት እና ሙህልሃውሰን, 1703-08) ወደ ኮንሰርት ማስተር (Weimar, 170817), የሙዚቃ ባንድ ማስተር (Keten, 171723). በመጨረሻ፣ ካንቶር እና የሙዚቃ ዳይሬክተር (ላይፕዚግ፣ 1723-50)። በተመሳሳይ ጊዜ, ሙዚቀኛ ሙዚቀኛ ከባች አጠገብ, ባች አቀናባሪ እያደገ እና ጥንካሬን አግኝቷል, በፈጠራ ግፊቶቹ እና ስኬቶች ውስጥ ለእሱ ከተቀመጡት የተወሰኑ ተግባራት ገደብ አልፏል. የአርንስታድት ኦርጋኒስት “በኮራሌው ውስጥ ብዙ አስገራሚ ልዩነቶችን ስላደረገ… ማህበረሰቡን ያሳፈረ።” ተነቅፏል። ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው በ33ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ነው። 1985 chorales በቅርቡ ተገኝተዋል (1705) አንድ የተለመደ አካል ሆኖ (ከገና እስከ ፋሲካ) የሉተራን አካል Tsakhov, እንዲሁም አቀናባሪ እና ንድፈ GA Sorge መካከል የሥራ ስብስብ. ከዚህም በበለጠ፣ እነዚህ ነቀፋዎች በ Bach ቀደምት የአካል ክፍሎች ዑደቶች ላይ ተፈጻሚ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም ጽንሰ-ሐሳቡ ቀድሞውኑ በአርነስታት ውስጥ መፈጠር ጀመረ። በተለይም በ 06-XNUMX ክረምት ከጎበኘ በኋላ. ሉቤክ በዲ ቡክቴሁዴ ጥሪ ላይ የሄደበት (ታዋቂው አቀናባሪ እና ኦርጋንስት በማሪያንኪርቼ ውስጥ ቦታ ከማግኘት ጋር አንድ ሴት ልጁን ለማግባት ዝግጁ የሆነ ተተኪ እየፈለገ ነበር)። ባች በሉቤክ አልቆዩም ነገር ግን ከ Buxtehude ጋር ያለው ግንኙነት በሁሉም ተጨማሪ ስራው ላይ ትልቅ አሻራ ጥሎታል።

በ 1707 ባች በሴንት ብሌዝ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የኦርጋኒዝም ቦታን ለመቀበል ወደ ሙሃልሃውሰን ተዛወረ። ከአርንስታድት በመጠኑ የሚበልጥ እድሎችን የሰጠ፣ ግን በግልፅ በቂ ያልሆነ፣ በራሱ ባች አባባል፣ “… መደበኛ የቤተክርስትያን ሙዚቃን ለመስራት እና በአጠቃላይ ከተቻለ ለ… የቤተክርስትያን ሙዚቃ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል፣ ይህም ጥንካሬን እያገኘ ነው ማለት ይቻላል። በሁሉም ቦታ፣ ለዚህም… በጣም ጥሩ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች (መልቀቂያ በሰኔ 25፣ 1708 ለሙሃልሃውሰን ከተማ ዳኛ የተላከ)። እነዚህ ዓላማዎች ባች በቤተመንግስት ቤተክርስቲያን እና በቤተመቅደስ ውስጥ ሁለገብ እንቅስቃሴዎችን እየጠበቁ በነበረበት በሳክስ-ዌይማር ዱክ ኤርነስት ፍርድ ቤት በዌይማር ውስጥ ይፈጸማል። በዌይማር ውስጥ በኦርጋን ሉል ውስጥ የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው ባህሪ ተስሏል. ትክክለኛ ቀኖች አልተጠበቁም ነገር ግን (ከሌሎችም መካከል) እንደ ቶካታ እና ፉጌ በዲ አነስተኛ፣ ፕሪሉደስ እና ፉጌስ በ C minor እና F minor፣ Toccata in C major፣ Passacaglia በ C ጥቃቅን፣ እንዲሁም ታዋቂው ” ኦርጋን ቡክሌት ” ለጀማሪ ኦርጋንሲስ በሁሉም ዓይነት መንገዶች ኮራሌ እንዴት መምራት እንዳለበት መመሪያ ተሰጥቷል። የባች ዝና፣ “ምርጡ አስተዋይ እና አማካሪ፣ በተለይም በአመለካከት… እና የኦርጋን ግንባታ”፣ እንዲሁም “የማሻሻያ ፊኒክስ”፣ በሰፊው ተሰራጭቷል። ስለዚህ የዌይማር ዓመታት በታዋቂው የፈረንሣይ ኦርጋኒስት እና ሃርፕሲኮርዲስት ኤል. ማርችንድ ከተቃዋሚው ጋር ከመገናኘቱ በፊት "የጦር ሜዳ" ትቶ ከሄደው ጋር ያልተሳካ ውድድር ያካትታል ።

በ 1714 ምክትል-kapellmeister ሆኖ በተሾመበት ወቅት ባች “የተለመደው የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ” ህልም እውን ሆነ ፣ ይህም በውሉ ውል መሠረት በየወሩ ማቅረብ ነበረበት ። በአብዛኛው በአዲሱ የካንታታ ዘውግ ውስጥ በተቀነባበረ የጽሑፍ መሠረት (መጽሐፍ ቅዱሳዊ አባባሎች ፣ የመዘምራን ስታንዛዎች ፣ ነፃ ፣ “ማድሪጋል” ግጥሞች) እና ተጓዳኝ የሙዚቃ ክፍሎች (የኦርኬስትራ መግቢያ ፣ “ደረቅ” እና አጃቢ ንግግሮች ፣ አሪያ ፣ ኮራሌ)። ሆኖም ግን, የእያንዳንዱ ካንታታ መዋቅር ከማንኛውም የተዛባ አመለካከት በጣም የራቀ ነው. እንደ BWV {Bach-Werke-Verzeichnis (BWV) - የ JS Bach ስራዎች ጭብጥ ዝርዝር} 11, 12, 21 የመሳሰሉ የመጀመሪያዎቹን የድምፅ እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ፈጠራን የመሳሰሉ ዕንቁዎችን ማወዳደር በቂ ነው. የሌሎች አቀናባሪዎች. እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ በዌይማር ዘመን ባች ቅጂዎች ተጠብቀው ይገኛሉ፣ ምናልባትም ለመጪው የሉቃ ፍቅር ትርኢቶች ባልታወቀ ደራሲ (ለረዥም ጊዜ በስህተት ለባች ተሰጥቷል) እና Passion for Mark በ R. Kaiser፣ በዚህ ዘውግ ውስጥ ለራሳቸው ስራዎች ሞዴል ሆነው ያገለገሉ.

ምንም ያነሰ ንቁ Bach - kammermusikus እና የኮንሰርትማስተር ነው. በቫይማር ፍርድ ቤት ውስጥ ባለው ኃይለኛ የሙዚቃ ህይወት ውስጥ, ከአውሮፓ ሙዚቃ ጋር በሰፊው ሊተዋወቅ ይችላል. እንደ ሁልጊዜው ፣ ይህ ከባች ጋር ያለው ትውውቅ ፈጠራ ነበር ፣ እንደ ኮንሰርቶች ኦርጋን ዝግጅቶች በኤ ቪቫልዲ ፣ በክላቪየር ዝግጅቶች በኤ ማርሴሎ ፣ ቲ. አልቢኖኒ እና ሌሎችም።

የዌይማር ዓመታት እንዲሁ ለሶሎ ቫዮሊን ሶናታ እና ስብስብ ዘውግ የመጀመሪያ ይግባኝ ተለይተው ይታወቃሉ። እነዚህ ሁሉ መሳሪያዊ ሙከራዎች በአዲስ መሬት ላይ አስደናቂ አተገባበር አግኝተዋል፡ በ1717 ባች በአንሃልት-ኬተን ግራንድ ዱካል ካፔልሜስተር ፖስት ወደ ኬተን ተጋብዘዋል። በጣም ጥሩ የሙዚቃ ድባብ እዚህ ነገሠው ለአንሃልት-ኬተን ልዑል ሊዮፖልድ ምስጋና ይግባውና የሙዚቃ አፍቃሪው እና ሙዚቀኛ በበገና፣ ጋምባ የተጫወተ እና ጥሩ ድምፅ። የ Bach የፈጠራ ፍላጎቶች የልዑሉን ዘፈን እና መጫወትን ጨምሮ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከ 15 እስከ 18 ልምድ ያላቸውን የኦርኬስትራ አባላትን ያካተተ እጅግ በጣም ጥሩ የጸሎት ቤት አመራር ፣ በተፈጥሮ ወደ መሳሪያ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ ። ሶሎ፣ ባብዛኛው የቫዮሊን እና የኦርኬስትራ ኮንሰርቶዎች፣ 6 ብራንደንበርግ ኮንሰርቶች፣ ኦርኬስትራ ስብስቦች፣ ሶሎ ቫዮሊን እና ሴሎ ሶናታስ። ይህ የኬቲን "መኸር" ያልተሟላ መዝገብ ነው.

በኬተን ውስጥ፣ ሌላ መስመር ተከፍቷል (ወይም ይልቁንስ “የኦርጋን መጽሐፍ” ማለታችን ከሆነ) በመምህሩ ሥራ፡ ለትምህርታዊ ዓላማዎች፣ በባች ቋንቋ፣ “ለሙዚቃ ወጣቶች ጥቅምና ጥቅም ለመማር የሚጥሩ” ድርሰቶች። በዚህ ተከታታይ ውስጥ የመጀመሪያው የዊልሄልም ፍሪዴማን ባች ሙዚቃ ማስታወሻ ደብተር (በ1720 የጀመረው የበኩር ልጅ እና የአባቱ ተወዳጅ የወደፊት ታዋቂ አቀናባሪ) ነው። እዚህ ፣ ከዳንስ ድንክዬዎች እና የ chorales ዝግጅቶች በተጨማሪ ፣ የ Well-Tempered Clavier (ቅድመ) 1 ኛ ጥራዝ ፣ ሁለት እና ሶስት-ክፍል ፈጠራዎች (ቅድመ እና ቅዠቶች) ምሳሌዎች አሉ። ባች ራሱ እነዚህን ስብስቦች በ 1722 እና 1723 ያጠናቅቃል.

በኬተን፣ “የአና ማግዳሌና ባች ማስታወሻ ደብተር” (የአቀናባሪው ሁለተኛ ሚስት) ተጀመረ፣ እሱም ከተለያዩ ደራሲያን ቁርጥራጮች ጋር፣ ከ5ቱ “የፈረንሳይ ስዊትስ” 6ቱን ያካትታል። በተመሳሳዩ አመታት ውስጥ "Little Preludes እና Fughettas", "English Suites", "Chromatic Fantasy and Fugue" እና ሌሎች ክላቪየር ጥንቅሮች ተፈጥረዋል. የባች ተማሪዎች ቁጥር ከአመት አመት እየበዛ ሲሄድ የአስተማሪ ተውኔቱ ተሞልቶ ለቀጣይ ሙዚቀኞች ትውልዶች ሁሉ የኪነጥበብ ትምህርት ቤት እንዲሆን ታስቦ ነበር።

የድምጽ ቅንጅቶችን ሳይጠቅስ የኬቲን ኦፕስ ዝርዝር ያልተሟላ ይሆናል። ይህ ሙሉ ተከታታይ ዓለማዊ ካንታታስ ነው፣ አብዛኛዎቹ ያልተጠበቁ እና ሁለተኛ ህይወትን ከአዲስ መንፈሳዊ ጽሑፍ ጋር አግኝተዋል። በብዙ መልኩ፣ ድብቅ፣ በድምፅ መስክ (በተሃድሶ ቤተ ክርስቲያን በኬተን “ዘወትር ሙዚቃ” አያስፈልግም) ላይ ላዩን ሥራ አለመዋሸት በመጨረሻውና በጣም ሰፊ በሆነው የመምህሩ ሥራ ፍሬ አፍርቷል።

ባች ወደ አዲሱ የቅዱስ ቶማስ ትምህርት ቤት የካንቶር መስክ ገባ እና የላይፕዚግ ከተማ የሙዚቃ ዳይሬክተር ባዶ እጁን አይደለም: "ሙከራ" cantatas BWV 22, 23 አስቀድሞ ተጽፏል; ማጉላት; "እንደ ዮሐንስ ፍቅር" ላይፕዚግ የባች መንከራተት የመጨረሻ ጣቢያ ነው። በውጫዊ ሁኔታ ፣ በተለይም በርዕሱ ሁለተኛ ክፍል በመመዘን ፣ የሚፈለገው የስልጣን ተዋረድ እዚህ ላይ ደርሷል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ ‹‹ከሥልጣን ጋር በተያያዘ›› መፈረም የነበረበት ‹‹ቁርጠኝነት›› (14 የፍተሻ ኬላዎች) እና ከቤተ ክርስቲያንና ከከተማው አስተዳደር ጋር በተፈጠረ ግጭት የተሞላው አለመፈጸሙ የዚህን ክፍል ውስብስብነት ይመሰክራል። የ Bach የህይወት ታሪክ. የመጀመሪያዎቹ 3 ዓመታት (1723-26) ለቤተክርስቲያን ሙዚቃ ያደሩ ነበሩ። ከባለሥልጣናት ጋር አለመግባባት እስኪፈጠር ድረስ እና ዳኛው የሥርዓተ-ሙዚቃን የገንዘብ ድጋፍ እስኪያደርጉ ድረስ ይህ ማለት ሙያዊ ሙዚቀኞች በአፈፃፀሙ ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ ፣ የአዲሱ ካንቶር ኃይል ምንም ወሰን አያውቅም። ሁሉም የዌይማር እና የኮተን ልምድ ወደ በላይፕዚግ ፈጠራ ፈሰሰ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የተፀነሰው እና የተደረገው መጠን በእውነት ሊለካ የማይችል ነው፡ ከ150 በላይ ካንታታስ በየሳምንቱ ተፈጥረዋል (!)፣ 2ኛ እትም. “ሕማማት እንደ ዮሐንስ”፣ እና እንደ አዲስ መረጃ፣ እና “በማቴዎስ መሠረት ፍቅር”። የዚህ እጅግ በጣም ግዙፍ የባች ሥራ የመጀመሪያ ደረጃ እስከ አሁን እንደታሰበው በ 1729 አይደለም ፣ ግን በ 1727 ። የካንቶር እንቅስቃሴ መጠን መቀነስ ፣ ባች በታዋቂው “ፕሮጄክት ለጥሩ ነገር” ውስጥ የቀረፀባቸው ምክንያቶች ። በቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ውስጥ ያለው የጉዳይ አቀማመጥ፣ ማሽቆልቆሉን በተመለከተ አንዳንድ አድልዎ የለሽ አስተያየቶች ተጨምሮበታል” (ነሐሴ 23, 1730፣ የላይፕዚግ ዳኛ ማስታወሻ) በተለየ ዓይነት እንቅስቃሴዎች ተከፍሏል። Bach Kapellmeister እንደገና ወደ ግንባር ይመጣል፣ በዚህ ጊዜ የተማሪውን ኮሌጅ ሙዚየም ይመራል። ባች ይህንን ክበብ በ1729-37 መርቷል፣ ከዚያም በ1739-44 (?) በዚመርማን ገነት ወይም በዚመርማን ቡና ቤት ሳምንታዊ ኮንሰርቶች ጋር ባች ለከተማዋ ህዝባዊ የሙዚቃ ህይወት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ሪፖርቱ በጣም የተለያየ ነው-ሲምፎኒዎች (የኦርኬስትራ ስብስቦች) ፣ ዓለማዊ ካንታታስ እና በእርግጥ ፣ ኮንሰርቶች - የዘመኑ ሁሉ አማተር እና ሙያዊ ስብሰባዎች “ዳቦ”። በተለይ የላይፕዚግ ልዩ ልዩ የባች ኮንሰርቶዎች ሊነሱ የሚችሉት - ለክላቪየር እና ኦርኬስትራ የራሱ ኮንሰርቶች ለቫዮሊን ፣ ቫዮሊን እና ኦቦ ፣ ወዘተ. ከነሱ መካከል በዲ ጥቃቅን ፣ F ጥቃቅን ፣ ዋና ዋና ኮንሰርቶች አሉ ። .

በባች ክበብ ንቁ እገዛ፣ በላይፕዚግ ውስጥ ያለው የከተማዋ የሙዚቃ ህይወት እንዲሁ ቀጥሏል፣ “በአውግስጦስ 1733ኛ ስም አስደናቂ ቀን፣ ምሽት ላይ በዚመርማን የአትክልት ስፍራ ውስጥ በብርሃን የተከናወነው ሙዚቃ”፣ ወይም “ የምሽት ሙዚቃ ከመለከት እና ቲምፓኒ ጋር” ለተመሳሳይ አውግስጦስ ክብር ወይም ውብ “የሌሊት ሙዚቃ በብዙ የሰም ችቦ፣ በመለከትና በቲምፓኒ ድምፅ” ወዘተ በዚህ የ“ሙዚቃ” ዝርዝር ውስጥ ለሳክሰን መራጮች ክብር። ልዩ ቦታው ሚሳ ለአውግስጦስ III የተሰጠ ነው (ኪሪ ፣ ግሎሪያ ፣ 1747) - የሌላ ሀውልት የ Bach ፍጥረት አካል - ቅዳሴ በ B ጥቃቅን ፣ በ 48-1744 ብቻ የተጠናቀቀ። ባች ባለፉት አስርት አመታት ውስጥ ከማንኛውም የተግባር ዓላማ ነፃ በሆነ ሙዚቃ ላይ ትኩረት አድርጓል። እነዚህ በደንብ የተበሳጨ ክላቪየር (2) ሁለተኛ ጥራዝ፣ እንዲሁም partitas፣ የጣሊያን ኮንሰርቶ፣ የኦርጋን ቅዳሴ፣ የተለያዩ ልዩነቶች ያሉት አሪያ (ባች ከሞተ በኋላ ጎልድበርግ የተሰየመ) በክምችት ውስጥ የተካተቱት ክላቪየር መልመጃዎች ናቸው። . ባች ለዕደ ጥበብ ሥራው እንደ ክብር ከሚቆጥረው ከሥርዓተ አምልኮ ሙዚቃ በተለየ፣ ያልተተገበሩትን ኦፑሶቹን ለሰፊው ሕዝብ ለማቅረብ ፈለገ። በእራሱ አርታኢነት ፣ ክላቪየር መልመጃዎች እና ሌሎች በርካታ ቅንጅቶች ታትመዋል ፣ የመጨረሻውን XNUMX ፣ ትልቁን የመሳሪያ ስራዎችን ጨምሮ።

እ.ኤ.አ. በ 1737 ፈላስፋ እና የታሪክ ምሁር ፣ የባች ተማሪ ፣ ኤል ሚትዝለር ፣ የሙዚቃ ሳይንስ ማህበርን በላይፕዚግ አደራጅተዋል ፣ የት ተቃራኒ ነጥብ ፣ ወይም አሁን እንደምንለው ፣ ፖሊፎኒ ፣ “ከእኩሎች መካከል የመጀመሪያ” ተብሎ ታውቋል ። በተለያዩ ጊዜያት ጂ.ቴሌማን፣ ጂ ኤፍ ሃንዴል ማኅበሩን ተቀላቅለዋል። በ 1747 ታላቁ ፖሊፎኒስት ጄኤስ ባች አባል ሆነ። በዚያው ዓመት አቀናባሪው በፖትስዳም የሚገኘውን የንጉሣዊ መኖሪያ ቤት ጎበኘ ፣ በዚያን ጊዜ ፒያኖ - ከፍሬድሪክ II ፊት ለፊት ባዘጋጀው ጭብጥ ላይ አዲስ መሣሪያ አሻሽሏል። የንጉሣዊው ሀሳብ ለጸሐፊው መቶ እጥፍ ተመልሷል - ባች ተወዳዳሪ የለሽ የኪነ-ጥበባት ሀውልት ፈጠረ - “የሙዚቃ አቅርቦት” ፣ ታላቅ የ 10 ቀኖናዎች ዑደት ፣ ሁለት ሪሰርካርስ እና ባለአራት ክፍል ትሪዮ ሶናታ ለዋሽንት ፣ ቫዮሊን እና ሃርፕሲኮርድ።

እና ከ"የሙዚቃ አቅርቦት" ቀጥሎ አዲስ "ነጠላ-ጨለማ" ዑደት እየበሰለ ነበር፣ ይህም ሃሳብ የመጣው በ40ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው። እሱ ሁሉንም ዓይነት ተቃራኒ ነጥቦችን እና ቀኖናዎችን የያዘ “የፉጌ ጥበብ” ነው። "በሽታ (በህይወቱ መጨረሻ ላይ ባች ዓይነ ስውር ሆነ)። ቴፍ) ፍፁም ፉጊን እንዳያጠናቅቅ ከለከለው … እና የመጨረሻውን እንዲሰራ… ይህ ስራ ብርሃኑን ያየው ደራሲው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው፣ ”ከፍተኛውን የፖሊፎኒክ ክህሎት ደረጃ ያሳያል።

የዘመናት የጥንት አባቶች ወግ የመጨረሻው ተወካይ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአዲሱ ጊዜ ዓለም አቀፋዊ የታጠቀ አርቲስት - JS Bach በታሪካዊ የኋላ ታሪክ ውስጥ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው. ተኳሃኝ ያልሆኑትን ለማዋሃድ ለታላቅ ስሞች እንደሌላው ሰው የሰራ አቀናባሪ። የኔዘርላንድ ቀኖና እና የጣሊያን ኮንሰርቶ፣ የፕሮቴስታንት ዝማሬ እና የፈረንሣይ ዳይቨርቲሴመንት፣ የሊቱርጂካል ሞኖዲ እና የኢጣሊያ በጎ አድራጎት አሪያ… ሁለቱንም በአግድም እና በአቀባዊ፣ ሁለቱንም በስፋት እና በጥልቀት ያጣምሩ። ስለዚህ ፣ በሙዚቃው ውስጥ ፣ በዘመኑ ቃላት ፣ “የቲያትር ፣ የጓዳ እና የቤተክርስቲያን ዘይቤዎች” ፣ ፖሊፎኒ እና ግብረ ሰዶማዊነት ፣ በመሳሪያ እና በድምጽ ጅምር ውስጥ በነፃነት ጣልቃ ይግቡ። ለዚህም ነው የተለያዩ ክፍሎች ከቅንብር ወደ ድርሰት በቀላሉ የሚሰደዱት፣ ሁለቱም ተጠብቀው (ለምሳሌ፣ በቅዳሴ በ B መለስተኛ፣ ሁለት ሦስተኛው ቀድሞ የተሰማውን ሙዚቃ ያቀፈ) እና መልካቸውን በከፍተኛ ሁኔታ የሚቀይሩት፡ አሪያ ከሠርግ ካንታታ (BWV 202) የቫዮሊን ሶናታስ የመጨረሻ ደረጃ ይሆናል (BWV 1019)፣ ከካንታታ የሚገኘው ሲምፎኒ እና መዘምራን (BWV 146) ከክላቪየር ኮንሰርቶ የመጀመሪያ እና ቀርፋፋ ክፍሎች በዲ ትንሽ (BWV 1052) ፣ ከመጠን በላይ ከኦርኬስትራ ስዊት በዲ ሜጀር (BWV 1069)፣ በዝማሬ ድምጽ የበለፀገ፣ የካንታታ BWV110ን ይከፍታል። የዚህ አይነት ምሳሌዎች አንድ ሙሉ ኢንሳይክሎፔዲያ ፈጥረዋል። በሁሉም ነገር (ብቸኛው ኦፔራ ብቻ ነው) ጌታው የአንድ የተወሰነ ዘውግ ዝግመተ ለውጥን እንደሚያጠናቅቅ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ተናግሯል። እና የባች ሀሳብ አጽናፈ ሰማይ በውጤት መልክ የተመዘገበው የፉጌ ጥበብ ለአፈጻጸም መመሪያዎችን አለመያዙ ጥልቅ ምሳሌያዊ ነው። ባች, እንደዚያው, ያነጋግረዋል ሁሉ ሙዚቀኞች. “በዚህ ሥራ ውስጥ፣” F. Marpurg በ The Art of Fugue ሕትመት መቅድም ላይ “በዚህ ጥበብ ውስጥ ሊታሰቡ የሚችሉ በጣም የተደበቁ ውበቶች ተዘግተዋል…” እነዚህ ቃላት በአቀናባሪው የቅርብ ሰዎች አልተሰሙም። በጣም ውስን ለሆነ የደንበኝነት እትም ብቻ ሳይሆን በ1756 “ከእጅ ወደ እጅ በተመጣጣኝ ዋጋ” በፊሊፕ አማኑኤል ለሽያጭ የታወጀው የባች ድንቅ ስራ “በንፅህና እና በጥሩ ሁኔታ የተቀረጹ ሰሌዳዎች” ገዢ አልነበረም። ይህ ሥራ ለሕዝብ ጥቅም ነው - በሁሉም ቦታ ይታወቃል. የመርሳት ክምር የታላቁን ካንቶር ስም አንገፈገፈ። ነገር ግን ይህ እርሳቱ ፈጽሞ አልተጠናቀቀም. የባች ስራዎች፣ የታተሙ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ በእጅ የተፃፉ - በግብረ-ስዕሎች እና በብዙ ቅጂዎች - በተማሪዎቹ እና በአዋቂዎቹ ስብስቦች ውስጥ ተቀምጠዋል፣ በሁለቱም ታዋቂ እና ሙሉ በሙሉ ግልጽ ያልሆኑ። ከነሱ መካከል አቀናባሪዎቹ I. ኪርንበርገር እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው ኤፍ. ማርፑርግ; የድሮ ሙዚቃ ታላቅ አስተዋዋቂ ባሮን ቫን ስዊተን በቤቱ ዋ ሞዛርት ከባች ጋር ተቀላቅሏል። ለባች ፍቅርን ለተማሪው ኤል.ቤትሆቨን ያነሳሳው አቀናባሪ እና አስተማሪ K. Nefe። ቀድሞውኑ በ 70 ዎቹ ውስጥ. 11 ኛው ክፍለ ዘመን ለወደፊቱ አዲስ የሙዚቃ ጥናት ቅርንጫፍ - ባች ጥናቶች መሰረት የጣለው I. Forkel ለመጽሃፉ ቁሳቁሶችን መሰብሰብ ይጀምራል. በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ የበርሊን ዘፋኝ አካዳሚ ዳይሬክተር፣ የአይደብሊው ጎተ ኬ ዜልተር ጓደኛ እና ዘጋቢ በተለይ ንቁ ነበሩ። የባች የእጅ ጽሑፎች ስብስብ ባለቤት ከመካከላቸው አንዱን ለሃያ ዓመቱ ኤፍ ሜንዴልሶን በአደራ ሰጥቷል። እነዚህ የማቴዎስ ህማማት ነበሩ, በግንቦት 1829, XNUMX ላይ ያለው ታሪካዊ አፈፃፀም አዲስ ባች ዘመን መምጣቱን ያበስራል. "የተዘጋ መጽሐፍ፣ በመሬት ውስጥ የተቀበረ ሀብት" (ቢ.ማርክስ) ተከፈተ፣ እና የ"ባች እንቅስቃሴ" ኃይለኛ ጅረት መላውን የሙዚቃ አለም ጠራረገ።

ዛሬ የታላቁን አቀናባሪ ስራ በማጥናት እና በማስተዋወቅ ረገድ ሰፊ ልምድ ተከማችቷል። ባች ሶሳይቲ ከ 1850 ጀምሮ (ከ 1900 ጀምሮ, ኒው ባች ሶሳይቲ, በ 1969 በ GDR, FRG, USA, ቼኮዝሎቫኪያ, ጃፓን, ፈረንሣይ እና ሌሎች አገሮች ውስጥ ክፍሎች ያሉት ዓለም አቀፍ ድርጅት ሆኗል). በ NBO አነሳሽነት, Bach ፌስቲቫሎች ይካሄዳሉ, እንዲሁም በስም የተሰየሙ የአስፈፃሚዎች ዓለም አቀፍ ውድድሮች. ጄኤስ ባች. እ.ኤ.አ. በ 1907 ፣ በ NBO አነሳሽነት ፣ በአይሴናች የሚገኘው ባች ሙዚየም ተከፈተ ፣ ዛሬ በተለያዩ የጀርመን ከተሞች ውስጥ በርካታ ተጓዳኝዎች አሉት ፣ በ 1985 የተከፈተውን የሙዚቃ አቀናባሪ “ጆሃን- ሴባስቲያን-ባች-ሙዚየም” በላይፕዚግ።

በአለም ውስጥ ሰፊ የ Bach ተቋማት አውታረመረብ አለ. ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ በጎቲንገን (ጀርመን) የሚገኘው ባች-ኢንስቲትዩት እና በጀርመን ፌዴራላዊ ሪፐብሊክ የላይፕዚግ ብሔራዊ የምርምር እና የመታሰቢያ ማዕከል የጄኤስ ባች ናቸው። ያለፉት አሥርተ ዓመታት በርካታ ጉልህ ስኬቶችን አስመዝግበዋል፡- ባለአራት ጥራዞች ባች-ሰነድ ስብስብ ታትሟል፣ አዲስ የዘመን አቆጣጠር ተቋቁሟል የድምፅ ቅንብር፣ እንዲሁም የፉጌ ጥበብ፣ 14 ከዚህ ቀደም የማይታወቁ ቀኖናዎች ከ ጎልድበርግ ልዩነቶች እና 33 ኮራሌሎች ለአካል ታትመዋል። ከ 1954 ጀምሮ በጎቲንገን የሚገኘው ኢንስቲትዩት እና በላይፕዚግ የሚገኘው ባች ማእከል የባች ሙሉ ስራዎችን አዲስ ወሳኝ እትም በማካሄድ ላይ ናቸው። ከሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ (ዩኤስኤ) ጋር በመተባበር የባች ሥራዎች “ባች-ኮምፔንዲየም” የትንታኔ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር መታተም ቀጥሏል።

ባች ራሱ ማለቂያ እንደሌለው ሁሉ የባች ቅርስ የማስተዳደር ሂደት ማለቂያ የለውም - የማይታለፍ ምንጭ (በቃላት ላይ ታዋቂ የሆነውን ደር ባች - ዥረት) የሰው መንፈስ ከፍተኛ ልምዶችን እናስታውስ።

ቲ ፍሩምኪስ

የፈጠራ ባህሪያት

ባች በህይወት ዘመኑ የማይታወቅ ስራ ከሞተ በኋላ ለረጅም ጊዜ ተረሳ። በታላቁ የሙዚቃ አቀናባሪ የተተወውን ውርስ በእውነት ማድነቅ እስኪቻል ድረስ ብዙ ጊዜ ፈጅቷል።

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ እድገት ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። የድሮ ፊውዳል-አሪስቶክራሲያዊ ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ ጠንካራ ነበር; ነገር ግን የቡርጂኦዚ ወጣቶችን መንፈሳዊ ፍላጎት የሚያንፀባርቅ የአዲሱ bourgeoisie ቡቃያ ቀድሞውንም ብቅ እያለ እና እየበሰለ ነበር።

በጥንካሬው የአቅጣጫ ትግል፣ የድሮ ቅርጾችን በመቃወም እና በማጥፋት፣ አዲስ ጥበብ ተረጋገጠ። የክላሲካል ሰቆቃ ቅዝቃዛ ከፍታ፣ ደንቦቹ፣ ሴራዎቹ እና ምስሎች በአሪስቶክራሲያዊ ውበት የተመሰረቱት፣ በቡርጂዮስ ልብ ወለድ፣ ከፍልስጤማውያን ህይወት የተወሰደ ድራማ ተቃውመዋል። ከተለመደው እና ከጌጣጌጥ ፍርድ ቤት ኦፔራ በተቃራኒ የኮሚክ ኦፔራ ሕያውነት ፣ ቀላልነት እና ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ ተስፋፋ። ብርሃን እና ትርጓሜ የሌለው የዕለት ተዕለት ዘውግ ሙዚቃ በፖሊፎኒስቶች “የተማረው” የቤተክርስቲያን ጥበብ ላይ ቀርቧል።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, በባች ስራዎች ውስጥ ካለፉት ጊዜያት የተወረሱ ቅርጾች እና አገላለጾች የበላይነት ስራው ጊዜ ያለፈበት እና አስቸጋሪ እንደሆነ እንዲቆጠር ምክንያት ሆኗል. ለጋላንት ጥበብ በተስፋፋበት ወቅት፣ በሚያምር ቅርፆቹ እና ቀላል ይዘቱ፣ የባች ሙዚቃ በጣም የተወሳሰበ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ይመስላል። የአቀናባሪው ልጆች እንኳን በአባታቸው ስራ ከመማር በቀር ምንም አላዩም።

ባች ስማቸው በጭንቅ ታሪክ ተጠብቀው በሙዚቀኞች ዘንድ በግልጽ ተመራጭ ነበር; በሌላ በኩል፣ “ለመማር ብቻ አልተጠቀሙም”፣ “ጣዕም፣ ብሩህነት እና ርኅራኄ ስሜት” ነበራቸው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዜማ ተከታዮችም ባች ላይ ጥላቻ ነበራቸው። ስለዚህም የባች ሥራ ከዘመኑ እጅግ ቀደም ብሎ፣ በጋለንት ጥበብ ደጋፊዎች፣ እንዲሁም በባች ሙዚቃ ላይ ቤተ ክርስቲያንን እና ታሪካዊ ቀኖናዎችን መጣስ መሆኑን በተረዱ ሰዎች ውድቅ ተደርጓል።

በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ በዚህ ወሳኝ ጊዜ ውስጥ እርስ በእርሱ የሚጋጩ አቅጣጫዎችን በመታገል ፣ ቀስ በቀስ የመሪነት አዝማሚያ ታየ ፣ ለዚያ አዲስ የእድገት ጎዳናዎች ተንሰራፍተዋል ፣ ይህም የሃይድን ፣ ሞዛርትን ፣ የግሉክን ኦፔራቲክ ጥበብን አስከትሏል ። እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያሉ ታላላቅ አርቲስቶች የሙዚቃ ባህልን ካደጉበት ከፍታ ላይ ብቻ ፣ የጆሃን ሴባስቲያን ባች ታላቅ ቅርስ ታይቷል።

ትክክለኛ ትርጉሙን የተገነዘቡት ሞዛርት እና ቤትሆቨን ናቸው። ቀደም ሲል የፊጋሮ ጋብቻ እና የዶን ጆቫኒ ደራሲ ሞዛርት ከዚህ በፊት እሱ የማያውቀውን የባች ሥራዎችን ሲያውቅ “እዚህ ብዙ መማር አለ!” ብሎ ጮኸ። ቤትሆቨን በጋለ ስሜት እንዲህ ይላል፡- “Eg ist kein Bach – er ist ein Ozean” (“እሱ ጅረት አይደለም – ውቅያኖስ ነው”)። ሴሮቭ እንዳሉት እነዚህ ምሳሌያዊ ቃላቶች “በባች ሊቅ ውስጥ ያለውን ግዙፍ የአስተሳሰብ ጥልቀት እና የማይታለፉ የተለያዩ ቅርጾች” በተሻለ ሁኔታ ይገልጻሉ።

ከ 1802 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባች ሥራ ዘገምተኛ መነቃቃት ይጀምራል። በ 1850 በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ፎርከል የተጻፈው የአቀናባሪው የመጀመሪያ የሕይወት ታሪክ ታየ; በበለጸጉ እና በሚያስደስት ቁሳቁስ ፣ ወደ ባች ሕይወት እና ስብዕና የተወሰነ ትኩረት ሳበች። ለ Mendelssohn, Schumann, Liszt ንቁ ፕሮፓጋንዳ ምስጋና ይግባውና የባች ሙዚቃ ቀስ በቀስ ወደ ሰፊ አካባቢ ዘልቆ መግባት ጀመረ. በ 30 ውስጥ, የባች ሶሳይቲ ተመስርቷል, ይህም የታላቁ ሙዚቀኛ የሆኑትን የእጅ ጽሑፎች በሙሉ ለማግኘት እና ለመሰብሰብ እና በተሟላ የስራ ስብስብ መልክ ያትማል. ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን XNUMX ዎቹ ጀምሮ የ Bach ስራ ቀስ በቀስ ወደ ሙዚቃዊ ህይወት ገብቷል, ከመድረክ ላይ ድምፆች እና በትምህርታዊ ሪፖርቶች ውስጥ ተካትቷል. ነገር ግን በባች ሙዚቃ አተረጓጎም እና ግምገማ ላይ ብዙ የሚጋጩ አስተያየቶች ነበሩ። አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ባች በረቂቅ ሙዚቃዊ እና ሒሳባዊ ቀመሮች እየሰሩ እንደ ረቂቅ አሳቢ ገልጸውታል፣ሌሎች ደግሞ ከሕይወት የራቀ ምሥጢር ወይም የኦርቶዶክስ በጎ አድራጊ የቤተ ክርስቲያን ሙዚቀኛ አድርገው ይመለከቱታል።

በተለይም የባች ሙዚቃን ትክክለኛ ይዘት ለመገንዘብ አሉታዊ በሆነ መልኩ የብዙ ድምፅ “ጥበብ” ጎተራ አድርጎ የመመልከቱ አመለካከት ነበር። በተግባር ተመሳሳይ የሆነ አመለካከት የባች ሥራን ወደ ፖሊፎኒ ተማሪዎች መመሪያ ቦታ ቀንሷል። ሴሮቭ ስለዚህ ጉዳይ በቁጣ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሴባስቲያን ባች ሙዚቃን እንደ ትምህርት ቤት የቆሻሻ መጣያ፣ ቆሻሻ፣ አንዳንድ ጊዜ ለምሳሌ በክላቬሲን ባይን ቴምፕር ውስጥ ለጣት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የሚመች የሙዚቃ ዓለም ሙዚቃን የሚመለከትበት ጊዜ ነበር። በ Moscheles እና ልምምዶች በ Czerny. ከምንደልሶን ጊዜ ጀምሮ ጣዕሙ እንደገና ወደ ባች ዘንበል ይላል ፣ እሱ ራሱ ከኖረበት ጊዜ የበለጠ - እና አሁን አሁንም በጠባቂነት ስም ፣ ተማሪዎቻቸውን ለማስተማር የማያፍሩ “የጠባቂዎች ዳይሬክተሮች” አሉ ። የ Bach fuguesን ያለ ገላጭነት መጫወት ማለትም “ልምምድ”፣ ጣትን ለመስበር ልምምዶች… በሙዚቃው ዘርፍ ከፋሬላ ስር ሆነው ሳይሆን በእጁ በጠቋሚ ሳይሆን በፍቅር መቅረብ ያለበት ነገር ካለ። ልብ, በፍርሃት እና በእምነት, ማለትም የታላቁ ባች ስራዎች ናቸው.

በሩሲያ ለ Bach ሥራ አዎንታዊ አመለካከት በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተወስኗል. የ Bach ስራዎች ግምገማ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በታተመው "የኪስ መጽሐፍ ለሙዚቃ አፍቃሪዎች" ውስጥ ታየ ፣ በዚህ ውስጥ የችሎታው ሁለገብነት እና ልዩ ችሎታው ታይቷል።

ለዋነኞቹ የሩስያ ሙዚቀኞች የባች ጥበብ የሰውን ባህል የሚያበለጽግ እና በማይለካ መልኩ የኃያል ፈጣሪ ሃይል መገለጫ ነበር። የሩሲያ ሙዚቀኞች የተለያዩ ትውልዶች እና አዝማሚያዎች ውስብስብ በሆነው Bach polyphony ውስጥ ከፍተኛ የስሜት ግጥሞችን እና የአስተሳሰብ ውጤታማ ኃይልን መረዳት ችለዋል።

የባች ሙዚቃ ምስሎች ጥልቀት ሊለካ የሚችል አይደለም። እያንዳንዳቸው አንድ ሙሉ ታሪክ, ግጥም, ታሪክ መያዝ ይችላሉ; በእያንዳንዳቸው ውስጥ ጉልህ ክስተቶች ተደርገዋል ፣ እነሱም በተመሳሳይ በታላቅ የሙዚቃ ሸራዎች ውስጥ ሊሰማሩ ወይም በ laconic miniature ውስጥ ሊተኩሩ ይችላሉ።

ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት የህይወት ልዩነት፣ ተመስጦ ገጣሚ የሚሰማው ነገር ሁሉ፣ አሳቢ እና ፈላስፋ የሚያንፀባርቀው ነገር ሁሉን ባች ባች ጥበብ ውስጥ ይገኛል። ግዙፍ የፈጠራ ክልል በተለያዩ ሚዛኖች፣ ዘውጎች እና ቅጾች ስራዎች ላይ በአንድ ጊዜ እንዲሰራ ፈቅዷል። የባች ሙዚቃ በተፈጥሮ የፍላጎቶችን ቅርፆች ሀውልት ያጣምራል፣ ቢ-ትንሽ ቅዳሴ ከትናንሽ ቅድመ-ግኝቶች ወይም ፈጠራዎች ጋር ያልተገደበ ቀላልነት። የኦርጋን ቅንጅቶች እና የካንታታስ ድራማ - ከኮራል መቅድም ግጥሞች ጋር; የፊልግሪው ክፍል ድምፅ ጥሩ ሙቀት ያለው ክላቪየር ከብራንደንበርግ ኮንሰርቶስ ብልህነት እና ጠቃሚነት ጋር ይመሳሰላል።

የባች ሙዚቃ ስሜታዊ እና ፍልስፍናዊ ይዘት በጥልቅ ሰብአዊነት ውስጥ ነው፣ ለሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ፍቅር ውስጥ ነው። በሀዘን ውስጥ ላለ ሰው ይራራል, ደስታውን ይካፈላል, ለእውነት እና ለፍትህ ፍላጎት ያዝንላቸዋል. በኪነጥበብ ውስጥ, ባች በሰው ውስጥ የተደበቀውን እጅግ በጣም የተከበረ እና የሚያምር ያሳያል; የስነምግባር ሃሳቡ መንገዶች በስራው የተሞሉ ናቸው.

ባች በነቃ ትግል ሳይሆን በጀግንነት አይደለም ጀግናውን የገለጸው። በስሜታዊ ልምዶች, ነጸብራቆች, ስሜቶች, ለእውነታው ያለው አመለካከት, በዙሪያው ላለው ዓለም ይንጸባረቃል. ባች ከእውነተኛ ህይወት አይርቅም. ይህ እውነታ እውነት ነበር, በጀርመን ሰዎች የተሸከሙት መከራዎች, እጅግ በጣም ብዙ አሳዛኝ ምስሎችን የፈጠሩት; በሁሉም የባች ሙዚቃዎች ውስጥ የመከራው ጭብጥ በከንቱ አይደለም። ነገር ግን በዙሪያው ያለው ዓለም ጨለማው ዘላለማዊ የህይወት ስሜትን፣ ደስታዋን እና ታላቅ ተስፋን ሊያጠፋው ወይም ሊያፈናቅል አልቻለም። የደስታ ጭብጦች ፣ የጋለ ስሜት ከሥቃይ ጭብጦች ጋር የተሳሰሩ ናቸው ፣ በተቃራኒው አንድነት ውስጥ እውነታውን ያንፀባርቃሉ።

ባች ቀላል የሰውን ስሜት በመግለጽ እና የህዝብ ጥበብን ጥልቀት በማስተላለፍ፣ በከፍተኛ አሳዛኝ ሁኔታ እና ለአለም አቀፋዊ ምኞትን በመግለጥ እኩል ታላቅ ነው።

የ Bach ጥበብ በሁሉም የሉል ዘርፎች የቅርብ መስተጋብር እና ግንኙነት ተለይቶ ይታወቃል። የምሳሌያዊ ይዘት የጋራነት ከደህና-ሙቀት ክላቪየር ድንክዬዎች፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የ B-minor mass - ከቫዮሊን ወይም ከሃርፕሲኮርድ ስብስቦች ጋር የተዛመዱ የፍትወት ታሪኮችን ያደርጋል።

ባች በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሙዚቃ መካከል መሠረታዊ ልዩነት የላቸውም። የተለመደው የሙዚቃ ምስሎች ተፈጥሮ, የመተጣጠፍ ዘዴዎች, የእድገት ዘዴዎች ናቸው. ባች በቀላሉ ከዓለማዊ ሥራዎች ወደ መንፈሳዊነት የተሸጋገረው የግለሰባዊ ጭብጦች፣ ትላልቅ ክፍሎች፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቁ ቁጥሮችን ጭምር፣ የአጻጻፉን እቅድም ሆነ የሙዚቃውን ባህሪ ሳይለውጥ የአጋጣሚ ነገር አይደለም። የመከራ እና የሐዘን ጭብጦች ፣ የፍልስፍና ነጸብራቆች ፣ የማይተረጎም የገበሬ መዝናኛ በካንታታስ እና ኦራቶሪዮስ ፣ በኦርጋን ቅዠቶች እና ፉጊዎች ፣ በክላቪየር ወይም በቫዮሊን ስብስቦች ውስጥ ይገኛሉ ።

የሥራውን አስፈላጊነት የሚወስነው የመንፈሳዊ ወይም ዓለማዊ ዘውግ ባለቤትነት አይደለም። የ Bach ፈጠራዎች ዘላቂ እሴት በሃሳቦች ከፍታ ላይ ነው, በጥልቅ የስነ-ምግባር ስሜት ውስጥ እሱ ወደ የትኛውም ድርሰት, ዓለማዊም ሆነ መንፈሳዊ, ውበት እና ብርቅዬ የቅጾች ፍጹምነት ውስጥ ያስገባል።

የባች ፈጠራ ለሕዝብ ጥበብ ሕያውነቱ፣ የማይጠፋ የሞራል ንጽህና እና ታላቅ ኃይል አለው። ባች ከበርካታ ሙዚቀኞች ትውልዶች የሕዝባዊ ዘፈን እና የሙዚቃ ሥራ ወጎችን ወርሰዋል ፣ እነሱ በሕያው የሙዚቃ ልማዶች ቀጥተኛ ግንዛቤ በአእምሮው ውስጥ ተቀመጡ። በመጨረሻም የባህላዊ ሙዚቃ ጥበብ ሀውልቶችን በቅርበት ማጥናቱ የባች እውቀትን ጨምሯል። እንዲህ ዓይነቱ የመታሰቢያ ሐውልት እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይጠፋ የፈጠራ ምንጭ የፕሮቴስታንት ዝማሬ ነበር.

የፕሮቴስታንት ዝማሬ ረጅም ታሪክ አለው። በተሃድሶው ወቅት እንደ ማርሻል መዝሙሮች የዝማሬ ዝማሬዎች ብዙሃኑን በትግሉ አነሳስተዋል እና አንድ አድርገው ነበር። በሉተር የተጻፈው “ጌታ ምሽጋችን ነው” የሚለው ዝማሬ የፕሮቴስታንቶችን የትጥቅ ስሜት ያቀፈ፣ የተሃድሶ መዝሙር ሆነ።

ተሐድሶዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተለመዱትን ዓለማዊ ዜማዎችን፣ ዜማዎችን በሰፊው ይጠቀሙ ነበር። የቀድሞ ይዘታቸው ምንም ይሁን ምን፣ ብዙ ጊዜ የማይረባ እና አሻሚ፣ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ከነሱ ጋር ተያይዘው ነበር፣ እናም ወደ ዝማሬ ዝማሬ ተቀየሩ። የኮራሌዎች ብዛት የጀርመን ባሕላዊ ዘፈኖችን ብቻ ሳይሆን የፈረንሳይኛ፣ የጣሊያን እና የቼክ ዘፈኖችንም ​​ያካትታል።

ለሕዝብ እንግዳ የሆኑ የካቶሊክ መዝሙሮች፣ በመዘምራን መዝሙሮች ለመረዳት በማይቻል የላቲን ቋንቋ፣ ለሁሉም ምእመናን ተደራሽ የሆኑ የዜማ ዜማዎች ቀርበዋል።

ስለዚህ ዓለማዊ ዜማዎች ሥር ሰድደው ከአዲሱ አምልኮ ጋር ተላመዱ። “መላው የክርስቲያን ማኅበረሰብ በዝማሬው እንዲተባበር” የዝማሬው ዜማ ከፍ ባለ ድምፅ ይወጣል፣ የተቀሩት ድምፆች ደግሞ አጃቢ ይሆናሉ። ውስብስብ ፖሊፎኒ ቀለል ያለ እና ከኮራሌው እንዲወጣ ይደረጋል; ሪትሚክ መደበኛነት ፣ ወደ ሁሉም ድምጾች ስብስብ የመቀላቀል እና የላይኛውን ዜማ የማድመቅ ዝንባሌ ከመሃል ድምጾች ተንቀሳቃሽነት ጋር የሚጣመርበት ልዩ የመዝሙር መጋዘን ተፈጠረ።

ልዩ የሆነ የፖሊፎኒ እና የግብረ-ሰዶማውያን ጥምረት የ chorale ባህሪይ ነው።

የሕዝባዊ ዜማዎች፣ ወደ ኮራሌ ተለውጠዋል፣ ነገር ግን የሕዝብ ዜማዎች ሆነው ቆይተዋል፣ እና የፕሮቴስታንት ዝማሬዎች ስብስቦች የሕዝብ መዝሙሮች ማከማቻ እና ግምጃ ቤት ሆኑ። ባች ከእነዚህ ጥንታዊ ስብስቦች ውስጥ በጣም የበለጸገውን የዜማ ቁሳቁሶችን አወጣ; ወደ ዝማሬው ዜማ የተመለሰው የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ መዝሙር ስሜታዊ ይዘትና መንፈስ፣ የዝማሬ ዜማውን ወደ ቀድሞ ትርጉሙ መለሰ፣ ማለትም፣ የሕዝቡን ሐሳብና ስሜት መግለጫ አድርጎ ጮራውን አስነስቷል።

ቾራሌ በምንም አይነት መልኩ የባች ሙዚቃዊ ግንኙነት ከሕዝብ ጥበብ ጋር ብቻ አይደለም። በጣም ጠንካራው እና ፍሬያማ የሆነው የዘውግ ሙዚቃ በተለያየ መልኩ ያሳደረው ተፅዕኖ ነበር። በበርካታ የመሳሪያ ስብስቦች እና ሌሎች ክፍሎች, Bach የዕለት ተዕለት ሙዚቃ ምስሎችን ብቻ አይፈጥርም; በዋናነት በከተማ ሕይወት ውስጥ የተቋቋሙትን ብዙዎቹን ዘውጎች በአዲስ መንገድ በማዳበር ለቀጣይ እድገታቸው ዕድል ይፈጥራል።

ከሙዚቃ፣ ከዘፈን እና ከዳንኪራ ዜማዎች የተዋሱ ቅጾች በማንኛውም የባች ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ። ዓለማዊ ሙዚቃዎችን ሳይጠቅስ፣ በመንፈሳዊ ድርሰቶቹ ውስጥ በሰፊውና በተለያዩ መንገዶች ይጠቀምባቸዋል፡ በካንታታስ፣ በኦራቶሪዮስ፣ በስሜታዊነት፣ እና በ B-minor ቅዳሴ።

* * *

የባች የፈጠራ ቅርስ በጣም ግዙፍ ነው። የተረፈው እንኳን ብዙ መቶ ስሞችን ይቆጥራል። በርካታ ቁጥር ያላቸው የባች ድርሰቶች ሊመለሱ በማይችሉበት ሁኔታ መጥፋታቸውም ታውቋል። የባች ንብረት ከነበሩት ሶስት መቶ ካንታታዎች ውስጥ አንድ መቶ ያህሉ ያለምንም ዱካ ጠፉ። ከአምስቱ ሕማማት ውስጥ፣ በዮሐንስ የተነገረው ሕማማት እና ሕማማተ ማቴዎስ ተጠብቀዋል።

ባች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ መጻፍ ጀመረ. ለእኛ የታወቁት የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች የተጻፉት በሃያ ዓመት ገደማ ነበር; በመጀመሪያዎቹ የ Bach ጥንቅሮች ውስጥ አንድ ሰው የመፃፍ እምነት ፣ የአስተሳሰብ ድፍረት እና የፈጠራ ፍለጋ ሊሰማው ስለሚችል የተግባር ሥራ ልምድ ፣ በራሱ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀት ጥሩ ሥራ እንዳከናወነ ምንም ጥርጥር የለውም። የብልጽግና መንገድ ረጅም አልነበረም። ለ Bach እንደ ኦርጋኒስት, በኦርጋን ሙዚቃ መስክ, ማለትም በቫይማር ጊዜ ውስጥ አንደኛ መጣ. ነገር ግን የአቀናባሪው ብልህነት በላይፕዚግ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ ተገለጠ።

ባች ለሁሉም የሙዚቃ ዘውጎች እኩል ትኩረት ሰጥቷል። በሚያስደንቅ ጽናት እና ለማሻሻል ባለው ፍላጎት ለእያንዳንዱ ጥንቅር በተናጠል የአጻጻፍ ክሪስታል ንፅህናን ፣ የሁሉም ንጥረ ነገሮች ክላሲካል ቅንጅት አግኝቷል።

እሱ የፃፈውን እንደገና መስራት እና "ማረም" ሰልችቶት አያውቅም፣ የድምጽ መጠኑም ሆነ የስራው መጠን አላቆመውም። ስለዚህ፣ በደንብ የተቆጣው ክላቪየር የመጀመሪያ ጥራዝ የእጅ ጽሁፍ በአራት ጊዜ ተገልብጧል። በዮሐንስ መሠረት ሕማማት ብዙ ለውጦችን አድርጓል; “እንደ ዮሐንስ ፍቅር” የመጀመሪያው እትም የሚያመለክተው 1724 ነው ፣ እና የመጨረሻው ስሪት - በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት። አብዛኛው የ Bach ድርሰቶች ተሻሽለው ብዙ ጊዜ ተስተካክለዋል።

የበርካታ አዳዲስ ዘውጎች ታላቁ ፈጣሪ እና መስራች ባች ኦፔራ አልፃፈም እና ይህን ለማድረግ እንኳን አልሞከረም። ቢሆንም፣ ባች የድራማውን ኦፔራቲክ ስታይል በሰፊው እና ሁለገብ በሆነ መንገድ ተግባራዊ አድርጓል። የባች ከፍ ያለ፣ በአሳዛኝ ሀዘን የተሞላ ወይም የጀግንነት ጭብጦች ምሳሌ በድራማ ኦፔራ ሞኖሎጎች፣ በኦፔራቲክ ላመንቶ ቃናዎች፣ በፈረንሳይ ኦፔራ ቤት ድንቅ ጀግኖች ውስጥ ይገኛል።

በድምጽ ቅንጅቶች ውስጥ ፣ ባች በኦፔራቲክ ልምምድ ፣ በተለያዩ የአሪየስ ዓይነቶች ፣ ሪሲታተሮች የተገነቡ ሁሉንም ብቸኛ የዘፈን ዓይነቶች በነጻ ይጠቀማል። እሱ የድምፅ ስብስቦችን አያስወግድም ፣ አስደሳች የኮንሰርት አፈፃፀም ዘዴን ያስተዋውቃል ፣ ማለትም ፣ በብቸኛ ድምጽ እና በመሳሪያ መካከል ውድድር።

በአንዳንድ ሥራዎች ለምሳሌ በቅዱስ ማቴዎስ ሕማማት ውስጥ የኦፔራ ድራማን መሰረታዊ መርሆች (የሙዚቃ እና የድራማ ትስስር፣ የሙዚቃ እና የድራማ እድገት ቀጣይነት) ከዘመናዊው የጣሊያን ኦፔራ በባች የበለጠ በተከታታይ ተቀርፀዋል። . ከአንድ ጊዜ በላይ ባች ለአምልኮ ሥነ-ሥርዓቶች ቲያትርነት ነቀፋዎችን ማዳመጥ ነበረበት።

ባህላዊ የወንጌል ታሪኮችም ሆኑ በሙዚቃ የተቀመጡ መንፈሳዊ ጽሑፎች ባክን ከእንደዚህ ዓይነት "ክሶች" አላዳኑም። የታወቁ ምስሎች አተረጓጎም ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ህግጋቶች ጋር በጣም የሚጋጭ ነበር፣ እና የሙዚቃ ይዘት እና ዓለማዊ ባህሪ በቤተክርስትያን ውስጥ ስላለው የሙዚቃ ዓላማ እና ዓላማ ሀሳቦችን ይጥሳል።

የአስተሳሰብ አሳሳቢነት፣ ጥልቅ የፍልስፍና አጠቃላይ የህይወት ክስተቶች ችሎታ፣ የተወሳሰቡ ቁሳቁሶችን በተጨመቁ የሙዚቃ ምስሎች ላይ የማተኮር ችሎታ በባች ሙዚቃ ውስጥ ባልተለመደ ሃይል ተገለጠ። እነዚህ ንብረቶች የሙዚቃውን የረጅም ጊዜ እድገት አስፈላጊነት ወስነዋል, የሙዚቃውን ምስል አሻሚ ይዘት ወጥነት ያለው እና ሙሉ በሙሉ ይፋ ለማድረግ ፍላጎት ፈጥረዋል.

ባች የሙዚቃ አስተሳሰብን የመንቀሳቀስ አጠቃላይ እና ተፈጥሯዊ ህጎችን አገኘ ፣ የሙዚቃ ምስል እድገትን መደበኛነት አሳይቷል። እሱ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የፖሊፎኒክ ሙዚቃን ንብረት ለማግኘት እና ለመጠቀም የመጀመሪያው ነበር-የዜማ መስመሮችን የመዘርጋት ሂደት ተለዋዋጭ እና አመክንዮ።

የባች ጥንቅሮች በልዩ ሲምፎኒ የተሞሉ ናቸው። የውስጣዊ ሲምፎኒክ እድገት በርካታ የተጠናቀቁትን የ B ትንንሽ ጅምላ ቁጥሮችን ወደ አንድ ወጥነት ያገናኛል፣ በጥሩ ስሜት በተሞላው ክላቪየር ትንንሽ ፉጊዎች ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ ዓላማን ይሰጣል።

ባች ታላቁ ፖሊፎኒስት ብቻ ሳይሆን በጣም የተዋጣለት ሃርሞኒስት ነበር። ቤትሆቨን ባች የስምምነት አባት አድርጎ መቁጠሩ ምንም አያስደንቅም። የግብረ-ሰዶማውያን መጋዘን የበላይ የሆነባቸው በርካታ የ Bach ስራዎች አሉ ፣ እነሱም የ polyphony ቅጾች እና መንገዶች በጭራሽ ጥቅም ላይ የማይውሉ ናቸው። የሚያስደንቀው አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ውስጥ የ ‹Chord-harmonic› ቅደም ተከተሎች ድፍረት ነው ፣ ያ የሐርሞኒ ልዩ ገላጭነት ፣ የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቀኞች የተዋሃደ አስተሳሰብ እንደ ሩቅ ይገመታል ። በ Bach ንፁህ ፖሊፎኒክ ግንባታዎች ውስጥ እንኳን ፣ መስመራቸው የሃርሞኒክ ሙላት ስሜትን አያስተጓጉልም።

የቁልፎች ተለዋዋጭነት ስሜት እና የቃና ግንኙነቶች ስሜት ለባች ጊዜም አዲስ ነበር። የላዶቶናል ልማት, የላዶቶናል እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ እና የበርካታ የ Bach ጥንቅሮች ቅፅ መሰረት ነው. የተገኙት የቃና ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በቪየና ክላሲኮች የሶናታ ቅርጾች ውስጥ ተመሳሳይ ቅጦችን መጠበቅ ሆነ።

ነገር ግን በግንኙነቱ መስክ ውስጥ የግኝቱ ከፍተኛ ጠቀሜታ ቢኖረውም ፣ የዝማሬው ጥልቅ ስሜት እና ግንዛቤ እና ተግባራዊ ግንኙነቶች ፣ የሙዚቃ አቀናባሪው አስተሳሰብ ፖሊፎኒክ ነው ፣ የእሱ የሙዚቃ ምስሎች የተወለዱት ከፖሊፎኒ አካላት ነው። ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ “የመመሪያ ነጥብ የአንድ ጎበዝ አቀናባሪ የግጥም ቋንቋ ነበር” ሲል ጽፏል።

ለ Bach, ፖሊፎኒ የሙዚቃ ሀሳቦችን መግለጽ ብቻ አልነበረም: ባች የ polyphony እውነተኛ ገጣሚ ነበር, ገጣሚ በጣም ፍጹም እና ልዩ ከመሆኑ የተነሳ የዚህ ዘይቤ መነቃቃት ሙሉ በሙሉ በተለያየ ሁኔታ እና በተለየ መሰረት ብቻ ነበር.

የ Bach ፖሊፎኒ በመጀመሪያ ደረጃ ዜማ ፣ እንቅስቃሴው ፣ እድገቱ ፣ የእያንዳንዱ የዜማ ድምጽ ገለልተኛ ሕይወት እና ብዙ ድምጾችን ወደ ተንቀሳቃሽ የድምፅ ጨርቅ መቀላቀል ነው ፣ ይህም የአንድ ድምጽ አቀማመጥ በድምፅ አቀማመጥ የሚወሰን ነው። ሌላ. ሴሮቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “… የፖሊፎን ዘይቤ፣ የማስማማት ችሎታ፣ በአቀናባሪው ውስጥ ታላቅ የዜማ ችሎታ ይጠይቃል። ተስማምተው ብቻውን፣ ማለትም፣ የተንቆጠቆጡ የኮረዶች ቅንጅት፣ እዚህ ለማስወገድ የማይቻል ነው። እያንዳንዱ ድምጽ በተናጥል እንዲሄድ እና በዜማ ትምህርቱ አስደሳች እንዲሆን ያስፈልጋል። እና ከዚህ ጎን ፣ በሙዚቃ ፈጠራ መስክ ያልተለመደ ፣ ከጆሃን ሴባስቲያን ባች ጋር እኩል የሆነ አርቲስት የለም ፣ ግን ለዜማ ሀብቱ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ተስማሚ። “ዜማ” የሚለውን ቃል የምንረዳው በጣሊያን ኦፔራ ጎብኝዎች ስሜት ሳይሆን በእውነተኛው ስሜት ነፃ በሆነ ነፃ የሙዚቃ ንግግር በማንኛውም ድምፅ ፣ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ጥልቅ ግጥማዊ እና ጥልቅ ትርጉም ያለው ነው ፣ እንግዲያውስ በ ውስጥ ምንም የዜማ ተጫዋች የለም ። ከ Bach የሚበልጥ ዓለም።

V. Galatskaya

• የባች ኦርጋን ጥበብ →
• የባች ክላቪየር ጥበብ →
• ባች በደንብ የተቆጣ ክላቪየር →
• የባች ድምጽ ስራ →
• ፍቅር በባሃ →
• ካንታታ ባሃ →
• የባች ቫዮሊን ጥበብ →
• የ Bach → ክፍል-የመሳሪያ ፈጠራ
• Prelude እና Fugue በ Bach →